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| Pasando de jacobita a israelita |
10/01/2017
Oseas
11:12
debe comenzar adecuadamente el duodécimo capítulo de Oseas, ya que
introduce una nueva sección que muestra la diferencia entre Dios e
Israel, e incluso con Judá. Oseas
11:12
dice,
12
Efraín
me rodea de mentiras, y la casa de Israel de engaño; Judá también
es rebelde contra Dios, incluso contra el Santo que es fiel.
Israel
y Efraín están llenos de engaño y fraude; Judá se aleja todo el
tiempo, también, preguntando por los dioses falsos. La acusación
contra Israel es la más flagrante, pero Judá es culpable también,
aunque no tan mala como Israel. Sus actitudes y acciones son un
marcado contraste con "el
Santo que es fiel"
(Aman,
"verdadero, seguro, firme, fiel").
Oseas
12:1
continúa,
1
Efraín
se alimenta de viento, y va tras el viento solano continuamente [kol
yom,
"todo el día"];
multiplica la mentira y la violencia. Porque hacen un pacto con los
asirios, y el aceite se lleva a Egipto.
Perseguir
el viento del este era una metáfora para volverse a Asiria hacia el
este.
El Rey Omri de Israel había perseguido por primera vez este viento
del este, y por esta razón los asirios conocían a Israel por su
nombre, Casa de Omri (Bet Ghomri, o Gamirri). El Obelisco Negro de
Salmanasar muestra al rey Jehú inclinándose ante el rey asirio,
dándole tributo o regalos. Oseas, el último rey de Israel, también
continuó pagando tributo a Asiria, porque leemos en 2
Reyes 17:3,
3
Salmanasar,
rey de Asiria, subió contra él, y Oseas fue hecho su siervo y le
pagaba tributo.
El
tributo se paga a menudo con el vino, trigo o aceite, además de
plata y oro. Por lo tanto, el profeta habla de la alianza de
Israel con Asiria para protegerlos de Egipto, y sin embargo cuando
Asiria se convierte en una amenaza, transportan aceite como regalo a
Egipto, pidiéndole al faraón que protegiera a Israel de Asiria.
Esta es la situación cuando los líderes políticos no tienen fe en
Dios como Su protector. Vieron poca evidencia de la protección
de Dios, aparte de historias del pasado, debido a que su idolatría y
adulterio espiritual les había llevado la retribución divina, no su
protección. Por lo que los reyes de Israel consideraron necesario
recurrir a otras naciones para protegerse de los juicios de Dios.
El
patrón de engaño de Jacob
2
Yahweh también
tiene un pleito con Judá, y castigará a Jacob conforme a sus
caminos; le pagará conforme a sus obras. 3 En el vientre tomó a su
hermano por el talón, y en su poder venció a Dios.
El
profeta ahora muestra cómo las prácticas engañosas de Jacob son el
patrón y el precedente para sus hijos. Tenga en cuenta que el
profeta aquí no les llama Israel,
sino Jacob.
Jacob significa "suplantador, usurpador, que engaña",
literalmente, un agarrador del talón. Se le llamó así porque él
había nacido agarrando al talón de su hermano gemelo. Aunque Jacob
era un creyente, él era un creyente engañoso, confiando en su
propia fuerza y astucia para obtener una ventaja sobre su hermano
mayor. En su rivalidad de hermanos, Jacob tuvo éxito, y lo consiguió
de nuevo venciendo a Labán. Fue sólo cuando finalmente luchó con
el ángel que encontró un adversario demasiado poderoso para
vencerle. Sólo pudo aguantar y pedir una bendición. Sin
embargo, fue
su reconocimiento de fracaso lo que le llevó a tener éxito,
porque así aprendió que Dios es soberano.
4
Sí,
luchó con el ángel y prevaleció; lloró y le rogó. Lo encontró
en Betel, y allí habló con nosotros, 5 mas Yahweh es Dios de los
ejércitos; Yahweh [Jehová]
es
su nombre.
Entonces,
el nombre de Jacob fue cambiado por Israel,
que significa "Dios
gobierna".
A partir de entonces, se le dio un nuevo testimonio de la soberanía
de Dios. Había
aprendido que Dios no necesitaba su ayuda carnal para el cumplimiento
de Su Palabra.
Dios había prometido, incluso antes de que los niños nacieran, que
"el
mayor servirá al menor"
(Génesis
25:23).
Jacob, junto con su madre, realmente no tenían fe en que Dios era lo
suficientemente soberano para mantener Su Palabra. Por lo tanto,
cuando parecía que la promesa sería un fracaso, consideraron
necesario engañar a Isaac (Génesis
27:19,24)
con el fin de cumplir la profecía.
Cuando
los ojos de Jacob finalmente se abrieron, y él vio que el hombre con
el que estaba luchando no era Esaú, sino un ángel de Dios, entonces
se convirtió en un vencedor.
Por su vida anterior, pensaba que había estado contendiendo con
Esaú, pero, de hecho, él
había estado luchando contra Dios mismo.
Al reconocer esto, entonces la verdad y la fe se le inculcaron.
Después se le dio el nombre de Israel,
" Dios gobierna" (Cuando
un
nombre llega
al final, siempre es Dios haciendo la acción).
Judá
era igual que Jacob
Oseas
12:2
indica que Judá, no Israel, estaba siguiendo el patrón de Jacob.
"Yahweh
también tiene un pleito con Judá,
y castigará a Jacob
conforme a sus caminos; le pagará conforme a sus obras",
dice. Aunque Israel estaba en abierta rebelión contra Dios, actuando
como Esaú, Judá mantenía sus formas religiosas, pero al igual que
Jacob no creía verdaderamente que Dios era soberano. Por lo tanto,
el juicio sobre Judá no fue tan grave como el de Israel. Israel iba
a entrar en un largo cautiverio en Asiria y más allá, pero Judá
iba a ir a Babilonia por tan sólo de setenta años.
En
Oseas
12:4
leemos que Jacob encontró a Dios en Bet-el, "y
allí habló con nosotros".
Esta es una de las pocas referencias a Betel en el libro de Oseas,
que por lo general se refiere al lugar Bet-Aven. Pero aquí el
profeta se refería a un evento histórico, donde Dios se reveló
primero a Jacob y más tarde a Israel. Era el lugar donde Jacob vio a
los ángeles de Dios subir y bajar en un sueño (Génesis
28:12).
Allí hizo un voto y ungió la piedra que había usado como almohada,
llamando el lugar Bet-el, "casa de Dios." (Génesis
28:18,19,20).
Años
más tarde, después de regresar de Harán a Canaán, Dios le dijo
que regresara a Bet-el, donde recibió una unción fresca después de
que su nombre había sido cambiado a Israel
(Génesis
35:1).
Ahí Dios también confirmaba por revelación directa
que su nuevo nombre era Israel
(Génesis
35:10).
En
los dos viajes a Bet-el, también vemos cómo juegan en la imagen los
dos pactos. El primer encuentro de Jacob en Bet-el le llevó a hacer
un voto a Dios. En el segundo encuentro Dios hizo una promesa a
Jacob, diciendo: "Ya
no te llamarás Jacob, sino Israel será tu nombre".
Estos dos encuentros profetizaron de los dos encuentros que sus
descendientes iban a tener con Dios. En el primer encuentro, Dios los
trajo al Monte Horeb, donde los hijos de Israel hicieron un voto a
Dios (Éxodo
19:8).
En el segundo, Dios los trajo a los campos de Moab, en el que Dios
les hizo una promesa a ellos (Deuteronomio
29:1,10-15).
La
historia de Jacob proporcionó a Oseas las causas fundamentales de la
apostasía de Israel en Bet-el, donde Jeroboam había establecido uno
de los becerros de oro, y también las raíces espirituales de las
prácticas religiosas engañosas de Judá. Pero más que eso, el
profeta también proporcionó a ambas naciones la respuesta a sus
problemas espirituales. Si pudieran ver que estaban imitando a su
padre Jacob,
entonces tal vez podrían encontrar la manera de ser verdaderamente
dignos del nombre Israel,
reconociendo la soberanía de Dios.
6
Tú,
pues, vuélvete
[shuv]
a
tu Dios, guarda misericordia [Jésed]
y
justicia [mispat],
y espera en tu Dios continuamente.
La
servidumbre de Jacob en Harán bajo Labán, el Sirio, estableció un
modelo para la servidumbre de Israel a Asiria, muchos siglos después.
El carácter engañoso de Jacob le hizo perseguir un "viento del
este". Pero el regreso de Jacob a Canaán al final de su tiempo
de servidumbre estableció el modelo de regreso
(es
decir, el arrepentimiento) también. Oseas dice, "vuélvete
a tu Dios".
La palabra hebrea shuv
se
utiliza no sólo para describir un retorno físico (de un viaje),
sino también como un llamado al arrepentimiento, o para volverse uno
de los malos caminos y regresar al camino verdadero.
Oseas
estaba llamando a Israel y Judá a "volver" a Dios, a pesar
de que aún no habían entrado en cautiverio. Habló de un retorno
espiritual, modelado según el regreso físico de Jacob a Canaán. En
un nivel profético, podemos ver también que Israel iba a seguir el
patrón de Jacob, volviendo a Bet-el después de su largo cautiverio.
Esto implicaba que durante el cautiverio de Israel, permanecerían
como jacobitas, que tienen una fe imperfecta, que no es realmente el
reconocimiento de la capacidad soberana de Dios para cumplir Su
Palabra, pensando que Dios necesitaba la ayuda carnal del engaño con
el fin de cumplir la profecía.
Por
otros profetas entendemos que al
final de la edad
habrá un Gran
Derramamiento del Espíritu Santo,
que será (en efecto) la llamada de los últimos tiempos para volver
a Bet-el para una unción fresca. Mientras que muchos avivamientos
del Espíritu Santo han ido y venido durante los siglos, todos ellos
han llegado durante el tiempo de los jacobitas.
El Derramamiento Final, sin embargo, vendrá en el momento de los
israelitas
(hijos
espirituales de Israel, vencedores o jacobitas transformados).
Por lo tanto, es importante tener una comprensión de la diferencia
entre Jacob e Israel y para identificar a estos israelitas
correctamente.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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