EL FILET MIGNON DE LA PALABRA, Parte 26: LEYES DE FILIACIÓN-Parte 3, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 15/01/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2025/01/laws-of-sonship-part-3/

El propósito último de Dios en la Creación es producir un Hijo Corporativo a su propia imagen. Este fue el verdadero significado de su mandato en Génesis 1: 28: “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla”. Si Adán hubiera tenido hijos antes de su caída en pecado, habría tenido hijos a la imagen de Dios, a cuya imagen él mismo había sido creado. Sin embargo, todos sus hijos nacieron después de que él hubiera perdido el cuerpo glorificado; por lo tanto, todos sus descendientes han nacido mortales, carnales e imperfectos, carentes de la gloria original de Dios que una vez impregnó el ser de Adán.

Los días festivos de Israel fueron diseñados para revelarnos el modelo de restauración a la gloria, que Adán disfrutó antes de que el pecado entrara en el mundo. Los días festivos no son un fin en sí mismos, sino un medio para un fin. Los días festivos son un modelo progresivo, que revela un viaje desde las profundidades de la esclavitud y el pecado hasta las alturas de la gloriosa libertad de los hijos de Dios y el cuerpo glorificado. No es un viaje de la Tierra al Cielo, sino un viaje en la Tierra de la muerte a la vida, de la corrupción a la incorrupción y de la imagen del primer Adán a la imagen del segundo Adán.

Este es el gran secreto de la Creación que ha estado oculto en gran parte al mundo e incluso a la mayoría de los creyentes a lo largo de la historia. Dios no ha considerado conveniente revelar todo su Plan de una sola vez, ni siquiera a quienes lo aman. Ha sido una revelación progresiva. Las verdades mismas han sido reveladas desde el principio, pero Dios no dio a los hombres un entendimiento inmediato de lo que se estaba revelando. Por esta razón, las verdades fueron escritas en tablas y libros, para que a su debido tiempo las generaciones futuras pudieran discernir su significado. Así, Pablo nos habla del gran misterio de Dios en la Biblia en Colosenses 1: 26, 27.

26 es decir, el misterio [musterion, “cosa oculta, secreto”] que había estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, 27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles[ethnos, “grupos étnicos o naciones”], que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

La imagen de Dios

Jesucristo fue engendrado de lo Alto por el Padre en lo que se llama el nacimiento virginal. Hebreos 1: 3 nos habla de la naturaleza y el carácter de Cristo:

3 Él es el resplandor de su gloria, la imagen exacta [griego: charakter,“huella”] de su sustancia [griego: hupostasis, “sustancia”] y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder.

El Diccionario Expositivo de Vine dice que la palabra griega charakter significa:

“… en primer lugar, una herramienta para grabar (de charasso, cortar, engrosar; cp. Eng., carácter, característica); luego un sello o impresión, como en una moneda o un sello, en cuyo caso el sello o troquel que hace una impresión lleva la imagen producida en él… El Hijo de Dios no es meramente su imagen (su charakter), Él es la imagen, o impresión de su sustancia o esencia”.

Algunos pueden discutir los puntos más finos sobre la relación definitiva del hombre con Dios cuando finalmente alcanza su imagen. Incluso el propio Juan no afirmó saberlo. 1ª Juan 3: 2 dice:

2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es.

Basta saber que Jesucristo fue engendrado de arriba, que era la imagen exacta de su Padre celestial, y que, como cristianos, también nosotros hemos sido engendrados de arriba, para que también nosotros llevemos la imagen del celestial (1ª Corintios 15: 49). Jesús fue el Hijo modelo. Su engendramiento, nacimiento, vida y glorificación final nos mostraron el camino que también nosotros debemos seguir. Ese camino no comienza con el nacimiento, sino con el engendramiento o concepción.

El matrimonio de nuestra alma con Dios

En griego, alma es pseuche, una palabra femenina. Por lo tanto, cuando Dios hizo al hombre un alma viviente, lo creó femenino en el sentido de que el hombre debía ser impregnado por el Espíritu Santo de Dios para dar a luz a Cristo, “la esperanza de gloria”. El alma del hombre es el vientre de Dios por el cual Él se reproduce a Sí mismo en la Tierra. El espíritu del hombre está dentro del alma, por lo que Pablo la llama “el hombre interior” (Romanos 7: 22).

Cuando un niño es concebido, tiene la genética tanto de su madre como de su padre. El hombre adánico “es de la tierra, terrenal” (1ª Cor. 15: 47). Pero Dios es Espíritu (Juan 4: 24). ¿Cómo puede un Espíritu aparearse con una criatura terrenal para producir un hijo? No hay manera de explicar cómo puede hacerse. Todo lo que sabemos es que ya ha sucedido, y la evidencia demostrada es Jesucristo mismo. El Espíritu Santo cubrió con su sombra a María, una virgen, y ella concibió un hijo que fue llamado el Cristo. De la misma manera, el Espíritu Santo debe cubrirnos con su sombra, a nosotros, nuestras almas, y engendrar a Cristo en nosotros. Somos engendrados por la semilla del Evangelio (1ª Corintios 4: 15).

Este es el gran misterio de Dios. No sólo está oculto al mundo en general, sino que también es una obra oculta dentro de nuestras almas. Este es el gran matrimonio entre el espíritu y el alma, entre el Cielo y la Tierra, entre Dios y los hombres, entre Cristo y su Novia. El propósito de este matrimonio es dar a luz lo que la versión KJV llama el “hijo varón” (Apocalipsis 12: 5 KJV).

El apóstol Pablo estableció la Iglesia de Galacia. Se presentó como la partera, o el cuidador principal durante el embarazo de esa iglesia. Y por eso dice en Gálatas 4: 19: “Hijos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros.Los cristianos de Galacia habían aceptado la verdad de Jesucristo y, en esencia, se habían casado con Dios. El Espíritu Santo había descendido sobre ellos para engendrar a Cristo en ellos, y Cristo ahora estaba siendo “formado” en ellos a medida que maduraban en Cristo.

El problema era que se habían apartado de la verdad, poniendo su confianza en el Antiguo Pacto —particularmente en la Ley de la Circuncisión carnal— como algo esencial para su justificación. Pablo les recuerda que la circuncisión de la carne era la señal del Antiguo Pacto, mientras que la circuncisión del corazón era la señal del Nuevo Pacto. Por lo tanto, su dependencia de la circuncisión carnal era una señal de que habían comenzado a depositar su confianza en el Antiguo Pacto, como si éste pudiera hacerlos justos. Si esa creencia se arraigara, abortaría efectivamente al Hijo Varón que había en ellos.

El hecho de poner la confianza en la circuncisión carnal también identificaba a la Iglesia de Galacia con la Vieja Jerusalén, al igual que los incrédulos en el judaísmo. Pablo explica que la Vieja Jerusalén era Agar, no Sara (Gálatas 4: 25), y estaba asociada con el monte Sinaí, que está en Arabia, la herencia de los descendientes de Agar. Dios había quitado su nombre de la Vieja Jerusalén, como se profetizó en Jeremías 7: 14, y se vio en una visión del profeta Ezequiel 10 y 11. Dios dijo que quitaría su nombre de Jerusalén, así como lo quitó de Silo en los días del sacerdote Elí. Apocalipsis 3: 12 y 22: 4 nos dicen claramente que Dios ha puesto ahora su nombre y el nombre de la Nueva Jerusalén sobre el templo que es su Cuerpo. Nunca más glorificará un templo físico en el antiguo monte del templo en la vieja ciudad de Jerusalén.

Del libro de Gálatas y de la preocupación de Pablo por ellos, aprendemos que era posible que la iglesia abortara al Hijo Varón. Y, de hecho, las preocupaciones de Pablo estaban bien justificadas, pues ninguna generación de la Iglesia ha dado a luz aún al Hijo Varón.