Capítulo
10
La Ley aplicada imparcialmente
1
Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo
sea sin una actitud de favoritismo
(NASB).
Los
traductores de la NASB no parecían para entender muy bien la mente
de Santiago. Al traducir prosopolepsia
en
el sentido de "favoritismo personal", tendieron a
trivializar la intención de Santiago. No hay nada bueno en esto, ni
el tema es meramente acerca de las opciones personales en la vida. La
NASB realmente hizo un trabajo mucho mejor cuando tradujeron la
misma palabra en Romanos
2:11,
donde dice,
11
Porque no hay acepción
de personas
(parcialidad)
con Dios.
Tanto
Santiago como Pablo utilizan el término en sus comentarios sobre la
Ley divina, que prohíbe a los jueces mostrar parcialidad en el
juicio. El fundamento de la Ley es el amor y la justicia,
imparcialmente aplicados a fin de no violar los derechos de nadie.
Moisés nos dice en Deut.
1:16,17,
16
Entonces me cargaron sus jueces en ese momento, diciendo: "Oíd
entre vuestros compatriotas y juzgad justamente entre un hombre y su
compatriota, o el extranjero que está con él. 17 No
debéis mostrar parcialidad en el juicio;
oiréis al pequeño como al grande ..."
Porque
ser imparcial en el juicio significa no tener dobles estándares,
como Moisés nos dice en Lev.
24:22,
22
Un mismo estatuto [mispat,
"juicio"] tendréis para
el extranjero como para el nativo, porque yo soy el Señor tu Dios.
15
En cuanto a la congregación [la
iglesia], habrá
un solo estatuto para vosotros y para el extranjero que reside con
vosotros, un estatuto perpetuo [chuqqah]
a
lo largo de sus generaciones; como tú eres, será el extranjero
delante de Yahweh. 16 Una sola ley [Torá],
una misma sola ordenanza [mispat]
para
vosotros y para el extranjero que reside con vosotros.
Dios
estaba obviamente muy preocupado por la justicia igual para todos,
sobre todo a causa de la multitud de egipcios y otros extranjeros que
salió de Egipto con los israelitas y que eran así ciudadanos
iguales en el nuevo Reino.
La
justicia igual para todos también está vinculada a la Ley de
Igualdad de pesos y medidas en Lev.
19: 34-36.
34
El extranjero que resida con vosotros os será como el nativo de
entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros
fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios. 35 No
harás injusticia en los juicios, en la medida de peso o de
capacidad. 36 Tendréis balanzas justas, pesas justas , un efa justo
y un hin justo …
Por
lo tanto, el significado espiritual de un "justo equilibrio"
es que la Ley debe aplicarse imparcialmente a todos los hombres. Los
jueces no tendrán dos leyes o utilizar un doble rasero en la
medición de la rectitud y el pecado. Moisés dio instrucciones
específicas a los jueces en Éxodo
23: 1-9.
Estaba preocupado por los jueces complacientes con la mayoría, en
lugar de juzgar de acuerdo a la Ley de Dios. Éxodo
23: 2
dice:
2
No
seguirás a los muchos para hacer mal, ni te inclinarás en un
proceso por la mayoría en contra de la justicia;
Moisés
aún se preocupó por los derechos de los ricos. Un hombre pobre no
tiene mayor derecho que un un hombre rico, siempre y cuando no se
haya producido ningún robo. Éxodo
23: 3
dice,
3
Tampoco serás parcial a un pobre en su disputa.
La
injusticia en esta área se ve hoy en día en las leyes de bienestar,
donde los jueces (gubernamentales) han sometido a impuestos a los
ricos para dárselo a los pobres. No es el deber del gobierno divino
robar a los ricos para dárselo a los pobres. En cambio, es el deber
de todo hombre amarse unos a otros y discernir cuándo dar
voluntariamente para ayudar a aquellos que están en necesidad.
Cuando los hombres están obligados
a
dar a los pobres, como se ha hecho por los gobiernos socialistas
modernos, esto es simplemente un robo legalizado ante los ojos de
Dios.
Estas
son las leyes que Santiago había estudiado durante toda su vida, y
estas leyes son el punto de referencia para sus declaraciones en el
segundo capítulo de su carta sobre mostrar parcialidad. Al conocer
la mente de Santiago, podremos entender sus intenciones y aprender
sus instrucciones correctamente.
2
Porque
si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con
ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 3
y prestáis especial atención al que trae la ropa espléndida y le
decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate
tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 4 ¿no hacéis
distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos
pensamientos?
Habiéndose
reunido muchos ministros lo largo de los años, he escuchado muchas
historias sobre cómo se ha violado esta instrucción. He oído de un
ministro de un mega-iglesia muy conocido que instruye a sus ujieres a
mover a ciertas personas de las primeras filas, ya que no se
ajustaban a la imagen de la iglesia próspera. No quería que ellos
fueran tan visibles en el mundo cuando las cámaras de televisión
panoramizan la audiencia.
Mi
amigo Shelli, que una vez fue un líder de adoración, un domingo y
llegó a la iglesia vestido con un "bolso de señora" para
ver cómo reaccionarían las personas. Su traje era tan creativo,
realista, y maloliente que nadie lo reconoció. Todos lo querían
evitar y que se fuera y no volviera nunca.
Tal
vez se perdió la lección de Santiago
2: 2.
Es fácil pretender tener el amor de Dios, pero un poco más difícil
ser un hacedor imparcial de la Palabra.
La
Ley tiene que ver con ser hacedores de la Palabra para demostrar lo
que realmente se encuentra dentro de nuestros corazones. Santiago
sigue,
5
Escuchad, mis amados hermanos: ¿No ha elegido Dios a los pobres de
este mundo, ricos en fe y herederos del reino, que ha prometido a los
que le aman? 6 Pero vosotros habéis menospreciado [atimazo,
"avergonzado, insultado, tratado con desprecio"] al
pobre.
Conozco
hombres que pensaban que la pobreza era auto-impuesta por no
practicar la doctrina de la prosperidad. Algunos tratan de ayudar,
pero otros están afligidos con orgullo espiritual y simplemente
desprecian a los pobres. No se dan cuenta que Dios ha creado a los
pobres para darle a los ricos la oportunidad de ser probados en esta
área de la vida. Si no hubiera gente pobre, no habría oportunidad
de dar según las instrucciones de la Ley en Deut.
15: 7,8,
7
Si hay un hombre pobre que está contigo, uno de tus hermanos, en
cualquiera de las ciudades en la tierra que el Señor tu Dios te da,
no endurezcáis el corazón, ni cerréis la mano a vuestro hermano
pobre; 8 sino que abrirás libremente tu mano a él, y le prestarás
generosamente, suficiente para su necesidad en todo lo que le falta …
11 Porque los
pobres nunca dejarán de estar en la tierra;
por tanto, os mando, diciendo: "Vosotros deberéis abrir
libremente la mano a vuestro hermano, al necesitado y al pobre en tu
tierra".
Cuando
la Iglesia no logró satisfacer esta necesidad, el gobierno intervino
y trató de resolver el problema a través de socialismo para
resolver el problema con la
caridad por el robo.
Si bien puede resolver algunos de los problemas de la pobreza,
cualquier violación de la Ley Divina tendrá efectos secundarios
negativos que conducen a la igualdad de servidumbre para todos.
Santiago
sigue,
6
… ¿No son los ricos los que os oprimen y personalmente os
arrastran a los tribunales? 7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre por
el cual se les ha llamado?
Obviamente,
no todos los hombres ricos son malos, sin embargo, tal injusticia es
demasiado normal. En tiempo de Santiago, se refería principalmente a
los ricos de Jerusalén, la mayoría de los cuales eran hombres
religiosos en buenos términos con los sacerdotes del templo. Hay
poca duda de que Santiago tuvo en cuenta a estos hombres cuando él
escribió estas palabras. Al mismo tiempo, podríamos señalar dos
miembros del sanedrín ricos que eran diferentes, Nicodemo y José de
Arimatea. Pero ambos se habían ido de Jerusalén, después de haber
sido exiliado o forzados a huir a causa de su fe en Jesucristo.
Los
ricos que estaban en Jerusalén, eran los que tenía en mente en el
momento de la carta de Santiago. Estos
-incluyendo los altos sacerdotes, eran los que arrastraban a los
cristianos a los tribunales con el fin de que blasfemaran el nombre
de Jesús. Debido a que los cristianos de Jerusalén habían
experimentado la injusticia de la parcialidad a manos de estos
hombres ricos, Santiago apela a ellos para que no traten a los pobres
de la misma manera.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/james-to-the-twelve-tribes/chapter-10-the-law-applied-impartially/ |
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.