14 de marzo de 2018
A
los tres testigos que testifican que Jesús es el Hijo de Dios se les
unen los doce discípulos y una multitud de testigos mientras el
Espíritu Santo habla y enseña la verdad a los demás. Juan
15:26,27
dice,
26
Cuando venga el Consolador, a quien os enviaré del Padre, que es el
Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de
mí, 27 y vosotros
seréis testigos también,
porque habéis estado conmigo desde el principio.
El
propósito del Espíritu Santo es conceder a todos la misma
revelación que recibió Pedro cuando confesó en Mateo
16:16:
"Tú
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Tal respuesta a la revelación del Espíritu es evidencia de fe 1
Juan 5:13
dice:
13
Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del
Hijo de Dios, para que
sepáis
que tenéis vida eterna [aioniana,
durante
la Edad].
Juan
habla aquí "en
el nombre del Hijo de Dios",
actuando como Su portavoz, para asegurar a todos los que tienen esta
fe que su fe no es en vano. ¿Por qué tendría que dar tal seguridad
a sus lectores? No era que ellos dudaran de que Jesús es el Hijo de
Dios; era porque muchos dudaban de ellos mismos.
Duda
y confianza
¿Por
qué dudarían? La razón más importante es que los creyentes
honestos ven sus propias imperfecciones y muchos se apresuran a
señalar estas imperfecciones. Los líderes de la Iglesia a menudo no
enseñan a la gente que solo el viejo hombre es imperfecto; el hombre
nuevo no puede pecar porque ha sido engendrado por Dios (1
Juan 3:9).
No conocer los principios básicos de la Filiación o de los dos
"yoes" (como diría Pablo), hace que los creyentes genuinos
piensen que su fe es probada por la perfección del viejo hombre. Por
lo tanto, la gente mide su fe de acuerdo con su éxito en reformar al
viejo hombre y en obligar a la carne a ser buena. Ciertamente debemos
disciplinar al viejo hombre y restringir sus tendencias carnales;
pero debemos hacerlo de la manera correcta. Cuando cambiamos de
identidad y ya no nos consideramos viejos sino nuevos, vivimos de
acuerdo con el nuevo hombre. Tu
viejo hombre debe ser disciplinado continuamente, pero ya no eres tú.
Si pecas, no eres tú quien peca, sino el viejo hombre carnal que se
niega a actuar de acuerdo con tu voluntad. Por lo tanto, Pablo dice
en Romanos
7:20
y 22,
20
Pero si hago lo que no deseo, ya no soy el que lo hace, sino el
pecado que mora en mí … 22 Porque con gozo concuerdo con la ley de
Dios en el hombre interior.
Pablo
era hombre como nosotros, y confesó tener una guerra interna entre
los dos "yoes". Pero no permitió que las imperfecciones
del viejo hombre lo hicieran dudar de quién era. Él no era el viejo
hombre; era el hombre nuevo, porque había cambiado su identidad de
carne a espíritu. Por lo tanto, él podía concluir en Romanos
8:1,2,
1
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús. 2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos
liberó de la ley del pecado y la muerte.
En
vista de la lucha de Pablo, esta es una asombrosa muestra de
confianza, posible solo por una clara comprensión de quién era en
Cristo. Pablo recibió el Espíritu Santo a manos de Ananías (Hechos
9:17).
Cuando Jesús se reveló a Pablo (o a Saulo) en el camino a Damasco,
se sorprendió al descubrir que Jesús era en verdad el Hijo de Dios.
El Espíritu Santo dio testimonio de esa verdad a su propio espíritu
y engendró a Cristo en él. Entonces Pablo dijo en Romanos
8:16:
16
El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos
hijos de Dios.
Este
es el mismo testimonio del Espíritu que Juan mencionó en su carta.
El
testimonio del Espíritu de que Jesús es el Hijo de Dios produce una
respuesta en nuestro propio espíritu, para que podamos dar
testimonio de la misma verdad.
Por lo tanto, vemos las palabras de Jesús cumplidas, diciendo:
"También
darás testimonio"
(Juan
15:27).
De hecho, Dios le dijo a Ananías, "él
[Saulo
/ Pablo] es
mi instrumento escogido, para llevar mi nombre delante de los
gentiles [etnos,
"naciones"] y
reyes y los hijos de Israel"
(Hechos
9:15).
Este
es el mismo tipo de confianza que la carta de Juan trataba de
impartir. Su carta fue escrita, no para establecer un estándar
imposible que pueda traer dudas a otros creyentes, sino para eliminar
dudas
e inspirar confianza en su nueva identidad como hijos de Dios.
Desafortunadamente,
muchos han malentendido las palabras de Juan, especialmente 1
Juan 3:9,
enseñando que si un creyente es imperfecto, entonces él no es
verdaderamente un hijo de Dios. Tal enseñanza trae miedo y terror,
no fe y confianza.
Lo sé,
porque tuve que lidiar con esa enseñanza basada en el miedo a una
edad temprana. Pero gracias a Dios, Él me reveló Su verdad poco a
poco para que yo pudiera vencer esa enseñanza de la iglesia. La
revelación fue progresiva durante un período de décadas, porque
para comprenderla completamente, uno debe conocer muchas verdades
relacionadas. Solo hay una Verdad: Jesús es el Cristo, el Hijo del
Dios viviente, pero está vinculada a muchas verdades: la fe y las
obras, el engendramiento y el nacimiento, la identidad del hombre
viejo y nuevo, la violación o concordancia con la Ley, el Viejo y el
Nuevo Pacto, etc.
A medida
que comenzamos a entender cómo todas estas verdades encajan en una
sola verdad, obtenemos confianza y claridad en nuestra visión del
Reino que tenemos delante.
Él
nos oye
14
Y esta es la confianza que tenemos ante Él, que si pedimos algo
según su voluntad, él nos oye. 15 Y si sabemos que Él nos oye en
lo que sea que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le
hemos hecho.
Hay
confianza en saber.
Juan escribió esta carta para que supiéramos. Ese conocimiento nos
da seguridad y confianza. El resultado de esta "confianza"
es que sabemos que "Él
nos oye"
cuando oramos. Muchas
oraciones son sin mucha confianza, lo que generalmente es causado
por la falta de oír. La gente ora pero no escucha la respuesta de
Dios, y entonces oran por lo mismo una y otra vez:
"Padre,
te pido que bendigas a Sally".
"Estoy
feliz de hacerlo; tu oración está garantizada".
"Padre,
por favor bendice a Sally".
"Sí,
haré lo que me pediste".
"Padre,
por favor, por favor, bendice a Sally".
"Te
escuché la primera vez".
"Padre,
por favor, por favor, bendice a Sally".
"¿No
oíste lo que dije? Por favor deja de fastidiarme".
He
aprendido que la oración no se trata simplemente de que hablemos con
Dios. También se trata de escuchar a Dios hablarnos. La oración es
una conversación
bidireccional,
algo que descubrí en 1982. La oración es
a menudo una cuestión de comunión con Dios,
pero también cuando
tenemos necesidades,
es importante mantener una conversación bidireccional con Dios. No
deberíamos dudar en presentarle nuestras necesidades, pero también
deberíamos discutirlas con Él para que
conozcamos Su mente con respecto a la situación.
Santiago
4: 3
dice:
3
Pedís y no recibís, porque pedís con motivos equivocados, para
poder gastarlo en vuestros placeres.
Por
lo tanto, Santiago está de acuerdo con Juan en que debemos pedir
según Su
voluntad
y no según la nuestra. Sólo
cuando conocemos Su mente y Su voluntad podemos hacer nuestras
peticiones con confianza y también con fe.
Cuando venimos por primera vez a Dios en oración, no siempre
conocemos Su voluntad. La oración (compañerismo con Dios) nos da la
oportunidad de conocer Su voluntad, para que podamos orar con
confianza. Entonces
nuestra oración se hace por medio de la
fe, que viene al escuchar lo que Él tiene que decir al respecto.
Cuando
Él revela Su voluntad, podemos orar con confianza,
sabiendo que estamos pidiendo "según
Su voluntad".
Estoy convencido de que cada
oración que se ora de acuerdo con Su voluntad se concede, porque ese
es el privilegio de los hijos de Dios.
Dios
no responde necesariamente de la manera y en el tiempo que deseamos,
por supuesto. Dios
a menudo no nos revela tales cosas, y esto puede sacudir nuestra
confianza; pero si dejamos que Dios sea Dios y no tratamos de
restringirlo para que se ajuste a nuestra propia voluntad, podemos
permanecer
en paz mientras permanecemos (esperamos) en Él.
Algunos
tratan a Dios como un adversario. Para ellos, la oración es una
batalla de voluntades, e intentan dominar a Dios para obligarlo a
aceptar sus peticiones. Otros intentan convencer a Dios de la
rectitud de sus peticiones para cambiar Su forma de pensar. Hay
muchos motivos equivocados en la oración, porque no todos los
creyentes buscan estar de acuerdo con Dios; en cambio, quieren
que Dios esté de acuerdo con ellos en su perspectiva limitada.
Pero
la Filiación
se trata de hacer las obras de nuestro Padre, imitándolo y pensando
como Él. Si queremos ser conformados a la imagen de Cristo, somos
nosotros los que debemos cambiar, no Él;
somos nosotros los que debemos alterar nuestro pensamiento, no Él.
Entonces, en
la oración buscamos Su voluntad para que podamos orar de acuerdo a
Su voluntad.
Incluso Jesús mismo oró, "no
se haga mi voluntad, sino la tuya"
(Lucas
22:42).
En
mi experiencia después de 1982, descubrí que cuando reuníamos a un
grupo para orar, podíamos dedicar algunas horas a buscar Su voluntad
para saber sobre qué debíamos orar en ese momento. Luego, cada
persona recibía una pieza del rompecabezas mientras orábamos y
luego discutíamos las cosas. En algún momento, se mostraba la
última pieza del rompecabezas y la revelación era completada. Luego
presentábamos nuestra petición, sabiendo con confianza que esa era
la voluntad de Dios. La reunión de oración podía tomar horas;
pero la petición en sí tomaba solo un momento. En el proceso
éramos entrenados a escuchar, y aprendíamos que
Dios solo da revelación parcial a cada persona, para que
aprendiéramos a funcionar como un cuerpo.
En
cuanto a mí, también aprendí un principio importante de liderazgo.
El
liderazgo no se trata de decirles a los demás qué hacer o cómo
pensar; se trata de respetar la voz de Dios en los demás y dar a
todos (si es posible) la oportunidad de compartir la porción de la
Palabra que Dios les ha dado,
para que los demás puedan discernir (o "juzgar") su origen
(1
Corintios 14:29 KJV)
en un seguro ambiente de amor.
Etiquetas: Enseñanza de la serie
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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