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PÉRGAMO (313-529 dC), Parte 2 (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Stephen E. Jones

11 de diciembre 2015



Apocalipsis 2:14 critica a la iglesia de Pérgamo, diciendo:

14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer actos de inmoralidad.

La iglesia del Antiguo Pacto que corresponde a Pérgamo es la iglesia Balaam en la época de Moisés. Por esta razón, nos encontramos con que Pérgamo tenía sus propios maestros Balaam en su seno. Por supuesto, es poco probable que esos maestros habrían reconocido a Balaam como su mentor. Pero Aquel que sostiene la espada de dos filos es capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.

El consejo de Balaam
Balaam era un profeta que deseaba el poder y el dinero. Su historia se registra en Números 22-24. El rey de Moab estaba aterrorizado de los israelitas que avanzaban, así que él y los ancianos de Madián contrataron al profeta Balaam para maldecir a Israel (Números 22: 6). Balaam le pidió a Dios permiso para maldecir a Israel (Números 22:10, 11), pero Dios le dijo: "no maldigas al pueblo, porque ellos son bendecidos" (Números 22:12).

Esto debería haber sido suficiente, pero Balaam deseaba el favor de Balac, rey de Moab. Así que cuando el rey le ofreció mayores recompensas, Balaam volvió a preguntar a Dios si podía maldecir a Israel (Números 22:19). Dios le dijo que podía ir con los hombres de Balac, pero que sólo podía pronunciar las palabras que Dios le diera. Balaam entonces lo hizo, "pero Dios estaba enojado porque iba" (Números 22:22). Sin duda, la ira de Dios se dirigió contra el motivo de Balaam, porque él todavía esperaba poder maldecir a Israel y ganarse el favor de Balac.

El ángel del Señor se puso de pie en el camino con la espada desenvainada. La burra de Balaam vio al ángel, pero Balaam no lo vio. La burra se salió del camino, y Balaam se enojó y comenzó a golpear la burra. Por último, el Señor abrió la boca de la burra, y la burra fue la primera en la historia en hablar en lenguas (Números 22:28).

Balaam luego discutió con la burra antes de darse cuenta de que la burra le había salvado la vida. El profeta finalmente confesó su pecado (Números 22:34). Confesó su pecado de no ver al ángel, pero él no confesó su verdadero pecado -que su deseo no era el deseo de Dios. Él estaba haciendo mal uso de su don profético para establecer cosas que no eran la voluntad de Dios.

Esta es una historia pentecostal que representa a un burro siendo montado por un profeta con motivos carnales. En la Escritura los burros representan a los pentecostales, mientras que los caballos representan a los Vencedores de la fiesta de los Tabernáculos (véase mi libro, El Trigo y los Asnos de Pentecostés, en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/03/el-trigo-y-los-asnos-de-pentecostes.html). La historia se aplica específicamente a la iglesia de Pérgamo, donde, en los días de Juan, había profetas que siguieron el ejemplo de Balaam. Estos profetas deberían haber escuchado a sus "burros" (creyentes llenos del Espíritu).

Al final, como Balaam fue impedido de maldecir a Israel (y sólo podía bendecir a Israel), aconsejó a Balac rey de tomar una táctica diferente. Le dijo a Balac que tentara a pecar a Israel por medio de la inmoralidad. Números 25: 1-3 dice:

1 Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab. 2 Porque invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió, y se inclinó a sus dioses. 3 Así Israel acudió a Baal-Peor, y el Señor se enojó contra Israel.

Como resultado, Dios instruyó a Israel a destruir a los moabitas y madianitas, y en la batalla Balaam también murió (Números 31: 8). Luego leemos en Números 31:16,

16 He aquí, ellas fueron causa de que los hijos de Israel, por consejo de Balaam, pecaran contra el Señor en el negocio de Peor, por lo que la plaga vino a la congregación de Jehová.

Aquí se nos dice que fue una idea de Balaam para corromper a Israel a través de la inmoralidad. Balaam entendió que esta era la única manera de traer la maldición de Dios sobre Israel.


La Iglesia de Pérgamo Adopta el consejo de Balaam
Parece ser que el mismo consejo de Balaam había surgido en la iglesia de Pérgamo. No sabemos ningún detalle en la medida en que se refiere a esa iglesia individual. Más importante, sin embargo, era cómo afectó a la iglesia en la era de Pérgamo 313-529 dC Allí encontramos que el espíritu de Balaam se manifiesta en la historia de la Iglesia.

Durante el período de persecución de Esmirna, Roma trató de maldecir a la Iglesia, pero sólo creció más rápido. Así que una táctica diferente fue tomada. Roma (es decir, Constantino) bendijo a la Iglesia, pero hubo líderes de la Iglesia de mentalidad carnal que se propusieron unirse con los paganos en el intento de convertirlos a la religión cristiana. De esta manera, repitieron la historia de Balaam. Pero en lugar de que paganos se convirtieran a Cristo, la religión cristiana comenzó a adoptar los dioses paganos y sus prácticas. Los templos paganos se convirtieron en iglesias cristianas, a los dioses paganos se les dieron los nombres de los santos cristianos, estatuas paganas fueron renombradas y fiestas paganas fueron cristianizadas. Estatuas de Perséfone fueron adoptadas como representaciones de María.

Bajo Constantino y sus sucesores, era políticamente ventajoso ser un cristiano, y llegar a ser un obispo en las grandes ciudades significaba tener un gran poder y riqueza. Pronto los hombres ambiciosos se vieron envueltos en el ministerio por los motivos equivocados. La enseñanza (o consejo) de Balaam tuvo éxito en seducir a la Iglesia a abandonar la palabra del Señor. Los líderes cristianos se hicieron cada vez más carnales lo largo de los siglos, y la idolatría echó raíces firmes, disfrazada de imágenes de Cristo, María y los santos.

El consejo de Balaam era inducir a los hombres israelitas a involucrarse en comportamientos inmorales con las mujeres madianitas si sólo se inclinaban a Baal-peor. La táctica funcionó bien, pero 24.000 israelitas "murieron por la peste" (Números 25: 9), cuando Dios juzgó a la nación.

El matrimonio con el paganismo en el tiempo de Moisés se repitió en la era de la Iglesia de Pérgamo. Esto apoya la opinión de que Pérgamo (o Pergamun) tiene que ver con gamos, "matrimonio". Esto es probado por la manifestación exterior de la profecía en sí.


El Espíritu de Consejo
El mensaje a la iglesia de Pérgamo vino del Espíritu de Consejo, uno de los siete espíritus de Dios. El Espíritu de Consejo estaba destinado a contrarrestar el consejo de Balaam. Así que el mensaje a la iglesia de Pérgamo aconsejó a los creyentes a no prestar atención a los "que retienen la doctrina de Balaam" (Apocalipsis 2:14).

El Espíritu de Consejo también aconsejó a la iglesia para que se abstuvieran de comer cosas sacrificadas a los ídolos (Apocalipsis 2:14). Israel lo había hecho al cometer fornicación con las mujeres moabitas, como leemos en Números 25: 2,

2 Porque invitó al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió, y se inclinó a sus dioses.

Esto fue prohibido en la Ley en Éxodo 34:15,

15 no sea que hagas alianza con los moradores de la tierra y forniques con sus dioses, y ofrezcas sacrificios a sus dioses, y alguien te invite a comer de su sacrificio.

En Hechos 15:29 en el primer consejo Iglesia, se decidió …

29 que se abstengan de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación …

Probablemente fue por esta razón que muchos creyentes pensaron que era un pecado comer carne que se estuviera ofreciendo en el mercado. Los templos solían tener muchos más sacrificios de los que los sacerdotes podían comer, y gran parte de la carne se vendía en el mercado de carne. La pregunta era si era lícito para el cristiano comprar esta carne y comerla.

Pablo no creía que el consumo de esa carne constituyera fornicación con otros dioses o hacer pactos con gente que adoraba a dioses extranjeros. Hubiera sido un asunto diferente si la gente hubiera ido al templo con amigos paganos a inclinarse ante otros dioses y comer una comida de hermandad con ellos.

Por lo tanto, cuando Pablo habla de la comunión cristiana, dice en 1 Corintios 10: 18-21,

18 Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no están en comunión con el altar? 19 ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos. 20 Más bien digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que vosotros tengáis comunión con los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.

Sin embargo, la compra de carne en el mercado de la carne, aunque sacrificada a los ídolos antes, no era algo que rompiera el Pacto. Sacrificar la carne a los ídolos no hacía nada a la carne. Los ídolos no crearon esos animales y por lo tanto no disponen de ellos, pues como dice el versículo 26, "la tierra es del Señor, y todo lo que contiene".

En otras palabras, ignorar el problema a menos que alguien lo cuestionara, si a alguien le servían carne que había sido ofrecida a los ídolos, "comer cualquier cosa que se os ponga delante sin hacer preguntas por motivos de conciencia" (vs. 27). La prohibición sólo se aplica si la comida es parte de una ceremonia de culto pagano, porque entonces se debe considerar una falsa comunión, o "la mesa de los demonios".

Por tanto, Pablo compara la mesa del Señor, con la mesa de los demonios. La mesa del Señor es donde comemos y bebemos la carne y la sangre de Cristo, de acuerdo con el principio espiritual en Juan 6:54. Por el contrario, comer en la mesa de los demonios es comer y beber la carne y la sangre de un dios falso o un falso mesías. Puesto que somos lo que comemos (y asimilamos), es evidente que no debemos convertirnos en la manifestación de la actividad demoníaca, sino que lleguemos a ser la palabra viva de Cristo.

Esto, entonces, es el significado de la prohibición propuesta por el Espíritu de Consejo, en Apocalipsis 2:14. Está conectado con la historia de Balaam. La iglesia fue aconsejada a abstenerse de hacer todo lo que los israelitas hicieron al unirse con las hijas de Madián en su culto de Baal-peor.

Apocalipsis 2:15 dice también,

15 Así también tienes algunos que de la misma manera retienen la doctrina de los nicolaítas, [la que yo aborrezco].


Dado que esto ya se explicó en nuestro estudio de la iglesia de Éfeso, nos abstendremos de hacer más comentarios, excepto para decir que el mismo problema se encuentra en la iglesia de Pérgamo. Desde un punto de vista histórico profético, las semillas de la doctrina nicolaíta (teniendo señorío sobre los laicos) se inició en la primera era de la iglesia 33-64 dC, pero en el momento de la era de Pérgamo (313-529) se desarrollan más plenamente cuando la iglesia jerarquía subió al poder.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones
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