Fecha de publicación: 17/06/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-33/
En Zacarías 12: 2, 3 Dios dice:
2 «He aquí, voy a convertir a Jerusalén en una copa que haga tambalear [copa de vértigo] [KJV, «una copa que hará temblar»] a todos los pueblos de alrededor; y cuando el asedio sea contra Jerusalén, también lo será contra Judá. 3 Acontecerá en aquel día que convertiré a Jerusalén en una piedra pesada para todos los pueblos; todos los que la levanten [amas, «lleven su carga; la sostengan»] sufrirán graves daños. Y todas las naciones de la tierra se unirán contra ella».
Esto se refiere a la Jerusalén terrenal. Dios promete convertir la ciudad en una copa que hace tambalear. En otras palabras, Jerusalén será como una copa de licor fuerte. Quienes beban de ella se embriagarán. En la segunda metáfora, Dios convertirá a Jerusalén en una piedra pesada que herirá a cualquiera que intente cargarla o sostenerla.
Las metáforas son diferentes, pero tienen el mismo significado. En ambos casos, quienes apoyan a la Jerusalén terrenal se verán debilitados por la embriaguez y las heridas. Si lo vemos desde la perspectiva del apóstol Pablo, quien nos dice que la ciudad terrenal representa el Antiguo Pacto y está «en esclavitud con sus hijos» (Gálatas 4: 25), la profecía se aplica a los sionistas actuales que apoyan la afirmación de la ciudad terrenal de ser la «madre» elegida del Reino.
Jeremías 25: 18 dice:
18 a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a sus reyes y a sus príncipes, para ponerlos por ruina y por escarnio, por burla y por maldición, como sucede hoy.
Si Jerusalén era una maldición en los días de Jeremías, seguía siéndolo en los días de Zacarías. Esto no significa que quienes ataquen a Jerusalén serán maldecidos. La maldición vino debido al pecado de Jerusalén. Estando bajo esa maldición divina, Dios se la entregó a Nabucodonosor (Jeremías 27: 6). Años después, Dios hizo lo mismo al entregársela a los romanos en el año 70 dC.
Nuevamente, leemos en Jeremías 7: 9-15 cómo el profeta habló contra Jerusalén, comparándola con Silo. Silo fue donde se colocó por primera vez el Arca del Pacto, después de que Israel cruzó el río Jordán. Dios abandonó Silo unos siglos después debido al pecado de Israel, y su presencia nunca regresó allí. Tras ser trasladada a varios lugares durante 80 años, David la llevó a Jerusalén. Pero unos siglos después, Dios abandonó ese lugar como abandonó Silo. ¿Por qué?
Jeremías 7: 9-11 nos dice:
9 ¿Robarán, asesinarán, cometerán adulterio, jurarán en falso, ofrecerán sacrificios a Baal y andarán tras dioses ajenos que no han conocido? 10 ¿Y luego vendrán y se presentarán ante Mí en esta casa que lleva mi nombre, y dirán: «¡Somos libres!», para cometer todas estas abominaciones? 11 ¿Acaso esta casa que lleva mi nombre se ha convertido en una cueva de ladrones ante sus ojos? ¡Yo mismo lo he visto! —declara el Señor—.
Una cueva de ladrones es un escondite donde los delincuentes pueden esconderse de las fuerzas del orden y de la justicia divina. Esta era la situación en los días de Jesús, lo que condujo a la inevitable destrucción de Jerusalén a manos de Roma (Mateo 21: 13).
Más adelante, el profeta dice en Jeremías 26: 6:
6 entonces pondré esta casa como Silo, y esta ciudad la pondré por maldición para todas las naciones de la tierra.
Nuevamente, Dios no culpaba a las demás naciones por los pecados cometidos en el templo. Tampoco insinuaba que si otras naciones atacaban Jerusalén o intentaban destruir el templo, Él las maldeciría. Lejos de eso. Quienes apoyaron a Jerusalén e intentaron defenderla del ejército extranjero que Dios había levantado contra la ciudad serían quienes se emborracharían, perderían la razón y resultarían heridos.
Jeremías 44: 12 también dice: “Y quitaré el remanente de Judá… y serán por maldición, por horror, por imprecación y por oprobio”.
Por lo tanto, debemos interpretar Zacarías 12: 2, 3 de manera coherente con la revelación de Jeremías. La interpretación sionista no sólo es infundada, sino que es producto de la locura causada por beber de la copa de vértigo.
En el nivel más profundo, Jerusalén está bajo la maldición de la Ley porque, como explica Pablo, es el Antiguo Pacto, que no puede salvar a nadie. La única solución es que nos arrepintamos y apoyemos la ciudad del Nuevo Pacto, la Jerusalén celestial, cuyos cimientos fueron establecidos por el Mediador del Nuevo Pacto, Jesucristo (1ª Timoteo 2: 5).
Dios no tiene intención de convertir la ciudad terrenal en la ciudad celestial. El Antiguo Pacto nunca cumplirá la promesa de Dios, porque se basa en la voluntad del hombre. La ciudad celestial es otra ciudad, y es la misma que Abraham anhelaba (Hebreos 11: 10).
El destino de Jerusalén no se limita a la ciudad misma, sino a toda la tierra de Judá. Zacarías 12: 3 dice: «Cuando el asedio sea contra Jerusalén, también será contra Judá». Esto, por supuesto, se vio cuando Nabucodonosor destruyó Jerusalén y de nuevo cuando los romanos lo repitieron posteriormente. Lo hemos visto al menos dos veces antes, y pronto se repetirá en nuestros tiempos.
Jeremías 19: 10, 11 compara Jerusalén con una vasija de barro (terrenal), que iba a ser destrozada en el valle de Ben-hinom. La Palabra de Dios dice: «Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como se quiebra una vasija de alfarero, que ya no se puede reparar». Aunque la ciudad ha sido destruida más de una vez en el pasado, siempre fue reparada o reconstruida, y así permanece hasta el día de hoy. Sin embargo, llegará el día en que la destrucción será tan completa que no será posible repararla.
Entonces se cumplirá la profecía de Jeremías. Entonces se cumplirá también la profecía de Zacarías. Ese será el resultado de la maldición de Dios sobre la ciudad. De hecho, esta es también la razón por la que la gloria de Dios nunca volverá a reposar en la Jerusalén terrenal. Él abandonó la ciudad "como abandonó Silo", y por eso Dios nunca miró atrás. En cambio, buscó un nuevo templo hecho de piedras vivas, que era su intención original desde el principio. Todas las demás estructuras terrenales eran meros tipos y sombras, perfiles imperfectos de cosas mejores por venir.
Zacarías 12: 4 dice:
4 «En aquel día», declara el Señor, «heriré a todo caballo con desconcierto y a su jinete con locura…»
Los caballos representan la defensa militar basada en el brazo de carne (Isaías 31: 1-3). La imagen aquí muestra caballos aturdidos (ebrios) con jinetes enloquecidos, tras haber bebido profundamente de la copa del vértigo. Por lo tanto, el profeta no se refería a invasores extranjeros, sino al pueblo de Jerusalén y Judá que se defendía de los ejércitos que Dios había levantado para traer juicio.
Vemos esto también en Isaías 29: 1-3, donde Dios se presenta como el Comandante de los ejércitos extranjeros que vienen a sitiar Jerusalén y destruirla. Los habitantes de Jerusalén en ese día son presentados como enemigos de Dios (Isaías 29: 4), según la definición de Dios en Levítico 26: 40, 41. Los enemigos de Dios son aquellos que están en desacuerdo con Él y violan el Pacto que juraron mantener. Así leemos en Isaías 63: 10:
10 Pero ellos se rebelaron y contristaron su Santo Espíritu; por lo cual Él se volvió su enemigo, y peleó contra ellos.
Las interpretaciones sionistas modernas insisten en que los enemigos de Dios son los ejércitos extranjeros que atacan Jerusalén. La Ley y los Profetas dicen lo contrario. Por eso es de vital importancia conocer tanto la Ley como los Profetas, así como los escritos del Nuevo Testamento.
Zacarías 12: 4 continúa,
4 … Pero yo velaré por la casa de Judá, y heriré con ceguera a todo caballo de los pueblos.
La verdadera Casa de Judá está encabezada por el Mesías-Rey de Judá, Jesucristo, Hijo de David. Zacarías no se refería aquí a la definición humana de judío, sino a la de Dios. Dios velará por quienes creen en el Nuevo Pacto y apoyan la afirmación de Jesucristo sobre el trono de David, el trono que sus enemigos le negaron durante su ministerio terrenal.
Zacarías 12: 5 dice:
5 Entonces los clanes de Judá dirán en su corazón: “Un fuerte apoyo para nosotros son los habitantes de Jerusalén [la celestial] por medio del Señor de los ejércitos, su Dios”.
El profeta se refería a los verdaderos clanes de Judá: aquellos con la circuncisión de corazón, no aquellos con la circuncisión externa que afirmaban ser judíos. Quienes, según Pablo, son judíos (es decir, pueblo de Judá) son aquellos que creen en Cristo y apoyan su derecho al trono de Judá. Estos son los sobrios que no han bebido de la copa de vértigo y son los que tienen derecho a ser Hijos de Dios (Juan 1: 13).
Zacarías, como todos los profetas del Antiguo Testamento, no distingue claramente entre las dos ciudades ni entre los dos grupos que afirman tener la ciudadanía de Judá. Estas cuestiones no se aclararon plenamente hasta que el Espíritu de Verdad fue dado a la Iglesia en Hechos 2. Por lo tanto, lo que era oscuro en los escritos proféticos del Antiguo Testamento se ha aclarado en el Nuevo Testamento.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.