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Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/07/the-solution-to-sauls-bad-precedent-part-1/
El rey Saúl sentó un precedente para la Iglesia en su conjunto durante la Edad Pentecostal (entre las dos venidas de Cristo). Saúl fue coronado el día de la cosecha del trigo (1º Samuel 12: 17), también conocido como la Fiesta de las Semanas, cuando la ofrenda de trigo señalaba el inicio de la cosecha. Por lo tanto, Saúl fue un símbolo pentecostal, y su coronación también trajo truenos y lluvia, lo cual profetizó la voz de Dios y el derramamiento del Espíritu en Hechos 2: 4.
Sabemos por las Escrituras que Saúl fue ungido rey legítimamente, pero que Dios se disgustó con el pueblo por rechazar su autoridad directa (1º Samuel 8: 4, 5, 6). Aun así, Dios concedió al pueblo su deseo, diciendo en 1º Samuel 8: 9:
9 Ahora, pues, escucha su voz; pero amonéstales solemnemente, y cuéntales cómo procederá el rey que reinará sobre ellos.
Antes de cualquier veredicto de Dios, hay tiempo para arrepentirse y discernir su voluntad. Pero una vez emitido el veredicto desde el Trono divino, el pueblo debe vivir con sus decisiones por un tiempo indeterminado. Desafortunadamente, la mayoría de los creyentes no comprenden que el hecho de que Él responda sus oraciones y les conceda sus deseos no significa que Dios esté complacido. Cuando Dios responde oraciones que van en contra de su propia voluntad, esas oraciones siempre contienen cierto grado de juicio divino. En otras palabras, somos juzgados por nuestras propias oraciones respondidas.
Yo mismo tuve que aprender esta lección por experiencia hace años, durante mis 12 años de formación (1981-1993). Siempre es mejor orar para conocer la voluntad de Dios y comprender su propósito, para que podamos orar y establecer su voluntad en lugar de confiar en nuestro propio entendimiento. Sin embargo, con frecuencia, en nuestra inmadurez espiritual, creemos saber mejor cómo reinar en la Tierra. Confiamos demasiado en la carne y en nuestra comprensión de cómo Dios debe administrar el Universo.
Al despertar esta mañana, me sentí inspirado a compartir los principios que todos deberíamos aprender del ejemplo del rey Saúl. Ojalá podamos evitar esos problemas o, al menos, afrontar los problemas a largo plazo que hemos heredado de las decisiones pasadas de otros hombres.
La naturaleza de los reyes
Los israelitas querían que Dios «nos designara un rey que nos juzgara, como todas las naciones» (1º Samuel 8: 5). Su deseo se cumplió, y Saúl fue, en efecto, un rey que ejercía autoridad «como todas las naciones» lo hacían.
Los israelitas querían un rey que los juzgara según la definición de autoridad de las naciones que no conocían al Dios de Israel. Saúl empezó bien, pero al final su idea de autoridad fue muy similar a la de las demás naciones. Lo mismo ocurrió en la historia de la Iglesia, que pronto se apartó de su apogeo pentecostal.
Así es como Samuel describió el mal uso de su autoridad en 1º Samuel 8: 11-18:
11 Dijo: "Este será el procedimiento del rey que reinará sobre vosotros: tomará a vuestros hijos y los colocará en sus carros y entre su caballería, y correrán delante de sus carros. 12 Se nombrará comandantes de mil y de cincuenta, y a algunos para que aren, cosechen y fabriquen armas de guerra y pertrechos para sus carros. 13 También tomará a vuestras hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas. 14 Tomará lo mejor de vuestros campos, vuestras viñas y vuestros olivares, y se los dará a sus siervos. 15 Tomará la décima parte de vuestra semilla y de vuestras viñas, y se la dará a sus oficiales y siervos. 16 También tomará a vuestros siervos, a vuestras siervas, a vuestros mejores jóvenes y a vuestros asnos, y los usará para su obra. 17 Tomará la décima parte de vuestros rebaños, y vosotros mismos seréis sus siervos. 18 Entonces clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey que os habéis elegido, pero el Señor no os responderá en aquel día".
En esencia, los reyes de las naciones impías son TOMADORES, no DADORES. Su idea de gobierno es que tienen derecho a tomar todo esto, con la excusa de que eso es lo que significa la autoridad. Pero esto es lo opuesto al concepto de Jesús sobre el gobierno del Reino. Hasta que aprendamos la diferencia, estaremos atrapados con gobernantes que ejercen la autoridad como siempre lo han hecho las naciones.
El uso adecuado de la autoridad
Mateo 20: 25-28 dice:
25 Pero Jesús los llamó y les dijo: «Vosotros sabéis que los gobernantes de las naciones [ethnos, “naciones”] se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas autoridad. 26 No será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo; 28 así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos».
La verdadera autoridad del Reino no busca siervos ni esclavos para servir al gobernante. Busca servir al pueblo, incluso hasta el punto de estar dispuesto a morir por él. La verdadera autoridad busca maneras de beneficiar al pueblo, no usar la autoridad para beneficiar al gobernante. Los gobernantes a menudo piden a los hombres que mueran por ellos, usando el patriotismo como motivación. La política de Jesús era como el patriotismo inverso.
La definición práctica de Jesús de autoridad era que en realidad significaba responsabilidad. He dicho con frecuencia que la autoridad y la responsabilidad deben existir en igual medida.
Muchos creyentes bien intencionados han adoptado las costumbres del mundo, anhelando el día en que se les dará autoridad sobre las naciones y reinarán con Él por mil años (Apocalipsis 20: 6). Pero ¿cómo gobernarían? La mayoría anhela oprimir a las demás naciones como les han oprimido a ellos. En otras palabras, muchos creyentes son como los discípulos de Jesús, quienes no conocían el ejercicio correcto de la autoridad.
Sin saber gobernar correctamente, nadie puede cumplir el llamado de Abraham de ser una bendición para todas las familias de la Tierra. En cambio, muchos apoyan pecados como el genocidio en Gaza, que quizás representa la cúspide del desgobierno. Busca tomar y matar a cualquiera que se interponga en su camino. Busca esclavizar, en lugar de liberar a los hombres, porque lo hace el espíritu de la Jerusalén terrenal, que es una casa de esclavitud (Gálatas 4: 24).
En Juan 10: 10, Jesús dijo:
10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
El gobierno del Reino usa su autoridad para enseñar, guiar y capacitar a las personas hacia la madurez espiritual para que puedan ser liberadas. Ese es el principio fundamental del Jubileo. Romanos 8: 20, 21 dice:
20 Porque la creación fue sujetada a vanidad [por causa del pecado de Adán], no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en la esperanza, 21 de que la creación misma también será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
Nosotros, que somos hijos de la mujer libre (Gálatas 4: 26), estamos aprendiendo a aplicar la Ley del Jubileo, no sólo a nosotros mismos como individuos, sino a toda la Creación.
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