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LOS DIEZ MANDAMIENTOS: 8º MANDAMIENTO (Robo, restitución, usura, diezmos, impuestos), Dr. Stephen E. Jones


Capítulo 8
El Octavo Mandamiento


Deuteronomio 5:19 nos da el octavo mandamiento: "No robarás". Al igual que con todos los mandamientos, se trata de una simple declaración de principios que se explica por muchas otras leyes que definen el robo y los juicios para cada caso.

La Ley de Restitución

Éxodo 22 es el capítulo más básico que revela la mente de Dios en lo que se refiere al robo. Los primeros cuatro versículos dicen,

1 Si un hombre roba un buey o una oveja, y lo mata o lo vende, pagará cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja. 2 Si el ladrón es sorprendido forzando una casa, y es herido y muere, no habrá culpabilidad de sangre en su cuenta. 3 Pero si el sol ya ha salido, habrá culpabilidad de sangre (homicidio) en su cuenta. El ladrón hará completa restitución; si él no posee nada, entonces será vendido por su hurto. 4 Si lo que robó se encuentra realmente vivo en su poder, sea buey o asno u oveja, pagará el doble.


Uno que es declarado culpable de robo debe pagar a su víctima doble restitución (Ex. 22: 4). Es decir, que es devolver lo que robaron y luego pagar a su víctima un segundo elemento (o su equivalente monetario). Por lo tanto, lo que se proponía robar a su víctima vuelve sobre su cabeza, como si su víctima le hubiera robado la misma cosa a él.

En cierto modo, se trata de una regla de oro inversa, "Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti". La víctima, en esencia, hace al ladrón lo que el ladrón le hizo a él. Así es como Dios mide la justicia. Cuanto mayor sea el crimen, mayor será el pago de restitución. El juicio siempre se ajusta al delito.

Sin embargo, si un ladrón no puede devolver lo robado, o bien porque ya lo ha vendido o ya lo ha matado, entonces el ladrón debe devolver cuatro veces lo hurtado (Ex. 22:1). La Ley se revelaba en términos de ovejas y bueyes, porque eso se comprendía fácilmente en aquellos días.

La Ley también dice que si un hombre roba un buey (y no puede regresarlo con vida), que debía restaurarlo por cinco (Ex. 22:1). Esto se debió a que un buey representaba las herramientas de trabajo de un hombre. En aquellos días, el buey era el tractor de un hombre, y sin él no era capaz de llevar a cabo su trabajo en el campo. Por lo tanto, robar el buey de un hombre hacía más daño que robar una oveja, por lo que la pena era mayor.

En caso de robo, un cabeza de familia no se hacía responsable si él mataba a un ladrón en la noche (Ex. 22:2,3). Esto se debía a que era probable que no podía ver si el ladrón estaba armado y era peligroso. Por otra parte, era más difícil de identificar al ladrón, aunque pudiera haberlo encontrado en el acto. Pero si el ladrón era sorprendido durante el día, no era lícito matarle, a menos que, por supuesto, representara una amenaza directa, en cuyo caso podría matársele en defensa propia.

Estas son las Leyes Básicas de la Restitución que se encuentran en la Escritura y en la mente de Dios.


El ejemplo de Zaqueo

En el Nuevo Testamento, leemos que un cobrador de impuestos llamado Zaqueo se arrepintió de su pecado de recoger más impuestos de los que debía. Lucas 19:8 dice,

8 Y Zaqueo se detuvo y dijo al Señor: "He aquí, Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres, y si he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces más".

Zaqueo entendió la Ley de Ex. 22:1, y sabía que esta era la forma en que un hombre debía arrepentirse de su pecado de robo. En el mundo sin Ley de la Iglesia de hoy, hemos llegado a esperar la gracia sin arrepentimiento o el arrepentimiento sin restitución. Pero Jesús reconoció la fe en el corazón de Zaqueo por su disposición a pagar la restitución:

9 Y Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa; porque él también es hijo de Abraham".

Esta afirmación tenía un doble significado, ya que el nombre de Jesús era Yahshua, que significa "salvación". Por lo tanto, Él estaba diciendo, Yahshua ha venido a esta casa a causa de la fe de Zaqueo. La fe lo hizo un "hijo de Abraham", que era el padre de la fe, como leemos en Gálatas 3:7,

7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Ser un "padre" o un "hijo" era una metáfora hebrea común. En Marcos 3:17 Santiago y Juan eran conocidos como "hijos del trueno". Jesús también habló de los "hijos de la luz" (Lucas 16: 8), hijos de la sabiduría (Mateo 11:19), y de hijos del diablo (Juan 8:44). De acuerdo con esa metáfora hebrea, los hijos de Abraham eran los que mostraban las características de Abraham, en particular, su fe.


La negativa a pagar una restitución

Si un ladrón se negaba a pagar una indemnización según lo exigido por la Ley, el ladrón era susceptible de ser puesto a muerte por su falta de arrepentimiento (Deut. 17:9-13). Un hombre así no se sometía a muerte por el robo original, sino por desacato a la corte, negándose a arrepentirse. Por supuesto, no es probable que un hombre podría persistir en su negativa a pagar una indemnización si realmente entendía que la consecuencia sería la pena de muerte. Por eso Deut. 17:13 dice,

13 Y todo el pueblo oirá y temerá, y no actuará con insolencia de nuevo.

Si un hombre era condenado por el pecado, pero estaba convencido de su inocencia, el procedimiento adecuado era someterse a la decisión de la corte, pero apelar el caso a la Corte Divina y dejar que Dios investigara y emitiera un veredicto desde Su Trono. Jesús hizo esto cuando se presentó como un cordero a la masacre, sabiendo que el Padre le habría de justificar. La prueba se encontraría en Su resurrección y ascensión al Trono.


La propiedad trae responsabilidad

La mayoría de los casos de robo son evidentes para las personas hoy en día, pero hay algunos casos que son más oscuros, a menos que estudiemos la Ley. Por ejemplo, ¿qué pasaría si una fogata se sale de control y se quema la propiedad de otros? Esto no es exactamente un robo (a menos que se haga premeditadamente, por supuesto), por lo que Éxodo 22: 6 nos dice que en caso de accidentes de este tipo, el que encendió el fuego sólo es responsable de reemplazar el daño o pagar por él.

6 Si se produce un incendio y si al quemar arbustos espinosos, se queman mieses amontonadas o en pie, o el campo mismo, el que encendió el fuego ciertamente hará restitución.

En concreto, el que enciende el fuego es responsable del mismo, siempre y cuando el fuego esté vivo. Como su propietario (por haber creado el fuego), es responsable de todos los daños causados a las propiedades de otros hombres.

Hay otros casos en que la propiedad conlleva responsabilidad. En Éxodo 21:33 y 34, leemos,

33 Y si un hombre abre un pozo, o cava un pozo y no lo cubre por encima, y un buey o un asno caen en él, 34 el dueño del pozo hará restitución; y pagará a su dueño, y el animal muerto será suyo.

En otras palabras, uno no puede simplemente culpar al buey, ni al asno por caer en el pozo por estupidez o falta de cuidado. La muerte del animal es su propio juicio, pero el dueño de la cisterna se hace responsable, así como el que enciende un fuego es responsable de los daños que el fuego pueda hacer a las propiedades de otros hombres.

Otro caso similar se encuentra en Éxodo 22:5,

5 Si alguno hiciere pastar tierra o viña, y metiere su bestia, y comiere la tierra de otro, de lo mejor de su tierra y de lo mejor de su viña pagará.

No está claro si la intención de esta Ley se refiere a un acto intencional o no intencional. De cualquier manera, sin embargo, el propietario es responsable y debe pagar una indemnización por las acciones de su animal. Se puede alegar ignorancia, pero aún es responsable como dueño del buey.


Abuso de confianza

Otro caso es cuando un hombre confía a su vecino sus bienes, mientras que sale de la ciudad. Si un ladrón entrara y robara esa propiedad confiada, ¿el vecino sería responsable? Ex. 22:7-9 dice,

7 Cuando alguno dé a su prójimo plata o alhajas a guardar, y sea hurtado de la casa de aquel hombre, si el ladrón es hallado, pagará el doble. 8 Si el ladrón no es hallado, entonces el dueño de la casa será presentado a los jueces, para que se vea si ha metido su mano en los bienes de su prójimo. 9 En toda clase de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando alguno diga: Esto es mío, la causa de ambos vendrá delante de los jueces; y el que los jueces condenen, pagará el doble a su prójimo.

En casos como estos a menudo era difícil saber si un vecino de hecho había robado la propiedad confiada, o si un ladrón robó en su casa sin su conocimiento. Si hay pruebas, entonces los jueces juzgarían de acuerdo a la evidencia. Sin embargo, si había una falta de pruebas, el caso debía ser remitido al Tribunal Supremo del Cielo por medio de un juramento, como se dice en los siguientes versículos:

10 Si alguno da a su vecino un asno, un buey, una oveja, o cualquier animal para que se lo guarde, y se muere o se lesiona o es expulsado, mientras que nadie estaba mirando, 11 juramento ante el Señor se hará entrambos, de que no ha echado mano a la propiedad de su vecino; y su dueño lo aceptará, y el otro no pagará.

Como Hebreos 6:16 dice, "un juramento dado como confirmación es el fin de toda controversia". Si el vecino hace un juramento de inocencia, pero en realidad es culpable, habría violado el tercer mandamiento, y Dios mismo juzgaría el caso en Su propia forma y tiempo.


¿Quién es responsable por romper las herramientas?


Otro caso es que si alguien pide prestado un equipo de su vecino, y el equipo se rompe mientras lo está utilizando. ¿Quién es responsable de reparar el equipo? Éxodo 22:14,15 dice,

14 Y si alguien pide prestado algo de su vecino, y se lesiona o muere en ausencia de su propietario no estás con él, hará restitución completa. 15 Si el dueño está con él, él no hará restitución; si era alquilado, solamente pagará el alquiler.

Así que si alguien pide prestado equipo y se rompe, el prestatario debe repararlo antes de devolverlo, a menos que el propietario también hubiera sido contratado para trabajar con el equipo.

Es importante tener la revelación de Dios acerca de esto con el fin de evitar controversias acerca de la responsabilidad.


La usura es robo

Éxodo 22:25 nos dice que la usura es un robo.

25 Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre entre vosotros, no actuarás con él como un logrero; no le cobrarás interés.

La Ley de la Usura distingue entre préstamos a los extranjeros y préstamos a los ciudadanos que viven según las Leyes del Reino. Deuteronomio 23:19,20 dice,

19 No cobrarás interés a tu paisano: interés por el dinero, el alimento, o cualquier cosa que pueda ser prestada a interés. 20 Puedes cobrar interés a un extranjero, pero a tu paisano éste no se aplicará, para que el Señor tu Dios te bendiga en toda obra en la tierra que estás a punto de tomar en posesión.

El "extranjero" en este caso es uno que vive fuera del Reino. La presunción es que una persona así vive por un conjunto diferente de leyes. En aquellos días, en virtud del derecho de Babilonia, la tasa de interés era aproximadamente el 30%. En Babilonia no estaba fuera de la ley cobrar intereses sobre el dinero. Un ciudadano del Reino no estaba obligado a prestar dinero a un extranjero que, a su vez, no veía nada malo con cargar a otros intereses sobre ese dinero. Podía ser tratado de acuerdo a su propio estándar de medida (Mat. 7:2).

Por otro lado, si un extranjero vivía en el Reino y cumplía con la Ley de la Tierra no debería ser empobrecido, debía ser tratado por el mismo estándar de medida que cualquier otro ciudadano debía ser tratado. Incluso los extranjeros estaban obligados a cumplir la Ley de la Tierra mientras estaban invitados. Lev. 25:35-37 dice:

35 Y cuando tu hermano empobrezca y se acoja a ti, tú lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá contigo. 36 No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. 37 No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia.

En otras palabras, un paisano (ciudadano) debía ser tratado en amor, así como se debía tratar con amor al forastero o el extranjero. "No tomarás de él usura ni ganancia". El texto hebreo usa dos palabras separadas que ambas significan "interés, usura"; las palabras son tarbiyth, "porcentaje", y neshek, "picadura o mordedura de una serpiente", lo que implicaba opresión. Por lo tanto, la usura es considerada como una mordedura de una serpiente.

Esta prohibición bíblica de la usura fue reconocida en el año 529 dC, cuando el emperador Justiniano revisó por completo el sistema legal del Imperio Romano y lo cambió, lo mejor que supo, para ajustarlo a la Ley Bíblica. La ley de Justiniano se convirtió en la base de la legislación europea durante más de mil años. Sin embargo, el papado permitió prestar dinero a interés a los judíos, e incluso la Iglesia tomó regularmente dinero prestado de ellos durante siglos. De vez en cuando, la Iglesia luego usaría la ley que prohibía la usura para justificar la cancelación de las deudas.

La iglesia debería haber tenido un estándar de medida para todos los hombres, incluidos los judíos, pero esto no se hizo. Esta debilidad e inconsistencia con el tiempo dio paso a la legalización de la usura en la iglesia misma. Esto ocurrió después del Tratado de Letrán en 1929.

El Papa Pío XI hizo un tratado con Mussolini que estableció la Ciudad del Vaticano como una Ciudad Estado. Mussolini pagó el Vaticano $ 90 millones para compensar a la iglesia por su pérdida de los Estados Pontificios en 1870. Las inversiones por la "donación de Mussolini" habían aumentado a $ 2 mil millones para el año 1939. Se utilizó el dinero para crear el Instituto de Agencias Religiosas (el Banco del Vaticano) el 27 de junio de 1942. El Vaticano luego comenzó a dedicarse a la práctica regular de la usura. En silencio la usura se dejó caer de su lista de pecados.

Por medio de la usura, los banqueros han adquirido un gran poder sobre los gobiernos, esclavizando a la gente sin su conocimiento. Tal es el resultado de la despenalización del pecado de la usura. Las naciones han estado bajo la maldición de la Ley que se encuentra en Deuteronomio 28:43-45,

43 El extranjero que estará en medio de ti se elevará a costa tuya cada vez más alto, y tú caerás cada vez más bajo. 44 Él te prestará a ti, y tú no le prestarás a él; él será por cabeza, y tú serás por cola. 45 Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz de Yahweh tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que él te mandó;

Cabe mencionar, también, que si hemos creado una cuenta que genere intereses en un banco u otra institución financiera en este sistema babilónico presente, no es una violación de la ley bíblica. El sistema financiero de hoy es una entidad de Babilonia. Por lo tanto, si se le da un cierto interés su préstamo a un banco, es como el préstamo de dinero a un extranjero que no se suscribe a las Leyes de Dios. Son extranjeros en el sentido bíblico, por lo que la obtención de interés no está prohibida en este tipo de cuentas bancarias o anualidades.


El robo del primogénito de Dios

En Ex. 22:29,30 leemos:

29 No deberás retrasar la primicia de tu cosecha y tu vendimia. El primogénito de tus hijos me darás. 30 Deberás hacer lo mismo con el de tu buey y de tu oveja. Estará con su madre siete días; y en el octavo día me lo daréis a mí.

Dios reclama todos los varones primogénitos de hombres y animales. Han de ser entregados a Dios en el octavo día. Si los hombres no lo hacen, se trata de un delito de robo en contra de Dios. Pocos siguen esta ley hoy en día, porque no han oído esta ley. Pero si uno oye la voz de Dios y obedece la orden, entonces podemos decir con Pablo, "la fe es por el oír" (Rom. 10:17). La palabra para oír es la misma que la palabra para obedecer.

Esto es parte de la Ley de los Primeros Frutos, en la que Dios reclama los primeros frutos de la cosecha, las ovejas y vacas, y de nuestros primeros hijos varones. Esto también profetiza de los Hijos de Dios, los Vencedores, que se presentarán a Dios en el momento de la Primera Resurrección en Apocalipsis 20:4-6. La primera ofrenda del fruto santifica la cosecha y es la señal de que la cosecha puede comenzar.

Así también vemos que cuando la Primera Resurrección presenta los Hijos de Dios al Padre, a continuación, la mayor y más productiva cosecha de almas se iniciará. Revelación 20: 6 indica que esta cosecha durará mil años, tiempo durante el cual el Reino de Dios va a crecer hasta llenar toda la Tierra (Daniel 2:35).

El conflicto histórico se ha centrado en el primogénito, al menos desde los tiempos de Moisés, cuando el Faraón ordenó que todos los niños varones de Israel fueran echados al río Nilo (Ex. 1:22). Fue un intento de matar al libertador que había de venir.

Años más tarde, en el momento del nacimiento de Jesús, el rey Herodes, inspirado por el mismo espíritu maligno, trató de matar a los niños de Belén. Una vez más, bebés inocentes murieron en el intento de matar al Hijo de Dios e impedirle recibir el trono de Su herencia.

En años más recientes, vemos que el mismo intento se hizo por la legalización del aborto en 1973. El intento es inútil, por supuesto, pero para el año 2013 más de 55 millones de bebés han muerto por el mismo espíritu que motivó a Faraón y Herodes. Se puede marcar esto como un intento de robo de la primogenitura. En cualquier caso, es parte de un conflicto más amplio sobre el Trono y el Derecho de Nacimiento, que he descrito en mi libro, La Lucha por la Primogenitura (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html).



El beneficio del arrepentimiento

El Tercer Mandamiento proporciona una manera de apelar por la justicia de Dios en los casos en que la justicia en la Tierra no es posible. Si un hombre roba a su vecino y no hay testigos para probar su culpabilidad, la víctima tiene el derecho de apelar su caso ante el Tribunal Supremo del Cielo y esperar a que Dios administre justicia a Su manera y en Su propio tiempo.

¿Pero qué si un ladrón se arrepiente y confiesa su pecado, a pesar de que no hubo testigos para condenarlo? Normalmente, se requeriría un ladrón que pagara por lo menos el doble por la restitución a su víctima. Como ya hemos demostrado, algunas veces la restitución era cuádruple y hasta quíntuple. Sin embargo, a un ladrón arrepentido se requería que pagar sólo una quinta parte por la restitución (junto con el regreso de los objetos robados, por supuesto). Leemos esto en Num. 5:6,7,

6 Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometa alguno de todos los pecados con que los hombres prevarican contra otro, ofendiendo a Yahweh, 7 aquella persona confesará el pecado que cometió, y compensará enteramente el daño, y añadirá sobre ello la quinta parte, y lo dará a aquel contra quien pecó.

Este pasaje se encuentra sólo unos versículos antes a la Ley de los Celos. Estas leyes se agrupan, para mostrar ejemplos de pecado sin testigos. En cada caso, a una persona se le pide confesar libremente si él es culpable, pero ya que no hay pruebas suficientes para establecer la culpabilidad en un tribunal terrenal, tales casos deben ser manejados de manera diferente. Si él no confiesa su pecado, entonces cualquier sospechoso podría pedir un juramento de inocencia en el Tribunal Divino. Pero si un pecador se arrepiente y confiesa su pecado libremente, pagaba sólo una quinta parte del valor de los artículos robados como restitución.


La Ley del Diezmo

El profeta Malaquías plantea una pregunta en Mal. 3:8-10, diciendo:

8 "¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, vosotros me habéis robado? Pero vosotros decís, '¿En qué te hemos robado?' 'En los diezmos y ofrendas. 9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, toda la nación, me habéis robado. 10 Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto', dice el Señor de los ejércitos, 'si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde' ".

Los hombres roban a Dios al no pagarle por Su trabajo, porque el diezmo es la remuneración del trabajo de Dios por la creación de todas las cosas al principio.


¿Qué es un diezmo Justo?

El diezmo era el impuesto principal del Reino por el cual el gobierno terrenal de Dios era apoyado. Dios en la Ley define impuestos justos, y cualquier desviación de Su norma es un robo. Si los gobernantes exigen el diezmo que no se les debe, están robando a la gente. Si las personas pagan menos de lo que deben, roban a Dios.

Por lo tanto, es importante que entendamos la norma bíblica, pues como veremos más adelante, la mayoría de la gente no conoce la Ley del Diezmo, y muchos predicadores y maestros la enseñan de manera incorrecta. Deuteronomio 14:22-29 habla del diezmo que los israelitas debían pagar con el fin de apoyar a su gobierno.

22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que sale del campo cada año.

El diezmo es el impuesto del diez por ciento en todo lo que el hombre produce en la naturaleza. Dios requiere un retorno del diez por ciento por Su trabajo, para utilizarlo en apoyo del gobierno divino. No todas las fuentes de ingresos están sujetas a impuestos, por supuesto, sino sólo lo que se deriva de la mano de obra de Dios. Levítico 27:30 dice también,

30 Así, todo el diezmo de la tierra, así de la semilla de la tierra como del fruto del árbol, es del Señor; es santo para el Señor.

Cuando Dios trabajó durante seis días para crear los Cielos y la Tierra, era el propietario de lo que había creado. Como Su dueño, Él contratado al hombre para producir fruto, y parte del acuerdo era que el hombre diera a Dios una décima parte de lo que se produjera a partir de Su trabajo. Dándole un diezmo, entonces, se reconoce que Dios es el Creador y propietario de la tierra, de la que deriva nuestra subsistencia.


Reconociendo a Dios como Creador y Propietario

Hebreos 7 habla de los diezmos que Abraham dio a Melquisedec en Génesis 14:20. Su punto era que Melquisedec era "mayor" que Abraham, porque leemos en Heb. 7:6 y 7,

6 Pero aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos [es decir, a partir de Leví] recibió el diezmo de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. 7 Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.

En otras palabras, Abraham pagó el diezmo a Melquisedec porque reconoció la autoridad de Melquisedec sobre él. Melquisedec era en realidad Sem, el constructor de Jerusalén, la "Ciudad de Salem", y él desempeñaba la primogenitura que había sido transmitida desde Adán. Sem, por tanto, era el verdadero Rey-Sacerdote de la Tierra, el que ostentaba el Mandato de Dominio de Génesis 1:26. En ese momento Nimrod ya había usurpado la mayor parte del dominio a Sem mediante el establecimiento de su reino en Babilonia. Pero Abraham reconoció a Sem como el heredero legítimo del gobierno divino y le pagó el diezmo.

El punto es que el diezmo otorgaba el reconocimiento de que esta persona (o institución) era un heredero de la Orden y las funciones de Melquisedec, como el gobernante divino legítimo en la Tierra. Hebreos 7 muestra que la Orden alternativa de Leví era temporal y estaba funcionando hasta que la Orden de Melquisedec fuera devuelta a su legítimo propietario bajo el Nuevo Pacto.

El problema hoy es que los gobiernos de Babilonia existentes han reclamado el diezmo (y más) para el establecimiento de sus propios reinos, sin reconocer el derecho de Jesucristo a gobernar como sumo sacerdote de la Orden de Melquisedec. Sin embargo, al mismo tiempo, debemos reconocer que Dios entregó a Su pueblo en manos de los gobiernos rebeldes, a causa del pecado de Israel y de Judá. Mientras tanto, es nuestro deber ante Dios recordar Su Ley y estudiar los mecanismos de gobierno divino, de modo que cuando los gobiernos de Babilonia sean llevados a juicio, haya gente en la Tierra que sepan cómo reemplazar a estos usurpadores con el verdadero gobierno bajo Jesucristo.

Es irónico que tantas iglesias quitaran la Ley, pero conserven la Ley del diezmo. Su hipocresía sólo es superada por su propio interés, no sólo por hacer exigir el diezmo, sino que además exigen que todos los ingresos se diezmen. De esta manera se convierten ofrendas voluntarias en diezmos obligatorios, como pronto mostraremos.

Para entender qué tipo de ingreso está sujeto a impuestos, debemos saber por qué es justo el diezmo. Al hombre se le da la Tierra como herencia, pero Dios reclama el dominio eminente sobre toda la Tierra, diciendo en Lev. 25:23,

23 La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; porque vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo.

Muchos años más tarde, Dios quitó a Judá de la Tierra porque rompieron su pacto con Dios y usaron Sus tierras para fines ilícitos. En Jeremías 27:5 Dios dice,

5 Yo hice la tierra ... y se la daré a aquel que es agradable delante de mis ojos. Y ahora yo he dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo …

Debido a que el pueblo de Judá, como Israel, se había negado a ser servidor de Dios en la forma en que utilizaban la Tierra de Dios, Dios se la retiró y dio Su tierra a Babilonia. Después de Babilonia, la Tierra fue entregada a Medopersia, a continuación, Grecia, Roma, y sus extensiones proféticas. Ahora estamos viviendo en el extremo de la extensión final, y esperamos ver el Reino de la Piedra establecido en breve.

Debido a que Dios es dueño de la Tierra, y toda la Tierra, somos responsables de usarla de manera lícita. Las reglas están escritas en la Escritura, comenzando por Moisés.

El diezmo sobre toda la producción de la agricultura y la ganadería es debido a Dios, así como la minería, la explotación forestal, la pesca, la energía eléctrica, la energía solar y cualquier otra fuente de riqueza que se derive de la mano de obra de Dios en la Creación. Esto no es un impuesto injusto, porque no es más que un retorno por Su trabajo invertido. Él proporciona la Tierra, el sol, la lluvia, el aire, el electromagnetismo, y todas las cosas necesarias para dar fruto. Espera por tanto un rendimiento por Su trabajo.

En la Edad Media, un señor requería un treinta por ciento de la producción de los campesinos. La norma de Dios en la Ley muestra que tal requisito era muy injusto. Los altos impuestos que las naciones de Babilonia imponen hoy en día a las personas son igualmente injustos, pero esta injusticia debe ser vista a la luz del juicio divino sobre nosotros por la rebelión y la ilegalidad de nuestros padres. Los israelitas pensaban que la Ley de Dios era demasiado dura, por lo que desearon las leyes de los hombres en su lugar; así que Dios les concedió su deseo, con el fin de mostrarles lo injustas que eran las leyes de los hombres. Si no somos gobernados por las Leyes justas de Dios, seremos regidos por las leyes injustas de los hombres.


Los Impuestos injustos de las leyes de los hombres

Las leyes injustas de las naciones modernas se basan en el principio general del impuesto sobre el valor añadido (IVA). Un maderero tala árboles y los vende. Él hace algo de dinero en la venta y es gravado sobre sus beneficios. El molino de madera da forma a la madera en tablas y las vende a los carpinteros y contratistas, añadiendo valor a la madera y la vende por un beneficio. Entonces, el gobierno grava los beneficios de la fábrica. Los carpinteros construyen muebles, añadiendo más valor a la madera. Los venden a un corredor a un precio más alto que refleja el valor de su trabajo, y sus beneficios se gravan de nuevo. El corredor ofrece un servicio de distribución a varias tiendas, y el beneficio que recibe de su trabajo se grava. La tienda vende al público a un precio al por menor, y una vez más se grava su trabajo. Cuando el cliente adquiere finalmente los muebles, entonces se requiere generalmente que pagar un impuesto sobre las ventas en la parte superior de todos los impuestos anteriores. Cada nuevo impuesto a lo largo del camino se añade al coste final pagado por el consumidor, inflando el costo de todo lo producido en la nación.

Es así como los gobiernos de Babilonia requieren que paguemos mucho más que el mero diez por ciento que la Ley de Dios requiere. Bajo el sistema de Dios, el maderero original debe dar el gobierno de Dios un árbol de cada diez que tala. No hay ningún otro impuesto cuando la madera va al mercado, porque cualquier trabajo adicional es suyo propio. Dios no grava el trabajo de los hombres; requiere sólo un retorno por Su propio trabajo como Creador.

La única advertencia es que si el leñador quiere mantener el décimo árbol, puede hacerlo mediante el pago de una quinta parte adicional de su valor (Lev 27:31). Es decir, que paga en efectivo un doce por ciento del diezmo, en lugar de un diez por ciento. Lo mismo es cierto si él quiere rescatar el décimo animal de su rebaño (Lev 27:32).

También hay que señalar que el sistema de Dios es con base en la tierra, mientras que el sistema de Babilonia es basado en la ciudad. En el sistema de Dios, cada familia tiene una herencia en la tierra. Bajo el sistema de Babilonia, las personas pueden ser privadas de sus derechos a la tierra. Esto crea una tendencia a gravitar hacia ciudades más grandes y más grandes. La vida urbana trae consigo una cierta cultura que se corrompe más fácilmente, y por lo tanto vemos cómo las grandes ciudades se vuelven más y más violentas porque las personas son arrancadas y separadas de su herencia de la tierra dada por Dios.

Cuando Dios metió a los israelitas a su herencia en Canaán, les dio a cada familia una porción de tierra (Josué 14-19). El profeta Isaías dijo que Dios plantó una viña (Isaías 5: 1-7). Las personas se suponía que eran como árboles o vides, que tienen sus raíces en la tierra y producían fruto que Dios podía disfrutar.

Si bien no todos estaban llamados a cultivar la tierra, cada familia debía incluir algunos agricultores, de acuerdo con su vocación. Cada uno debía tener una casa y la propiedad de las tierras asignadas a su familia. Nadie debía ser privado de sus derechos. Nadie debía estar sin hogar. Todos los ciudadanos del Reino debían tener un refugio con su familia, incluso si él había decidido viajar o trabajar en otro lugar. El sistema babilónico no prevé esto. Se niega a reconocer la propiedad de Dios de la tierra, y así la tierra se compra y se vende por aquellos que pueden permitírselo, mientras que la falta de vivienda sigue siendo un problema creciente.

La Ley del Diezmo no será suficiente para apoyar al gobierno a no ser que se siga el resto de la Ley. El diezmo se basa en las Leyes de la Tierra y la Herencia. El gobierno económico de Dios depende de las personas que se arraigan en la tierra y el énfasis está en la relación familiar que soportan. Esta es también la clave para mantener bajas tasas de criminalidad y un sistema judicial barato.


El uso del diezmo

El diezmo es la principal forma de apoyar Su gobierno del Reino de Dios. Debido a que dicho gobierno es pequeño, debido a la baja tasa de criminalidad, la presión fiscal sobre los ciudadanos es muy ligera. La mayor parte de los diezmos en Israel se utilizaban para financiar los viajes al tabernáculo o templo cuando las personas observaban los días de fiesta (Deut. 14:22-26).

También tenían que recordar al levita (Deut. 14:27), dando parte de su diezmo a los que ministraban en el gobierno local, porque los levitas no tenían herencia de la tierra entre ellos. El diezmo entero en el tercer año se dedicaba específicamente a los levitas y a los pobres de la Tierra (Dt. 14:28).

Un décimo del diezmo era enviado al gobierno nacional. Números 18:26-28 dice:

26 Por otra parte, habla a los levitas y diles: "Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos de ellos que os he dado por vuestra heredad, vosotros presentaréis una ofrenda mecida de ellos al Señor, el diezmo de los diezmos. 27 Y vuestra ofrenda os será considerada como el grano de la era o como el producto del lagar. 28 Así también vosotros presentaréis una ofrenda al Señor de vuestros diezmos que recibís de los hijos de Israel; y de ello se dará la ofrenda del Señor al sacerdote Aarón.

El gobierno de Dios tiene dos ramas distintas que están sujetas a la ley-sacerdotal y política divina. Aarón era el sumo sacerdote, Moisés era el líder civil. Durante el tiempo de los jueces, el gobierno sacerdotal funcionó de forma continua, mientras que los propios jueces se levantaron temporalmente como líderes políticos nacionales cuando eran necesarios para librar a la nación de su cautiverio.

Cuando el gobierno de Israel alcanzó su ápice, se les dio un rey. A pesar de que exigieron un rey demasiado pronto y recibieron Saúl, siempre fue parte del plan divino que tendrían un rey (Dt. 17:15). En ese momento tenían un rey y un sacerdote.

Estas oficinas eran distintas, cada una con su propia área de autoridad. El gobierno final, por supuesto, funde el oficio de sumo sacerdote con el de rey. Esto se conoce como la Orden de Melquisedec, cuyos miembros incluyen a David (Salmo 110:4), aunque en realidad no sustituyó al sumo sacerdote levítico en ese momento. Se mantuvo para Jesús que tomara el gobierno sacerdotal del sumo sacerdote de la Orden Levítica y en última instancia lo fusionara con el trono de David.

Este es el gobierno al que la simiente de Abraham (la familia de la fe) debe el diezmo bíblico hoy. A pesar de que todavía no vemos que este gobierno establecido en el ámbito político en la Tierra, ahora sólo podemos cumplir la ley del diezmo de manera parcial. Sin embargo, estudiamos la Palabra de modo que cuando venga la caída de Babilonia, entendamos la Ley y sepamos cómo reconstruir el Reino de Dios que está profetizado en las Escrituras.


Objetos perdidos

En Deut. 22:1-3, si un hombre pierde algo, y otro hombre lo encuentra, el buscador no puede presumir de lo que ha encontrado. Se debe devolver a su legítimo propietario. Si el propietario legítimo no puede ser localizado, debe cuidarse de la propiedad hasta que el propietario trate de encontrarlo. Esta Ley se da en términos de bueyes, ovejas, burros, e incluso prendas de vestir.

Somos afortunados de tener esta Ley, porque Dios mismo tiene muchas "ovejas perdidas" (Ezequiel 34:16). Cuando las encontremos, hemos de cuidar de ellos hasta que Dios venga a buscarlas y encontrarlas. Las iglesias o denominaciones que reclaman las ovejas de Dios como si fueran propias son culpables de robo. Han de considerarse a sí mismos administradores y no dueños de la oveja perdida. Ezequiel 34 habla de los pastores que se aprovechan de la lana de las ovejas y las devoran como si fueran suyas.


Obtenemos una visión mucho mayor de un problema grave en la Iglesia mediante la comprensión de las Leyes de la Oveja Perdida y las Leyes del Robo. Los que se niegan a estudiar la Ley por lo general se encuentran faltos de la sabiduría y el entendimiento que se nos ofrece en la Ley y en el Octavo Mandamiento.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-ten-commandments/chapter-8-the-eighth-commandment/

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