Capítulo
12
La fe muerta o perezosa
Santiago
ahora plantea una de las cuestiones más controvertidas. Se trata de
la relación entre la fe y las obras (la Ley). Santiago
2:14
dice,
14
¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?
Los
que tienen poca comprensión de la Ley a menudo resuelven este
problema en sus propias mentes, simplemente descartando la carta de
Santiago por completo, pensando que contradice las enseñanzas de
Pablo. Sin embargo, estas personas no entienden tampoco a Pablo,
pensando que Pablo descarta la Ley. Se necesita una clara comprensión
tanto de Pablo como de Santiago para llegar a la verdad.
31
Luego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ningún modo! Por el
contrario, confirmamos la ley.
12
De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Pablo
confiesa entonces en los versículos 15-23 que experimentó una
guerra entre su carne (viejo hombre) y su hombre espiritual (Cristo
en él). Su hombre de la carne deseaba violar la Ley, mientras que su
hombre de la nueva creación deseaba ser obediente a ella. Su
conclusión está en el verso 25,
25
... Así que, por un lado, yo mismo con la mente [espiritual]
estoy sirviendo
a la ley de Dios,
pero por el otro, con la carne, a la ley del pecado.
Porque
el pecado es infracción (anomia),
es el viejo hombre adánico el que tiene deseos de violar la Ley de
Dios; sirve a la Ley del pecado. Por otra parte, esa semilla sagrada
que reside en nosotros, que ha sido concebida por el Espíritu Santo,
es perfecta y, como dice Pablo, sirve a la Ley de Dios.
Pablo
no tenía ninguna intención de legalizar el pecado, como muchos han
sido enseñados. Como cristianos, que han muerto a la carne y se han
levantado en novedad de vida, nuestras obras serán diferentes de lo
que solíamos hacer en nuestra vida pasada en la incredulidad. Pablo
dice en Rom.
6:19,
19
... Porque así como presentasteis vuestros miembros [partes
del cuerpo] como
esclavos a la impureza y a la iniquidad [anomia],
para iniquidad [anomia],
por lo que ahora debéis presentar vuestros miembros como esclavos a
la justicia, para santificación.
Así
que Pablo enseñó que los creyentes después de haber recibido la
justificación por la fe, deben detener su comportamiento sin Ley
(anarquía).
Sus obras deben reflejar su fe. Esto se llama "santificación",
y es el siguiente paso después de la justificación.
¿No
es esto precisamente lo que Santiago estaba enseñando?
Si
un hombre dice ser justificado por la fe, pero no hay evidencia
de un cambio en su vida,
entonces su profesión de fe es sólo palabras vacías.
El profeta Isaías acusó a Israel de la misma falla en Isaías
29:13,
que Jesús se aplicó a los fariseos de su tiempo en Mat.
15: 7-9,
7
Hipócritas, con razón profetizó de vosotros Isaías, diciendo: 8
"Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está
lejos de mí. 9 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas,
mandamientos de hombres".
Aquellos
que Jesús llamó "hipócritas" son los que Pablo y
Santiago critican también. Santiago entonces da un ejemplo simple de
tal comportamiento hipócrita en los versículos 15-17,
15
Si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del
mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les dice: "Id
en paz, calentaos y sed llenos" y sin embargo no les da lo
necesario para su cuerpo, ¿para qué sirve eso?17 Así también la
fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
La
fe
es necesaria para la justificación;
las obras
(obediencia a la Ley y la voz de Dios) son necesarias para la
santificación.
La santificación es la manifestación exterior natural de la
justificación. La justificación es la causa; la santificación es
el resultado que proporciona evidencia de una fe anterior. Sin la
evidencia de las obras, todas las profesiones de fe son palabras
hipócritas. Santiago emite este reto:
18
Pero alguno dirá: "Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame
tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras".
La
preocupación de Pablo era que los hombres consideraran sus obras
(incluyendo la circuncisión física) como un requisito previo a la
justificación. La preocupación de Santiago era que los hombres
digan tener fe sin ninguna evidencia real de santificación en sus
vidas. Los dos no tuvieron ninguna pelea entre ellos. La pelea ha
sido entre sus seguidores que realmente no han entendido ya sea Pablo
o a Santiago.
19
Tú crees que Dios es uno. Haces bien; También los demonios creen, y
tiemblan.
4
¡Oye, Israel! ¡El Señor es nuestro Dios; el Señor uno es!
Esta
era y sigue siendo la gran confesión de fe en el judaísmo.
Santiago, obispo de Jerusalén, felicita al pueblo de su tiempo por
su confesión de fe en que Dios es uno. Luego les recuerda que
"también
los demonios creen".
En otras palabras, muchos en su día estaban haciendo esta gran
confesión de fe, pero estaban siendo hipócritas al respecto (como
Isaías había profetizado y como Jesús lo había dicho). Él estaba
dando a entender que su fe era insuficiente, ya que no dio lugar a la
fe en Jesús como el Mesías. Incluso un demonio puede hacer una
declaración hipócrita de fe. Los demonios también creen en Dios.
20
Pero, ¿estás dispuesto a admitir, oh hombre vano, que la fe sin
obras es perezosa?
Cada
religión tiene fe, pero sólo el cristianismo tiene fe en el valor
de lo que Jesucristo llevó a cabo en la cruz. La fe sin objeto no
tiene valor. La fe mira a alguien o algo para que le dé vida. ¿Fe
en qué? Santiago entiende que uno debe tener fe en Jesucristo, su
muerte, resurrección y ascensión como el Sumo Sacerdote, Rey y
heredero de todas las cosas.
Muchos
han tenido fe en Jesús como un profeta o un maestro o como un buen
hombre. Tal fe es insuficiente, a pesar de sus buenas intenciones.
Santiago deja claro que decir tener fe en el Dios de la Biblia es
"inútil", mientras se rechaza a Jesucristo.
Antes
de continuar con esta discusión, hay que comentar la palabra
traducida como "perezosa"
en la NASV. El Textux
Receptus,
del cual se tradujo la Biblia King James, usa la palabra griega
nekros,
"muerta", tanto en el verso 20 como anteriormente en el
verso 17. Sin embargo, otros textos griegos se descubrieron más
tarde que utilizaban sistemáticamente en el versículo 20 el término
Argos.
La palabra significa "estéril,
inútil, ocioso, perezoso, rehuyendo el trabajo que se debe llevar a
cabo".
Cuando
hay diferencias textuales, uso el Panin Numérico del Nuevo
Testamento para resolver la dificultad. Ivan Panin comprobó la
gematría de cada palabra, párrafo, y libro del Nuevo Testamento y
vio que sólo el texto correcto retiene los patrones numéricos
incorporados en el texto de la Escritura. Cualquier desviación
destruye estos modelos matemáticos precisos.
El
texto del Panin utiliza Argos
en
lugar de nekros
en
Santiago
2:20,
por lo que creo que la NASB es correcta en el uso de la palabra
"vaga" en lugar de "muerta". En otras palabras,
la
fe sin obras es perezosa,
ya que evita el trabajo que se debe llevar a cabo.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/james-to-the-twelve-tribes/chapter-12-faith-that-is-dead-or-lazy/ |
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