26 de enero 2016
7 Cuando
abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que
decía: "Ven". 8 Y miré, y he aquí un
ceniciento [chloros, "verde"] caballo; y
el que lo montaba tenía por nombre Muerte; y el Hades le
seguía. Y se le dio autoridad sobre la cuarta parte de la
tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las
fieras de la tierra.
Cuando los
primeros cuatro sellos se rompen, cada ser viviente, a su vez dice a
Juan: "Ven". ¿¡Por qué no "mirar y ver!"? ¿¡Por
qué no "Escucha esto!"? ¿Dónde debía ir Juan?
Al
parecer, la criatura viviente estaba invitando a Juan a una dimensión
diferente para que pudiera presenciar eventos en la Tierra que aún
estaban por venir. En Apocalipsis
4: 1, Juan
fue invitado "Ven aquí", donde fue testigo de las
actuaciones en la Corte Divina en el Cielo. Los sellos eran del
libro en el Cielo, pero la criatura viviente quería que Juan
"viniera" a la Tierra para presenciar los eventos que
estaban ocurriendo aquí.
Este
caballo "ceniciento" (o verde) fue revelado por el cuarto
ser viviente, que representa a José o Efraín, el Toro. Efraín
significa "doble fruto". Recibió el derecho de nacimiento
de su padre, José, que era "una rama fructífera" (Génesis 49:22). La
bendición de Jacob era entera acerca de la abundancia de la
fecundidad "con bendiciones
de los cielos de arriba, bendiciones del abismo que está abajo,
bendiciones de los pechos y del vientre" (Génesis 49:25). Moisés
añade su bendición "con las
cosas selectas de la tierra y su plenitud" (Deuteronomio 33:16).
Las
bendiciones del cuarto ser viviente son las bendiciones dadas a
José. El verde es el color de la vida, la
resurrección y la abundancia. Pero el cuarto
sello revela lo contrario siendo derramado sobre la Tierra, es decir,
en el imperio romano, la cuarta bestia.
Muerte
de un Imperio
La muerte
es el resultado inevitable de la hambruna que fue revelada por el
tercer ser viviente. Esta fue una época de hambruna, muerte y
decadencia del Imperio. Al menos una cuarta parte de la
población del Imperio Romano pereció durante este tiempo de la
hambruna o de causas relacionadas con el hambre, como la
enfermedad. Gibbon estima que ¡cerca de la mitad de la
población del Imperio Romano murió de inanición en sólo un
período de 15 años!
Y
así fechamos la era del Caballo Pálido en el mismo tiempo que el
hambre, especialmente desde el 250 hasta 265 el dC. El cuarto sello
no sólo trajo la muerte a numerosas personas en el Imperio, sino que
también trajo la muerte al propio Imperio. Cuando
Diocleciano llegó al poder en el 284, dividió el Imperio Romano en
Oriente y Occidente, un año después (285). Aunque el imperio
fue reunificado por Constantino treinta años más tarde, la
reunificación fue temporal. Por lo tanto Diocleciano sentó las
bases para la división permanente del imperio un siglo más
tarde. Gibbon dice en la página 124,
"Al igual que Augusto, Diocleciano se puede considerar como el fundador de un nuevo imperio.
"Después del ejemplo de Marcus, se entregó a un colega en la persona de Maximiano, a quien se otorgó por primera vez el título de César, y después el de Augusto".
Siete años
después de la división del Imperio en dos partes, los emperadores
unidos lo subdividieron de nuevo en cuatro pedazos. En el 292
dC, Diocleciano y Maximiano cada uno nombró a un general menor con
el título de César para ayudar a defender el imperio de las
invasiones. Los otros dos Césares fueron Galerio y Constancio.
Galerio,
el César de Oriente, más tarde indujo a Diocleciano a perseguir y
destruir la Iglesia. El resultado de esta legislación provocó
la
"tribulación" terrible sobre la
iglesia (Apocalipsis 2:10),
que duró diez años (303 a 313 dC). Sin
embargo, la mayor parte de esta persecución fue perpetrada en Italia
y en el este por Maximiano y Galerio. Constancio, que fue
responsable de la defensa del imperio de Occidente (la Galia, España
y Gran Bretaña) favoreció a los cristianos y sólo procesó los
suficientes de ellos para cumplir con su deber como César.
La división
del imperio en cuatro partes significaba que había ahora cuatro
palacios reales y tribunales para mantener, en lugar de sólo
uno. Gibbon escribe en las páginas 131, 132,
"El imperio se dividió en cuatro partes. . . la unión política del mundo romano se disolvió poco a poco, y un principio de división fue introducido, la cual, en el curso de unos pocos años, ocasionó la separación perpetua de los imperios orientales y occidentales".
Esta
división provocó un aumento sustancial de los impuestos, con el fin
de apoyar a los tribunales fastuosos de los cuatro gobernantes. Ellos
compitieron entre sí para representar la mayor pompa y lujo, y cada
uno tenía su propio conjunto de magistrados, ministros y
funcionarios para ocupar sus posiciones separadas de gobierno. Los
nuevos impuestos cargaron aún más a la gente y agravaron el
problema de la hambruna que vimos anteriormente en el momento del
tercer sello.
Las
comparaciones con Mateo 24
Como he
mencionado antes, romper los cuatro
sellos reveló las señales de "el fin del mundo" de Jesús
que aparecen en Mateo 24.
El
primer sello, mostrando
un
conquistador falso en un caballo blanco,
fue descrita en Mateo
24: 4, 5,
4 Respondiendo
Jesús, les dijo: "Mirad que nadie os engañe. 5 porque
vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo', y
engañarán a muchos".
Los
emperadores romanos, que llevaban coronas de laurel (stephanos) y
montaban caballos blancos, fueron deificados como dioses, o falsos
mesías.
El
segundo sello, que
retrata la
guerra
en un caballo rojo,
se describe a continuación en Mateo
24: 6, 7,
6 Y
oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad de no tener
miedo, porque esas cosas deben suceder, pero que aún no es el
fin. 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino
contra reino …
El
Imperio Romano comenzó a experimentar revueltas y guerras tras la
muerte de Cómodo en el 193, lo que resultó en las hambrunas de la
siguiente fase de la historia de Roma.
El
tercer sello, retratando
el
hambre en un caballo negro,
se describe a continuación en Mateo
24: 7, 8,
7 ...
y en diferentes lugares habrá hambre y terremotos. 8 Pero
todo esto no será más que el comienzo de los dolores de parto.
Las
hambrunas del 250 al 265 dC mataron cerca de la mitad de la población
del Imperio Romano, preparando el escenario para la muerte
(disolución) del propio Imperio.
El
cuarto sello, retrata
la muerte, no sólo por el hambre, la espada y la peste, sino
también "y
con las
fieras
de la tierra"
(Apocalipsis
6: 8). Si bien las tres primeras formas de muerte vinieron
universalmente sobre el Imperio, la última estaba reservada
principalmente para los cristianos en el ámbito de proporcionar
diversión para las multitudes no cristianas. Así
que Jesús dijo en Mateo
24: 9, 10, 13,
9 Entonces
os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos
de todas las gentes por causa de mi nombre. 10 Y en aquel
tiempo muchos se apartarán y se entregarán unos a otros y se
odiarán .... 13 Pero el que persevere hasta el fin, éste
será salvo.
Estas
cuatro señales son patrones que no se limitan necesariamente a la
decadencia y caída del Imperio Romano. Sin embargo, vemos estos
patrones surgir en "el fin
del mundo", es
decir, el fin del dominio de la cuarta bestia. La
bestia de hierro de Roma, que se describe en Daniel
7: 7, fue
esencialmente disuelta, políticamente hablando, por Diocleciano en
285 y más subdividida en el 292.
El
Evangelio del Reino
Esto
ocurrió justo antes de que el Imperio entrara en su fase "cristiana"
bajo Constantino, a partir del 313, que cumplió parcialmente
declaración final de Jesús en relación con esta secuencia de
señales. Él dijo en Mateo 24:14,
14 Y
este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
Cuando la
persecución de los cristianos cesó con el Edicto de Tolerancia
(313) de Constantino, la Iglesia tuvo una oportunidad sin precedentes
para difundir el Evangelio a todas las naciones. El problema era
que la Iglesia era todavía carnal en su conjunto, y de este modo de
pensar hizo que muchos líderes buscaran el poder político y
destruir a cualquiera que no suscribiera a sus credos
establecidos. Por lo tanto, durante muchos siglos se perdió la
oportunidad de convertir el mundo por el amor de Cristo y por la
demostración de su Espíritu.
Desafortunadamente,
la Iglesia pronto adoptó las costumbres de los pueblos, así como
Israel lo había deseado en los días de Samuel, cuando le pidieron
al profeta, "nombra
un rey para que nos juzgue como
todas las
naciones" (1
Samuel 8: 5) . Su deseo de ser gobernado por hombres,
no por Dios, era una afrenta a Dios. Sin embargo, Él concedió
su petición, porque leemos en 1
Samuel 8: 7,
7 Y
el Señor dijo a Samuel: "Escucha la voz del pueblo en cuanto a
todo lo que te dicen, porque no te han desechado a ti, sino que a mí
me han desechado para que no reine sobre ellos".
Entonces
Dios escogió a Saúl como su rey. Aunque la unción de Saúl
era legítima, no era la perfecta voluntad de Dios, y así su reinado
iba a ser temporal. Entonces Saúl fue coronado en el día de
"la
cosecha de trigo" (1 Samuel 12:17), que
era lo que la gente llama Pentecostés, o la Fiesta de las
Semanas. Por lo tanto, Saúl era un tipo de la Iglesia en la
edad Pentecostal.
Desde
la época de Constantino en adelante, las características de Saúl
surgieron en la Iglesia, con la persecución de Saúl de David. Su
persecución de los "herejes" incluyó perseguir a los
vencedores también, porque la iglesia carecía de discernimiento
para saber la diferencia. Sólo sabía de sus credos, que
sustituyeron a la fe genuina como el estándar de la ortodoxia.
Esta
persecución, junto con la anterior persecución de diez años bajo
Diocleciano, dio una pausa para la ruptura de los sellos, para
conmemorar las almas cuya sangre se había derramado debajo del altar
del sacrificio. Su voz se escuchó luego clamando a Dios en los
siguientes versículos antes de la revelación de los tres sellos
finales.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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