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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/01/laws-of-sonship-part-5-final/
El concepto de filiación es exclusivo del cristianismo del Nuevo Pacto. Otras religiones presentan caminos que conducen [pretenden conducir] a ciertas metas, como la inmortalidad y la glorificación, pero no presentan un camino hacia convertirse en hijo de Dios. Esos otros caminos se basan en la voluntad del hombre, la autodisciplina, las obras justas y la meditación, todas las cuales son lo que Pablo llama obras de la carne.
Incluso la mayor parte de la cristiandad, utilizando su propia terminología, sigue estos caminos del Antiguo Pacto para [tratar de] alcanzar la justicia. Sin embargo, todos estos caminos se basan en los votos que el hombre hace a Dios y en su creencia de que la oración invocará la ayuda de Dios para “perfeccionar” la carne. La Biblia nos dice claramente que este es el método del Antiguo Pacto por el cual los hombres esperan llegar a ser justos ante Dios.
El Antiguo Pacto es el voto del hombre a Dios, como se ve en Éxodo 19: 8, donde el pueblo juró: “Haremos todo lo que el Señor ha dicho”. No cuestiono sus motivos ni su sinceridad, pero las Escrituras registran su fracaso en cumplir su voto. Nadie ha podido ser perfeccionado por el poder de su propia voluntad, ni siquiera aquellos que oraron sinceramente por la ayuda de Dios. De hecho, muchos cristianos definen la gracia como la asistencia de Dios.
El Antiguo Testamento registra el fracaso de Israel. Más allá del fracaso de los individuos en alcanzar la justicia por su propia diligencia, tanto Israel como Judá como naciones se convirtieron en estados fallidos y fueron exiliados a otros países. Israel fue exiliada por los asirios desde el 745 al 721 aC; mientras que Judá fue exiliada temporalmente a Babilonia en el 604 aC y luego de manera permanente en el 70 dC. A partir de entonces, la salvación nacional no se pudo lograr a través del Antiguo Pacto, porque Dios había establecido y ratificado un Nuevo Pacto cuando Jesús murió y resucitó en el 33 dC.
El Nuevo Pacto es el voto de Dios al hombre. La primera descripción clara de este Pacto fue cuando Dios le prometió a Abraham que tendría un hijo, un tipo profético de Cristo. Leemos en Génesis 15: 6:
6 Entonces creyó a Yahweh, y le fue contado por justicia.
El apóstol Pablo comentó sobre esto en Romanos 4: 20-22, diciendo:
20 pero no dudó, por incredulidad, en la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente convencido de que Dios era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; 22 por lo cual también le fue contado por justicia.
Vea cómo la promesa (o voto) de Dios fue la base del pacto abrahámico. No se basó en la promesa de Abraham a Dios, sino en la fe de Abraham en que Dios cumpliría su Palabra.
Las grandes religiones de la Tierra (incluido el cristianismo) están dominadas por la fe en los votos y promesas del hombre a Dios, sin darse cuenta de que este es el camino del Antiguo Pacto hacia la justicia (la salvación). Muchos cristianos dan testimonio de que fueron salvos cuando “decidieron seguir a Jesús”, se arrepintieron de su pecado y pidieron perdón. Esas cosas son buenas y deseables, por supuesto, y espero que todos lleguen a esa decisión. Pero esa no es la base de la salvación, a menos que sean capaces de cumplir su promesa a Dios.
Probé ese método durante mucho tiempo en mi juventud y me frustraba todos los días durante años. Me salvé todas las noches durante muchos años después de hacer un inventario de conducta del día anterior. Finalmente, Dios tuvo misericordia de mí y me mostró que mi salvación no se basaba en mi capacidad de ser perfecto, y esto cambió mi vida. De hecho, fue el primer paso hacia una comprensión más completa del Nuevo Pacto.
Finalmente, vi que mis promesas sinceras a Dios eran el resultado de la promesa que Dios me había dado antes del día en que yo nací. Él estaba obrando en mi corazón mucho antes de que yo lo conociera. Simplemente, me llevó mucho tiempo entender esta verdad, porque me habían enseñado que mi salvación dependía de mi propia promesa a Dios. Fue sólo cuando me di cuenta de que mi propio anhelo por Él era el resultado de la promesa que Dios me había hecho —y de su atracción hacia Él— que finalmente pude descansar plenamente en su promesa y no en mi propia capacidad de ser justa.
Para que nazca un hijo se necesitan dos padres: un padre que lo engendre y una madre que lo dé a luz. Para que nazca un hijo de la carne (por parto natural) se necesitan dos padres terrenales, un hombre y una mujer. Para que nazca un hijo de Dios se necesita que Dios Padre engendre a “Cristo en vosotros” (Colosenses 1: 27), pero también se necesita una “madre” que lleve ese embarazo hasta su nacimiento.
Nosotros mismos somos la “madre” de este niño, y esto es cierto ya sea que seamos hombres o mujeres en la carne. Este niño nacerá a través de nosotros aquí en la Tierra. Debido a que Dios es el Padre de este niño, somos como la Virgen María, quien fue fecundada por el Espíritu Santo sin una relación sexual carnal. Jesús fue el Hijo Modelo, y nosotros seguimos el mismo modelo.
Esta es una enseñanza única en las Escrituras del Nuevo Testamento, aunque aparecen indicios de ella en todo el Antiguo Testamento. Tal vez el pasaje más importante es donde Abraham descubrió que el hijo prometido no sólo tenía que ser engendrado por él, sino que también tenía que nacer a través de Sara. Génesis 17:19 dice:
19 Pero Dios le respondió: «No, sino que Sara, tu mujer, te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para su descendencia después de él».
Abraham había tratado de presentar a Ismael como el cumplimiento de la promesa de Dios, pero Ismael nació de una esclava, no de una mujer libre. Esto, nos dice Pablo, fue una “alegoría”, que nos da una verdad espiritual sobre los dos pactos.
En Éxodo 21: 3-7 leemos leyes que hacen la diferencia entre una esposa esclava y una mujer libre. Recuerdo vívidamente haber estudiado esto hace años con no poca frustración. “¿Qué es esto?”, le pregunté a Dios, casi amenazando con arrojar mi Biblia al otro lado de la habitación. Entonces lo escuché decir: “Abraham tenía dos esposas” .
Esto explotó en mi corazón y en mi mente, cuando de repente lo conecté con el comentario de Pablo en Gálatas 4: 22-31.
22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, y otro de la libre. 23 Pero el hijo de la esclava nació según la carne, pero el hijo de la libre, mediante la promesa.
Esta parte de “la promesa” no fue revelada antes en Génesis 15, cuando Abraham creyó por primera vez a Dios. Pasaron muchos años antes de que Dios le mostrara el papel de Sara en el establecimiento de este pacto. El hijo de Sara nació “por medio de la promesa” (de Dios). Pablo continúa:
24 Esto es alegóricamente hablando, porque estas mujeres son dos pactos, uno procede del monte Sinaí y engendra hijos que han de ser esclavos; ella es Agar. 25 Ahora bien, esta Agar es el monte Sinaí en Arabia [la herencia de Ismael] y corresponde a la Jerusalén actual, porque ella está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
Así, pues, alegóricamente hablando, Agar, la esclava, es el Viejo Pacto, que pone en servidumbre a los hombres exigiéndoles que cumplan su voto de obediencia para ser salvos. Sara, la mujer libre, es “nuestra madre”, es decir, la madre de quienes basan su salvación en la promesa del Nuevo Pacto de Dios.
De la misma manera, estas dos mujeres representan dos Jerusalén-es, una terrenal y otra “de arriba”. Quienes consideran a la Jerusalén terrenal como su “madre” están confesando que son ismaelitas (hablando alegóricamente). En otras palabras, quienes permanecen en el judaísmo, mirando hacia el Monte Sinaí como su fundamento espiritual, no son en absoluto de Sara, ni son verdaderos descendientes de Isaac, el hijo prometido. Su esperanza está puesta en Agar e Ismael, y por eso oran (en vano) para que Dios haga de la Jerusalén terrenal la capital del Reino de Cristo.
¿Por qué Jerusalén es el Monte Sinaí?
El Monte Sinaí es el lugar del Viejo Pacto. Cuando los líderes religiosos del judaísmo rechazaron a Jesús como el Cristo, rechazaron al Mediador del Nuevo Pacto (Hebreos 9: 15). La Jerusalén terrenal quedó, por tanto, bajo la jurisdicción legal del monte Sinaí en Arabia, que es la herencia dada por Dios a Ismael. El verdadero monte Sinaí se conoce ahora como Jabal al-Lawz, que se encuentra en Arabia Saudita. Los árabes lo llaman “Agar”.
El judaísmo depende, pues, de la salvación del Viejo Pacto, y la fe judía se basa en el voto del hombre a Dios. Lo mismo sucede con el Islam, el camino de la obediencia, lo que no debería sorprendernos. Ismael representaba a un hijo de la carne, como nos dice Pablo en Gálatas 4: 28, 29.
28 Así también vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa, como Isaac. 29 Pero como en aquel tiempo el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.
Nuevamente, no estamos hablando de manera étnica, sino alegórica. Los ismaelitas biológicos tienen el mismo derecho que cualquier otra persona a convertirse en hijos de Dios, pero deben cambiar de “madre” y poner su fe en la promesa de Dios a través de Jesucristo. Asimismo, los cristianos también deben repudiar a Agar y a la Jerusalén terrenal y declarar que Sara, la Jerusalén celestial, es su madre. Sin embargo, lamentablemente, los sionistas cristianos siguen defendiendo la idea de Agar-Jerusalén en la Corte Divina, con la esperanza de que Cristo gobierne su Reino desde esa ciudad en lugar de hacerlo desde Sara-Jerusalén.
El nombre hebreo de esta ciudad es Ieru-shalayim, que literalmente significa “dos Jerusalén-es”. El idioma hebreo tiene singulares, plurales y duales. Si hubiera varias ciudades, se leería Ieru-shalim, que es plural. Pero se escribe como dual, Ireu-shalayiim, precisamente DOS. Los rabinos han debatido esto durante miles de años, preguntando por qué es dual. El Antiguo Testamento no lo explica. Los escritos de Pablo y Juan nos dan la respuesta. Hay una ciudad terrenal y una ciudad celestial.
A muchos cristianos se les ha enseñado a “orar por la paz de Jerusalén” (Salmo 122: 6), pero ellos han asumido que hay una sola Jerusalén. Si entendieran que hay dos ciudades con el mismo nombre, podrían recibir la revelación de orar por el establecimiento de la Nueva Jerusalén, en lugar de por la ciudad terrenal. Sin embargo, los cristianos sionistas son unánimes en orar por la ciudad equivocada.
Jerusalén significa “ciudad de paz”. Orar por la paz de Jerusalén es orar para que se cumpla el significado del nombre de la ciudad. Sin embargo, Ezequiel 24: 6 y 9, junto con Nahúm 3: 1, llama a la ciudad terrenal “la ciudad de sangre [sanguinaria]” debido al hecho de que persiguió a los profetas y finalmente al Mesías mismo. Jesús afirmó esto en Mateo 23: 34, 35.
34 Por tanto, he aquí, yo os envío profetas, sabios y escribas; de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que recaiga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre la tierra…
Cuando la culpa de una ciudad o nación se acumula a lo largo de varias generaciones, siempre es la última generación la que paga el precio. Pablo dice que los hijos de la carne persiguen a los hijos de la promesa (Gálatas 4: 29). Pablo sabía esto por experiencia personal, pues en sus primeros años había perseguido a la Iglesia (Gálatas 1: 13), y en sus últimos años fue perseguido por los ancianos judíos.
Al final, la Jerusalén terrenal será expulsada, como dice Pablo en Gálatas 4: 30,
30 Pero ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre».
Por lo tanto, si oramos para que Dios establezca la Jerusalén terrenal, oramos en contra de la voluntad revelada de Dios. Tales oraciones pueden ser respondidas temporalmente para darles tiempo a los hombres para arrepentirse, pero al final, la ciudad será expulsada. Será destruida también según Jeremías 19: 10, 11:
10 Entonces romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: «Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como se quiebra una vasija de alfarero, que no se puede volver a reparar; y enterrarán en Tofet, porque no habrá otro lugar para sepultura».
Es tiempo de que los cristianos crean en la Palabra de Dios en Gálatas 4 y en Jeremías 19. Si no la entienden o se niegan a creerla, permanecerán ciegos hasta el día en que ocurra el gran desastre. Entonces tendrán una crisis de fe hasta que encuentren la respuesta a través de la oración y el arrepentimiento.
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