Publicado el: 08/11/2022
En el pasado, expliqué la primera mitad de este capítulo, que nos dice que si las personas consultan a Dios con ídolos en sus corazones, Dios les responderá de acuerdo con sus ídolos. En otras palabras, si los hombres ya han decidido sobre una creencia o un curso de acción antes de preguntar qué piensa Dios, entonces Dios bien puede concederles el deseo de su corazón para que tropiecen y caigan.
Debemos aprender el arte de hacer las preguntas correctas. Está bien considerar varias preguntas e incluso llegar a una conclusión propia antes de consultar a Dios, pero si lo hacemos, debemos tener cuidado de ver nuestras conclusiones como meras opiniones que pueden o no necesitar la corrección divina. A menudo son nuestras suposiciones las que nos meten en problemas.
El problema en Gabaa
Recuerde la historia de Jueces 18-21. El pecado de Gabaa, un pueblo de la tribu de Benjamín, era muy real, y la gente de las otras tribus estaba justamente indignada como para que el pecado quedara impune. La tribu de Benjamín se unió para defender la ciudad de Gabaa en lugar de impartir justicia contra sus pecadores. El resultado fue una guerra civil.
Mientras que la mayoría de la gente se enfocaba en el pecado de Gabaa, surgió otro problema. Jueces 20: 8-10 dice:
8 Entonces todo el pueblo se levantó como un solo hombre, diciendo: Ninguno de nosotros irá a su tienda, ni ninguno de nosotros volverá a su casa. 9 Pero ahora esto es lo que haremos con Gabaa; subiremos contra ella por sorteo, 10 … para que los castiguen por todas las infamias que han cometido en Israel”.
Solo más tarde los israelitas consultaron a Dios sobre la situación. Jueces 20: 18 dice:
18 Entonces los hijos de Israel se levantaron, subieron a Beth-el, y consultaron a Dios y dijeron: "¿Quién subirá PRIMERO por nosotros para pelear contra los hijos de Benjamín?" Entonces el Señor dijo: “Judá subirá primero”.
Les pareció bien preguntar en Betel (“casa de Dios”). Sin embargo, preguntaron bajo el supuesto de que iban a declarar la guerra a Benjamín. Se olvidaron de preguntarle primero a Dios si debían ir a la guerra; en cambio, preguntaron "¿quién subirá primero?" En otras palabras, ¿quién debería ser el primero en pelear la batalla contra la tribu de Benjamín?
Entonces Dios respondió a su pregunta: “Judá subirá primero”. El resultado fue que Judá fue duramente golpeada, perdiendo 22.000 hombres en la batalla. La gente estaba confundida, porque asumieron que Judá ganaría la batalla, habiendo recibido instrucciones específicas de Dios. En este punto, hicieron la pregunta correcta en el versículo 23: “¿Volveremos a acercarnos a la batalla contra los hijos de mi hermano Benjamín? Y el Señor dijo: “Subid contra él”.
Aunque esta vez hicieron la pregunta correcta, la guerra ya había comenzado y la gente tenía que apechugar con su decisión anterior. En la segunda batalla murieron otros 18.000 hombres de Judá. Fue solo entonces que la gente hizo la pregunta correcta con la actitud de corazón apropiada.
Jueces 20: 28 dice:
28 y Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, estaba delante de ella [el arca en Bet-el] para ministrar en aquellos días, diciendo: ¿Saldré otra vez a la guerra contra los hijos de mi hermano Benjamín, o cesaré?” Y el Señor dijo: “Sube, que mañana los entregaré en tu mano”.
Aquí finalmente plantearon la pregunta de una manera que ya no asumían de antemano que debían ir a la guerra. Se habían calmado lo suficiente como para escuchar una Palabra que pudiera contradecir sus suposiciones.
Dios tiende a juzgar a los jueces antes de juzgar al pecador. Creo que la razón principal es que los jueces deben juzgar con rectitud y sin prejuicios, emitiendo sus juicios de acuerdo con la mente de Dios. No pueden juzgar por sus propias suposiciones o sus propias ideas (tradiciones de los hombres). La norma de justicia establecida en la Ley es la naturaleza misma de Dios mismo.
En el caso anterior, parece que la tribu de Judá era la más celosa de las tribus y asumía un papel de liderazgo al juzgar a Benjamín. Por lo tanto, Dios trajo juicio sobre Judá primero. Vemos que 40.000 hombres murieron porque el corazón de la tribu de Judá necesitaba corrección.
Para ponerlo en los términos de Ezequiel, los líderes de Judá habían venido con ídolos en sus corazones para consultar a Dios, así que Él les respondió en consecuencia. Por eso Jesús dijo en Mateo 7: 1-2,
1 No juzguéis para que no seáis juzgados. 2 Porque en el camino con que juzgues, serás juzgado; y con vuestra medida os será medido.
Esta advertencia no era para eliminar todo juicio, porque “¿no sabéis que los santos juzgarán al mundo?” y "no juzguéis por las apariencias, sino juzgad con justo juicio" (1ª Corintios 6: 2; Juan 7: 24). Sin embargo, se deben eliminar los ídolos del corazón para poder juzgar con justicia. De lo contrario, juzgarán por algún estándar de medida que no se ajuste a la naturaleza de Dios, y ellos mismos serán juzgados por ese mismo estándar.
Este principio se encuentra en la Ley de Pesos y Medidas Iguales de Levítico 19: 35-36,
35 No harás mal en el juicio, en la medida del peso o en la capacidad. 36 Balanzas y pesas justas tendréis, un efa justo y un hin justo…
No podemos juzgar a los demás con un estándar y a nosotros mismos por otro.
Los “ancianos de Israel” acudieron al profeta con ídolos en sus corazones. Dios respondió en consecuencia. Dios explicó el principio subyacente de pesos y medidas iguales en Ezequiel 14: 8,
8 Pondré mi rostro contra ese hombre y lo pondré por señal y por proverbio, y lo cortaré de entre mi pueblo…
El pasaje continúa diciendo que Dios conducirá al pueblo a la destrucción, aun cuando piensen que están siguiendo la Palabra del Señor. Esto ya había ocurrido algunos años antes, en los días del rey Acab de Israel y el rey Josafat de Judá (1º Reyes 22). Sucedió nuevamente en el tiempo de Ezequiel.
Los cuatro grandes juicios de Dios
La última mitad de Ezequiel 14 muestra cómo Dios juzgó a los israelitas. Se nos da una lista de “Mis cuatro severos juicios contra Jerusalén: espada, hambre, fieras y peste” (Ezequiel 14: 21). En cada caso, Dios dice, incluso si Noé, Daniel y Job estuvieran en la Tierra, “solo podrían salvarse a sí mismos” (Ezequiel 14: 14). El propio país sería juzgado.
El primer gran juicio es el hambre, que, en Ezequiel 14: 13, significa que Dios “destruirá su suministro de pan”. En el último año, hemos visto cerca de 100 plantas de procesamiento de alimentos destruidas en Estados Unidos. El último es un molino harinero que fue destruido en Oregón.
https://www.msn.com/en-us/news/us/fire-burns-through-pendleton-flour-mills/ar-AA10wBHN
Parece que los gobernantes de Babilonia están tratando de crear escasez de alimentos en Estados Unidos. Todavía se desconoce hasta qué punto tendrán éxito, pero el movimiento venidero del Espíritu Santo hará que fracasen al final.
El segundo gran juicio son las bestias salvajes, que, en Ezequiel 14: 15, es un programa de despoblación. Las bestias no son solo animales literales, sino también metáforas de aquellos que viven por la mente carnal, el “viejo hombre” en la teología de Pablo. Por lo tanto, los cuatro imperios de Daniel 7 se representan como Bestias. En el siglo pasado, debido a la mentalidad de la Iglesia de Laodicea (Apocalipsis 3: 15-18), este juicio ha sido lanzado sobre nosotros a través de guerras, abortos y medicamentos y vacunas de las grandes farmacéuticas.
El tercer gran juicio es una espada, que en Ezequiel 14: 17 habla de guerra. Debido a que el mundo e incluso grandes porciones de la Iglesia han rechazado la espada de la Palabra de Dios (Efesios 6: 17), Dios ha desatado la espada de la guerra contra nosotros.
El cuarto gran juicio es una plaga, que, en Ezequiel 14: 19, es un juicio “en sangre”. Hay muchos tipos de plagas, por supuesto, pero en el mundo de hoy esa plaga es el experimento genético cov1d-18+1 mal etiquetado como "ba-kuna". Es una plaga en la sangre, porque crea proteínas de pico que pueden matar a las personas, especialmente a los atletas y otras personas que hacen ejercicio enérgicamente.
Sobrevivientes prometidos
En Ezequiel 14: 22, Dios promete que no nos destruiremos por completo.
22 Mas he aquí, quedarán en ella sobrevivientes [peleta, “fugitivos”] que serán sacados, tanto hijos como hijas. He aquí, ellos van a salir a vosotros, y veréis su conducta y acciones; entonces seréis consolados de la calamidad que he traído contra Jerusalén por todo lo que he traído sobre ella.
Estos sobrevivientes “serán consolados” (nacham). Esta es una referencia al gran “Consolador”, el Espíritu Santo, que les será dado el día que Dios consuele a su pueblo (Isaías 40: 1).
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