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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-29/
A continuación, nos encontramos con profecías sobre la ruina de Israel y Judá. Ambas naciones rechazaron al Buen Pastor, es decir, al Mesías. Israel lo rechazó antes de su encarnación, mientras que Judá lo rechazó más directamente después de su encarnación. Los resultados fueron desastrosos.
Zacarías 11: 1-3 comienza,
1 Abre tus puertas, Líbano, para que el fuego alimente tus cedros. 2 Gime, ciprés, porque ha caído el cedro, porque los árboles gloriosos han sido destruidos; gemid, robles de Basán, porque ha caído el bosque impenetrable. 3 Se oye el gemido de los pastores, porque su gloria ha sido destruida; se oye el rugido de los leoncillos, porque la soberbia del Jordán ha sido destruida.
Los árboles simbolizaban a los hombres. Los cedros, los cipreses y los robles, así como los leoncillos, eran gobernantes u hombres poderosos. Esto, entonces, profetiza la destrucción y la ruina que azotaría al pueblo, como un gran incendio forestal. El resultado de este juicio divino se escribe primero, su causa después.
Tengan en cuenta que Israel ya había sido destruida dos siglos antes, y Judá apenas había sido liberada del exilio. Zacarías profetizó al remanente que había regresado. Por lo tanto, esta palabra profetizaba una destrucción posterior que aún estaba por venir. Como veremos, la causa de este juicio fue su rechazo al Mesías. Por lo tanto, el cumplimiento de este juicio divino estuvo a manos de los ejércitos romanos que destruyeron Jerusalén y Judea entre el 66 y el 73 dC.
Zacarías 11: 4-6 dice:
4 Así dice el Señor mi Dios: «Apacienta el rebaño destinado al matadero. 5 Quienes lo compran lo matan y salen impunes [lo ashawm, «inocente»], y quienes lo venden dicen: «¡Bendito sea el Señor, porque me he enriquecido!». Y sus propios pastores no tienen piedad de ellos. 6 Porque ya no tendré piedad de los habitantes de la tierra —declara el Señor—; sino que haré que los hombres caigan, cada uno en poder de otro y en poder de su rey; y azotarán la tierra, y no los libraré de su poder».
Cuando los ejércitos romanos tomaron Jerusalén, 1,1 millones de judíos fueron asesinados y otros 97.000 fueron vendidos como esclavos (véase Josefo, Las Guerras de los Judíos, Libro 6, Capítulo 9). Este era «el rebaño condenado al matadero».
La parábola de Jesús en Mateo 22: 2-7 comenta esto, diciéndonos cómo el pueblo de Judá rechazó la invitación del rey a la fiesta. El hecho de que se refiriera a Judá y Jerusalén se ve en el versículo 6:
6 Y los demás tomaron a sus siervos, los maltrataron y los mataron.
Los "siervos" del Rey eran los profetas que fueron rechazados, maltratados e incluso asesinados en años anteriores. Así dice Mateo 23: 34:
34 Por tanto, he aquí, Yo os envío profetas, sabios y escribas; de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad.
Debido a este rechazo, el veredicto en Mateo 22: 7 dice:
7 Pero el rey se enfureció, y envió sus ejércitos y destruyó a aquellos asesinos, y prendió fuego a su ciudad.
Desde un punto de vista espiritual, fue Dios mismo quien envió sus ejércitos a destruir Jerusalén. Desde una perspectiva terrenal, esos ejércitos fueron los ejércitos romanos que destruyeron la ciudad en el año 70 dC. Debido a que Dios había reclutado al ejército romano para ejecutar juicio en su nombre, no fueron considerados responsables. La NASB traduce Zacarías 11: 4 diciendo que quedarían impunes, pero el texto hebreo en realidad los declara inocentes. Los ejércitos romanos sólo habrían sido culpables si se hubieran negado a cumplir las órdenes del rey.
En Zacarías 11: 5, Dios pone palabras en boca de los romanos, quienes dicen: "¡Bendito sea el Señor, porque me he enriquecido!". Esto es bastante típico de quienes no conocen realmente a Dios ni comprenden sus juicios. Estas personas tienden a pensar que si se enriquecen es porque Dios las ha bendecido. Muchos (incluso hoy) equiparan la riqueza con el favor divino. Pero ¿cuáles de los profetas eran ricos? ¿Cuáles tuvieron una vida fácil? La mayoría pagó un alto precio por su obediencia.
Zacarías 11: 7 dice:
7 Así que yo [el profeta] apacenté el rebaño destinado al matadero, de ahí a los afligidos del rebaño. Y tomé para mí dos cayados: a uno lo llamé Favor y al otro Unión; así apacenté el rebaño.
El profeta debía actuar como un símbolo de Cristo, el buen Pastor, usando dos cayados. Quizás estos deberían considerarse como una vara y un cayado, como en el Salmo 23: 4. El cayado se usaba para ayudar a las ovejas, mientras que la vara, o garrote, se usaba para defenderse. Zacarías los llamó Noam y Khawbal, «belleza o dulzura» y «atadura o prenda».
No se nos dice cuánto tiempo pastoreó el profeta el rebaño. Sólo sabemos que esto representó el cuidado de Dios por su nación del pacto durante su historia. El enfoque no se centra en los años de su protección, sino en su fin.
Zacarías 11: 8 continúa,
8 Entonces aniquilé [kahad, “ocultar, disimular, cortar, patear”] a los tres pastores en un mes, porque mi alma estaba impaciente con ellos, y también el alma de ellos estaba cansada de mí.
Esto implica que el profeta pastoreaba un rebaño con la ayuda de tres pastores incompetentes. Los tres fueron despedidos "en un mes". Quizás la lección nos muestra que, como jornaleros, no tenían ningún interés ni amor genuino por las ovejas. Jesús dijo en Juan 10: 11-13:
11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. 12 El asalariado, que no es pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. 13 Huye porque es asalariado y no le importan las ovejas.
Así que Zacarías (al igual que Jesús) se impacientó con estos jornaleros, y ellos, a su vez, se cansaron de sus regaños. El profeta entonces renunció. Zacarías 11: 9 dice:
9 Entonces dije: «No los pastorearé. Lo que muera, que muera, y lo que sea aniquilado [kahad, «cortado, exiliado»], que sea aniquilado [kahad]; y los que queden, que se coman la carne unos a otros».
En la naturaleza, un pastor difícilmente puede culpar a las ovejas por la incompetencia de los jornaleros. Pero esto fue para ilustrar el hecho de que cuando los líderes nacionales, civiles y religiosos, no alimentaron a las ovejas con la Palabra de Dios, estas mismas se dispersaron y fueron destruidas. Esto es lo que sucedió en tiempos de Cristo, cuando los líderes lo rechazaron y el pueblo siguió a sus falsos pastores a la destrucción y al exilio.
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