Parte
3
12 de junio de 2018
Alguien me
envió un artículo sobre los diversos modelos del Reino que los
cristianos creen.
El artículo
dice:
En
Modelos del Reino: Evangelio, cultura y misión en perspectiva
bíblica e histórica
(Wipf y Stock, 2001), Howard Snyder investiga ocho formas distintas
en que a lo largo de los siglos los cristianos han interpretado el
concepto del Reino:
1. El Reino
como esperanza futura;
2. El Reino
como experiencia espiritual interna;
3. El Reino
como comunión mística;
4. El Reino
como iglesia institucional
5. El Reino
como contra sistema;
6. El Reino
como estado político;
7. El Reino
como cultura cristianizada;
8. El
Reino como utopía terrenal.
Howard
Snyder luego analiza éstos desde su perspectiva. Por supuesto,
también tengo mi propia perspectiva sobre cada uno de ellos.
La
primera opción se basa principalmente en Lucas
17:21 KJV,
donde Jesús dice: "El
reino de Dios está dentro de vosotros".
La NASB lo presenta, "El
reino de Dios está en medio de vosotros",
es decir, "entre vosotros". Este punto de vista establece
un Reino interno que no es político ni geográfico. Es intensamente
personal e invisible.
De hecho
estoy de acuerdo con este punto de vista, pero veo que el Reino
progresa hacia afuera desde su ubicación actual adentro. El problema
con la visión del Reino interior es que se dice que el Reino
permanece para siempre, cuando en realidad el Reino interior debe
tener una expresión exterior. Somos el templo de Dios, donde la
presencia de Dios permanece en nosotros. Donde Dios gobierna, hay un
territorio del Reino.
A
medida que la presencia de Dios se vea en nosotros, otros desearán
tener Su presencia también. Es por ello que el
dominio del Reino aumenta con el tiempo en cada corazón
individual. Pero la gloria del Señor cubrirá la Tierra como las
aguas cubren el mar (Habacuc
2:14).
¿Seremos salvos nosotros mismos, pero no la Tierra misma que Dios
creó? ¿No creó Dios las naciones también? Tenemos el mejor
ejemplo de Israel, que se formó en una nación.
Israel se
suponía que era un reino de sacerdotes. Se suponía que su relación
personal con Dios (Cristo) se expresaba en todas las funciones
políticas, sociales, judiciales y religiosas de la sociedad. Israel
falló porque la mayoría de la gente no tenía la gloria de Dios
residiendo en ellos. Pero si el Reino puro hubiera estado en ellos,
naturalmente habría creado una estructura social que reflejara la
cultura del Reino.
Mientras
solo una pequeña minoría de personas tenga el Reino dentro de
ellos, las formas externas de la sociedad y la política reflejarán
los puntos de vista de los corazones oscuros de los incrédulos. Peor
aún, incluso los creyentes pueden ser carnales, o anímicos,
incapaces de distinguir entre el viejo hombre exterior carnal y el
hombre interior de la nueva creación. En otras palabras, los
cristianos a menudo son anárquicos (anomia),
están mal informados sobre la relación entre la Ley y la Gracia.
Durante
la era pentecostal, la Iglesia (es decir, el reino del rey Saúl) ha
tenido este problema en particular y, como Saúl, ha degenerado en
gran medida en rebelión y anarquía sin darse cuenta. Por esta
razón, el Reino de Dios no ha emergido completamente en el mundo
como debería haberlo hecho. La Iglesia ha sido una mezcla de carne y
espíritu, muy similar a Saúl, el rey rebelde que también llegó a
profetizar.
Entonces
el dicho de Israel es relevante hoy: "¿Saúl
también está entre los profetas?"
(1
Samuel 10:12).
Era
un dicho que transmitía un enigma debido a una aparente
contradicción. ¿Cómo podría un rey rebelde también profetizar?
Por lo tanto, cuando surgió esa contradicción
que no tenía sentido lógico, la gente levantaba las manos y decía:
"¿Saúl
también está entre los profetas?"
Pero
el patrón bíblico nos dice que el reinado de Saúl llegará a su
fin. Teóricamente, si Saúl hubiera seguido a Dios, su reino habría
sido establecido indefinidamente. Pero leemos en 1
Samuel 15:28,
28
Entonces
Samuel le dijo: Yahweh ha desgarrado hoy de ti el reino de Israel, y
lo ha dado a tu prójimo mejor que tú.
Toda
religión piensa que nunca terminará. La casa de Saúl no podía
aceptar el hecho de que el reino había sido arrancado de ellos y
entregado a otro. La iglesia Romana también piensa que su reinado
nunca terminará, porque no entienden que la Iglesia en la Era de
Pentecostés ha sido una manifestación del Rey Saúl, cuyo reino fue
reemplazado por el de David.
Cualquier
reino que degenere en rebelión y anarquía no puede mantenerse. Pero
su propia carnalidad lo cegará a la realidad de la intención de
Dios. No obstante, su ceguera no impedirá que el juicio llegue en el
momento señalado; solo les impedirá verlo mientras se acerca su
fin.
Así
mismo hoy, vemos surgir un nuevo Reino. Es el Reino representado por
el reinado de David, en lugar de Saúl. Daniel
7:22
dice que "llegó
el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino".
Me gusta más la Versión Concordante: "salvaguardarán
el reino".
Esto
describe la mayordomía, en lugar de gobernar como si fueran dueños
del Reino. Dios es dueño de todo lo que Él creó; el hombre es
mayordomo de lo que Dios posee. Saúl pensó que era dueño del
Reino; David sabía que solo era un mayordomo. Saúl pensó que era
el poder más elevado con soberanía; David entendió que él era
sólo el siervo de Dios y que debía ser como Él mismo en todo: "Yo
soy el siervo de Dios: "¿Qué haría Dios?"
Este
es el ejercicio apropiado del Mandato del Dominio. Los vencedores son
aquellos llamados a "ser
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él por mil años"
(Apocalipsis
20:6).
Reinar es no poseer, porque no tienen soberanía; solo tienen
autoridad, que está concedida por un poder superior.
No
obstante, su llamado es tomar decisiones basadas en la Palabra de
Dios, gobernando con el Trono de Cristo. En el pasado, la autoridad
de los vencedores ha estado limitada por el cautiverio de los
sistemas de las bestias (Babilonia), a quienes se les dio el Mandato
del Dominio en los días de Jeremías y Daniel. Pero eso ya ha
terminado (entre 2014-2017). Babilonia ahora está cayendo y será
reemplazada por los vencedores en quienes está el Reino de Dios.
Su obra no
estará limitada a un Reino interior, serán administradores de
naciones. Si realmente mantendrán cargos políticos o no, es
discutible. Tiendo a pensar que estarán por encima de esas oficinas
tan bajas. Creo que estarán completamente transformados a la imagen
de Cristo y que su sacerdocio de la Orden Melquisedec se mantendrá
por encima de presidentes terrenales, reyes y primeros ministros.
Pero esto está por verse.
El
punto es que su trabajo será transformar la Tierra y hacer lo que
Adán debería haber hecho cuando se le dio el Mandato del Dominio.
Esto es lo que significa "someter"
la Tierra (Génesis
1:28,
Filipenses
3:21 KJV).
No se logra mediante la actitud de "someteos o morid", sino
por una conquista del amor y la demostración del poder del Espíritu
Santo.
Siempre se
ha esperado que los vencedores ejerzan el Mandato del Dominio en el
mundo de forma limitada. Entonces los profetas influyeron en las
naciones, y los apóstoles hicieron milagros entre la gente. Pero
mientras las naciones bestiales tenían el Mandato del Dominio,
controlaban la política y determinaban la cultura de la sociedad. De
hecho, con dos grupos ejercitando el Dominio, los vencedores
encontraron que estaban compitiendo con Babilonia a nivel del suelo.
Durante la
década de 1980, cuando estaba aprendiendo el arte de la guerra
espiritual en la Red de Oración, a menudo vimos cómo podíamos
ganar todas las batallas y, sin embargo, perder la guerra. Fue
frustrante, porque, como representantes de los vencedores, nos
encontrábamos constreñidos por algo llamado "decisión de la
Iglesia". Esencialmente, la Iglesia había tomado decisiones
comparables al Rey Saúl, y no teníamos más remedio que vivir con
eso, porque Saúl era aún rey. En otras palabras, éramos como David
peleando las batallas de Saúl mientras Saúl lo estaba acosando.
Debido a que el reinado de 40-Jubileos de "Saúl" no
terminó hasta 1993, nuestra autoridad estuvo limitada. Podíamos
ganar batallas, lideradas por el Espíritu, pero al final, siempre
teníamos que retirarnos (retroceder), permitiendo que nuestros
enemigos espirituales ganaran la guerra. ¿Por qué? Porque, al igual
que Saúl, la Iglesia en su conjunto pensaba que los vencedores eran
sus enemigos, por lo que no nos apoyaban. De hecho, a menudo lucharon
contra nosotros y condenaron lo que estábamos haciendo.
Cuando
llegué a comprender la historia de Saúl y el valor del tiempo, vi
cómo las cosas comenzaron a cambiar en 1993 y luego cambiaron más
en el año 2000 con el aumento gradual de la autoridad de David, de
acuerdo con el patrón profético (2
Samuel 5:4,5).
En general, esto me mostró que incluso
David tuvo que esperar el momento señalado para ser coronado rey de
Israel.
Entonces también, necesitábamos
aprender paciencia y someternos a los tiempos señalados establecidos
por el Padre.
También
debemos reconocer que Dios creó el tiempo y la autoridad. Debemos
reconocer todo lo que Él ha creado, en lugar de tratar de luchar
contra ello. Al final, debemos ser guiados por el Espíritu, por
supuesto, porque en la práctica tenemos la autoridad de hacer todo
lo que Él dice que debemos hacer.
Entonces,
cuando reconocemos la naturaleza interna del Reino, esto no significa
que debemos retirarnos a nuestro templo y permanecer allí mientras
el mundo se enfurece a nuestro alrededor. Estamos llamados a influir
en el mundo y a predicar el evangelio a todas las naciones (cuando
seamos enviados). Sin embargo, al mismo tiempo,
debemos reconocer que los creyentes han estado haciendo esto durante
miles de años dentro del contexto del gobierno de los sistemas de
las bestias, a los que se les dio dominio a causa de la rebelión de
Jerusalén contra Dios.
Aún antes
de eso, cuando Adán pecó, le dio el más alto dominio a la carne y
al reino de la muerte, y la humanidad fue sentenciada a trabajar
como esclava de la carne durante seis días (6.000 años). Esa
sentencia puede ser mitigada, pero no puede ser revertida por
completo. Ni la fe individual puede anular un decreto divino una vez
que se ha emitido.
Sin
embargo, la sentencia de muerte (mortalidad) se ha superado
progresivamente, tal como se profetizó en y por los días de fiesta.
Por lo tanto, nuestra
experiencia de Pascua (fe) nos imputa la vida y la justicia de
Cristo. Nuestra experiencia de Pentecostés
(obediencia) hace que esta vida crezca. Pero solo una experiencia de
Tabernáculos (acuerdo o amén) completará este proceso.
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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