GÁLATAS - Parte 8: Pactos y Testamentos, Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 8

Del libro: GÁLATAS: PABLO CORRIGE EL EVANGELIO DISTORSIONADO

Pactos y Testamentos

En Gálatas 3:15 Pablo comienza un nuevo párrafo en su discusión de los dos pactos.

15 Hermanos, hablo en términos humanos: a pesar de que sólo es el pacto de un hombre, aún cuando haya sido ratificado, nadie lo invalida ni le añade condiciones a la misma.

Cuando los hombres de contratan entre sí, no pueden alterar el contrato que se ha firmado. Sólo pueden elaborar uno nuevo mediante acuerdo. Sin embargo, si uno viola los términos de un contrato, la otra parte no está obligada a cumplir con su parte del contrato tampoco. Por ejemplo, si contrato a Joe para que me construya una casa, pero él construye un gallinero en su lugar, yo no estoy obligado a pagarle la cantidad de dinero especificada en el contrato.

Los contratos condicionales e incondicionales

Pablo estaba hablando de un contrato condicional, que es el tipo más común. Esto prepara el escenario para su discusión de la Antigua Alianza, que era un contrato condicional. El Pacto Antiguo (contrato) especificaba que la gente obedeciera las leyes establecidas por medio de Moisés. A cambio de su obediencia, Dios los haría Su "pueblo peculiar" (Ex. 19: 5). Otras bendiciones estaban expresadas en Lev. 26: 1-13 y Deuteronomio. 28: 1-14.

Israel violó su acuerdo, por supuesto, por lo que el Antiguo Pacto quedó sin efecto. Dios no estaba obligado a bendecir con la salvación por ese pacto. Por esta razón, una Nueva Alianza se requería con el fin de salvarlos. Dios no podía simplemente alterarlo mediante la reducción de sus normas para que los hombres fueran capaces de cumplir con sus nuevas condiciones. Por ello, el Nuevo Pacto no es simplemente un Antiguo Pacto revisado. El Antiguo Pacto ha quedado obsoleto. El Nuevo Pacto es la incondicional Promesa de Abraham que entró en vigor cuando el testador murió.

Los Testamentos son Incondicionales

Aquí vemos la distinción entre un pacto y un testamento, una distinción que durante mucho tiempo se ha perdido en el lenguaje común de la Iglesia. Un pacto es un contrato entre dos personas. Normalmente, se habla de un contrato condicional. Un testamento (como en un "testamento") es una promesa de legar la propiedad de un hombre a sus herederos. Normalmente, un testamento es incondicional, y la única restricción es el momento de su efecto. Hace efecto en la muerte del testador.

En sentido estricto, Moisés hizo un pacto con Israel, pero Dios hizo un pacto con Abraham y su descendencia, que entró en vigor cuando murió en la Persona de Jesucristo (. Hebreos 9:17). Esta es la conexión entre la Promesa de Abraham y el Nuevo Pacto establecido en la cruz.

Dr. George G. Findlay, profesor de Literatura Bíblica, Exégesis y Clásicos en Headingly College en Leeds desde 1881-1919, escribió esto:

"El testamento es un pacto, y algo más. El testador designa su heredero, y se obliga a conceder a él en el tiempo predeterminado (iv, 2) el don especificado, que sigue siendo para el beneficiario simplemente aceptar. Tal testimonio Divino ha descendido de Abraham a sus hijos gentiles" [Biblia del Expositor, editado por W. Robertson Nicoll, 1940].

¿Quiénes son los herederos?

¿Quiénes son los herederos de esta promesa a Abraham?

16 Ahora las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia. No dice, "Y a las simientes", como refiriéndose a muchos, sino a uno, "ya tu descendencia", es decir, Cristo.

Hay por lo menos dos capas de significado en el presente, aunque Pablo no explica más a fondo. En primer lugar, en los días de Abraham había dos contendientes por la herencia: Ismael e Isaac. Esta disputa se resolvió finalmente en Gén. 21:12, cuando Dios dijo, "en Isaac te será llamada descendencia".

La palabra hebrea para "semilla" es zera, que es un sustantivo colectivo (como también en castellano). La única manera de saber si se debe considerar singular o plural es por el verbo asociado con él. En este caso, el verbo es singular, porque se refiere específicamente a un solo hombre, el propio Isaac. Isaac también era un tipo de Cristo, y por lo que esta es también una referencia a Cristo mismo.

Cuando Pablo dice en Gálatas. 3:16, "y a tu simiente, la cual es Cristo", la palabra Christos puede ser transliterada como "Cristo", o puede ser traducida del Griego al castellano como "ungido". En este caso, la palabra se refiere principalmente a Jesús Cristo, que es el tipo de Isaac -el heredero de la promesa. Sin embargo, en segundo lugar, se refiere a la semilla que es ungida, los coherederos con Cristo -Sus hijos.

Por lo tanto, Cristo es el heredero de la promesa de Abraham. Pero la promesa fue también a la semilla colectiva, ya que se le dio a Isaac y a su simiente, que sería como las estrellas del cielo y como la arena del mar en número. Así que comenzó con una semilla, el heredero, y de él continuó siendo transmitido a sus descendientes.

Aunque la "semilla" es singular, los coherederos de Cristo son Sus niños, sus hijos. Jesús no estaba casado y no tenía hijos físicos (aunque algunos tratan de decir lo contrario con el fin de colocarse a sí mismos como herederos de forma física). La única manera de convertirse en un coheredero con Cristo es ser uno de Sus hijos espirituales.

Dos Pactos separados 430 años

17 Lo que digo es esto: La ley, que vino cuatrocientos treinta años después [después de la Promesa de Abraham], no invalida un pacto previamente ratificado por Dios, así como para anular la promesa.

Aquí ahora vemos más plenamente el punto anterior de Pablo en el versículo 15, de que los términos de un pacto, una vez ratificado, no pueden ser alterados. El Pacto de Abraham ya había sido ratificado en su día. No se puede decir entonces que los términos eran incompletos o que la ley de Moisés debe ser agregado a él para completarlo.

Del mismo modo, el Pacto Mosaico no puede dejar de lado el Pacto de Abraham 430 años después. "Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade", dice Pablo en el versículo 15. La lógica de Pablo está diseñada para refutar el argumento de los judaizantes de que el Pacto Mosaico bien agregó algo al Pacto de Abraham o lo reemplazó por completo.

Pablo se refería a la ratificación en Gén. 15, conforme a lo solicitado por Abraham en el versículo 8,

8 Y él dijo: "¡Oh Señor Dios, ¿cómo puedo saber que voy a poseerla?''

Abraham ya había recibido la promesa verbal, pero sabía el principio del doble testimonio por el cual todas las cosas serán "establecidas". En el caso de un pacto, el doble testimonio lo ratificaba y lo hacía inmutable. Así que Dios le dijo que cortara hasta siete animales y aves (Génesis 15:10). Los pactos de sangre entre dos hombres en esos días se realizaban por cogerse del brazo y caminar juntos entre las piezas de carne. Al hacer esto, se prometía, "Que Dios me haga esto si no cumplo con este pacto".

Pero cuando llegó el momento de la ratificación, Dios puso a Abraham a dormir y caminó entre los trozos de carne por Sí mismo.

12 Ahora bien, cuando el sol se estaba poniendo, un profundo sueño cayó sobre Abram; y he aquí, terror y una gran oscuridad cayó sobre él. . . 17 Y aconteció que cuando el sol se había puesto, que era muy oscuro, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades.

Un marco de tiempo de 400 años (vs. 13) se da también. Data de la simiente de Abraham de siendo un extraño en una tierra que no era suya. Esa semilla fue Isaac, nacido en Canaán como un extraño y peregrino como su padre (Génesis 23: 4).

En ese momento Canaán estaba bajo la autoridad protectora de Egipto. Por lo tanto, legalmente hablando, Isaac nació en Egipto. Desde el nacimiento de Isaac hasta la salida de Egipto fueron 400 años. Sabemos que Isaac nació cuando su padre tenía 100 años, exactamente 400 años antes de la salida de Egipto. Por lo tanto, 430 años antes de el Éxodo fue cuando Abraham tenía 70 años. Esa es la primera vez que recibió la promesa (12: 1-3), que fue ratificada más tarde (15: 8-18).

El punto principal de Pablo es que la promesa de Abraham había sido ratificada mucho antes de que Moisés naciera. Una vez ratificada, no se podrían hacer cambios a la misma. Por lo tanto, el pacto Mosaico no alteró el pacto de Abraham. El pacto mosaico era condicional y, por tanto, se rompió casi inmediatamente después de haber sido hecho con Israel. Su propia naturaleza condicional aseguraba que sería una alianza temporal, porque un pacto roto es nulo y sin efecto.

La muerte del testador

Dios ratificó el pacto de Abraham por un pacto de sangre. Los animales, al igual que todos los sacrificios, eran tipos de Cristo, mostrando que la muerte del testador sería necesaria para poder recibir la herencia prometida a Abraham y a su descendencia.

Gálatas 3:18 dice,

18 Porque si la herencia se basa en la ley, ya no basado en una promesa es; pero Dios se la concedió a Abraham mediante una promesa.

Nuestra heredad se ha prometido en la última voluntad y testamento de Dios. El Dios del Antiguo Testamento luego vino a la Tierra, nació en Belén, y Su muerte en la cruz como testador puso en marcha la transferencia de la herencia a los herederos de la promesa. Pablo nos recuerda en Hebreos 9:17 que "pues no tiene vigencia entretanto que el testador vive". Esto demuestra la deidad de Cristo y lo establece (en su forma pre-encarnada) como el que hizo el Pacto con Abraham.

Cuando los ejecutores de la voluntad leen sus disposiciones a los herederos, es para que los herederos crean en su validez y que el testador realmente hizo tal promesa. No hay condiciones previas establecidas que podrían vincular la herencia al desempeño. Sólo cabe que sea aceptado como es por la fe en Aquel que hizo la promesa.

Luego, en el versículo 19 Pablo contesta el argumento de los judaizantes, quienes insistían en que Dios hizo un pacto más con Moisés. Este proceso de dos pasos, argumentaban, muestra que el segundo pacto es necesario para completar la propia perfección. En otras palabras, decían, que el pacto mosaico puso condiciones al pacto de Abraham, de modo que alguna actuación judicial se debía hacer antes de poder recibir la herencia. A Abraham le fue dada la promesa, pero uno debe ser perfeccionado por Moisés antes de que uno pueda recibirla.

La respuesta de Pablo es aclarar el propósito de la Ley de Moisés. Él no dice que Dios se equivocó, ni se nos dice que la Ley era mala. Servía para un buen propósito, siempre y cuando nosotros la entendamos,

19 ¿Por qué la Ley entonces? Fue añadida a causa de las transgresiones, después de ser promulgada mediante ángeles por la intervención de un mediador, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa.

En otras palabras, después de que Dios trazó su última voluntad y testamento con Abraham, prometiendo bendición divina para el Heredero y Sus hijos, Él pensó que era bueno contarles a los herederos qué era lo que estaban heredando. Su herencia, como se ve a la luz del Nuevo Testamento, iba a ser recibir el cuerpo glorificado, llamado "el tabernáculo", "edificio", o "casa no hecha de manos, eterna, en los cielos" (2 Cor. 5: 1 ).

Esta "casa" es un cuerpo inmortal (5: 4). Sin embargo, de mayor importancia, tal vez, es que nuestra herencia es Cristo mismo, y "ser transformados en la misma imagen de gloria en gloria" (2 Cor. 3:18). Bajo el Antiguo Pacto, Moisés recibió esta gloria en su rostro (Ex. 34:35), pero se desvaneció con el tiempo (2 Cor. 3:11). A Moisés no se le permitió experimentar la gloria inmarcesible de nuestra herencia celestial, porque él era un tipo de la Antigua Alianza.

No obstante, sin duda podemos mirar a la experiencia de Moisés para echar un vistazo a nuestra propia herencia que fue prometida a Abraham.

En el principio, el hombre fue creado para ser la imagen de Dios. Adán perdió esto cuando pecó, pero el propósito de Dios está diseñado para devolver a nosotros la herencia perdida y más. Cristo mismo es el Heredero de primero, demostrado por Su transfiguración en el monte (Mateo 17: 1-8.). A Su muerte, la posesión del testador se le dio a Sus herederos. Como herederos, estamos destinados a ser como Él en nuestro Ser, y este cambio se reflejará en nuestro comportamiento.

La Ley es nuestro tutor

Pablo nos dice que el tiempo de transición entre Abraham y la muerte del testador sería mejor servido por la capacitación de los herederos en los principios justos de la mente de Cristo, tal como se expresa en la Ley divina. Era necesario "causa de las transgresiones".

Ya que los herederos eran todavía inmaduros desde Abraham hasta Cristo, el testador les inscribió en la escuela, no simplemente para pasar el tiempo, sino para enseñarles Sus caminos. Como vemos en Gal. 3:24, Él estableció la Ley como su tutor.

24 Por tanto, la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.

En la elaboración de un testamento, ¿qué testador terrenal, con la intención de legar su fortuna a los herederos que aún son niños, lo haría sin ponerlos en la mejor escuela con el fin de capacitarlos en los caminos de la justicia? Al dar gobierno a Sus herederos en todo el mundo, ¿que testador sabio no enseñaría a los herederos cómo tratar a los demás de manera equitativa y con igualdad de justicia?

La promesa fue primero y fue incondicionalmente dada a Abraham ya su descendencia. La Ley de Moisés no podía y no cambiaba este hecho. Pero la voluntad de Dios se reveló a través de Moisés, para que los herederos obtuvieran una vista previa de la herencia antes de la muerte del testador.

Cuando la ley dice, "No robarás", el tutor no sólo estaba diciendo a los estudiantes cómo tratar a su vecino con equidad y justicia; les estaba diciendo a los estudiantes acerca de la Promesa. Algún día, cuando se diera el Espíritu Santo, Él escribiría esta ley en nuestros corazones, para que pudiéramos conformarnos a la imagen de Cristo.

El tutor muestra a los que son transgresores cómo vivir de acuerdo con la mente de Cristo. Bajo el tutor, es decir, el Antiguo Pacto, estas leyes eran comandos, que imponían disciplina a los estudiantes revoltosos. Pero al mismo tiempo, esas mismas leyes eran promesas para nosotros. "No robarás" es una promesa de que cuando recibamos la herencia, no vamos a robar más. Tampoco vamos a matar, cometer adulterio, o codiciar o tener otros dioses delante de Él. En otras palabras, que la instrucción, la disciplina, y la llamada a la obediencia en virtud del Pacto Mosaico, eran en realidad una promesa bajo el Nuevo Pacto. Fue una promesa que Dios enviaría el Espíritu Santo para trabajar desde dentro del corazón y cambiar el carácter de uno para cumplir con la mente perfecta de Dios como se expresa en la Ley de Moisés.

El argumento de Pablo no es que la Ley era mala o injusta o incluso carnal. Confesó en todas partes que la Ley era santa, justa y buena (Rom 7:12) e incluso espiritual (Rom 07:14). Se ha dado con el fin de enseñar a la justicia a los herederos de la promesa, por lo que sabrían cómo Dios los destina a reinar con la imparcialidad de Cristo mismo. El problema no era con la Ley misma, sino con nuestra relación con la Ley. Siempre y cuando la Ley haya sido nuestro tutor interino, nuestro tiempo se estaba utilizando con prudencia antes de la muerte del testador. Pero cuando el testador murió, la activación de la Voluntad de Dios, el Espíritu Santo fue luego enviado a morar en nosotros y cambiarnos a Su imagen.

Este cambio de ser y carácter no vino a través del Pacto Mosaico. El tutor no era capaz de transformarnos a la imagen de Cristo. El tutor sólo podía revelar la justicia de Cristo en la Ley. "Puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber". No era posible que los herederos fueran perfeccionados por el tutor. El tutor tenía una tarea imposible tratando de perfeccionar nuestra carne por el estudio diligente, rigurosa disciplina, y el miedo al castigo.

La promesa era el Espíritu Santo, que funcionaría dentro de nosotros para lograr lo que ni el tutor ni nosotros mismos podíamos hacer. Pero esta promesa podría venir sólo después de la muerte del testador.

Mediador del Pacto

20 Y el mediador no es de uno solo; mientras que Dios es solamente uno.

El pacto mosaico fue un acuerdo entre dos partes, por lo que las bendiciones de Dios eran con el requisito la capacidad de las personas para hacer "todo lo que el Señor ha hablado". Por el contrario, la promesa a Abraham se hizo mientras dormía (Gen. 15:12 ). Dios caminó solo entre los animales que habían sido cortados por la mitad (Génesis 15:17).

El Nuevo Pacto dice: "Pondré mis leyes en la mente y las escribiré en sus corazones" (Heb 8:10, citado de Jer. 31:33). Lo que Moisés, el tutor, no podía hacer, Jesucristo lo llevó a cabo por medio del Espíritu Santo. Es la misma Ley, aunque se hicieron los cambios apropiados en sus formas externas para adaptarse a las nuevas condiciones. En particular, hay nuevos ejecutores de la Voluntad: los Sacerdotes e Hijos perdieron el contrato, y sus abogados fueron despedidos por la codicia y el asesinato. Los nuevos Ejecutores son ahora Melquisedec e Hijos.