25 de abril de 2018
En
el cuarto capítulo de Segunda de Corintios, Pablo construye sobre la
base del Nuevo Pacto que acaba de explicar en el capítulo anterior.
2
Corintios 4:1
comienza,
1
Por lo tanto, dado que tenemos este ministerio, al recibir
misericordia, no nos desanimamos.
El
"ministerio"
en cuestión es el ministerio del Espíritu (2
Corintios 3:8),
también llamado "el
ministerio de justicia"
(2
Corintios 3:9),
que se basa en el Nuevo Pacto. Se
caracteriza por la eliminación del velo del Antiguo Pacto,
que
impide que una persona vea plenamente
la gloria y la bondad de Dios.
Pablo
atribuye la aprehensión de este ministerio a la misericordia de
Dios, no a su propia voluntad o esfuerzo, porque solo Dios puede
abrir los ojos para ver la verdad. Solo Dios puede eliminar el temor
de ver a Dios cara a cara. De hecho, la carne siempre teme la
gloria de Dios, pero aquellos que han sido engendrados (¿nacidos?)
por Dios son criaturas nuevas que no tienen tal temor.
Astucia versus simplicidad
2
pero hemos renunciado a lo oculto por vergüenza, por no andar con
astucia [panourgia]
ni
adulterar la palabra de Dios, sino que, por la manifestación de la
verdad, nos encomendamos a la conciencia de todo hombre en la
presencia de Dios.
Cuando
Adán y Eva pecaron y se dieron cuenta de su desnudez se
avergonzaron, y cosieron hojas de higuera para cubrir su vergüenza.
Pablo alude a esto, diciendo que los creyentes habían "renunciado
a las cosas ocultas debido a la vergüenza".
En otras palabras, habían renunciado a la forma de vida anárquica
que les había hecho esconderse de Dios anteriormente o coser hojas
de higuera para tratar de justificarse a sí mismos.
En
cambio, los creyentes habían dejado de caminar con astucia o
sutileza. La palabra griega es panourgia.
En 2
Corintios 11:3,
como veremos más adelante, Pablo usó la misma palabra para
describir la mentira de la serpiente en el jardín.
3
Pero tengo miedo, no sea que como la serpiente engañó a Eva con su
astucia [panourgia],vuestras
mentes se desvíen de la sencillez y la pureza de la devoción a
Cristo.
Pablo
contrasta la "astucia" con la "simplicidad o
sencillez", porque la astucia intenta usar la verdad para
engañar. No es sencilla, ni es simple verdad. Se adultera la
Palabra de Dios al mezclar la verdad con los enganches y las
mentiras. La Palabra de Dios es simple y pura, pero también es
compleja. La complejidad no es el problema, ni la simplicidad es la
solución si deseamos permanecer ignorantes de la gran cantidad de
verdad que se encuentra en las Escrituras.
La verdad
siempre se reduce a conceptos simples, pero hay muchas verdades que
necesitamos saber para comprender cualquier verdad. Por ejemplo, la
verdad simple del Nuevo Pacto es que se basa en la promesa de Dios a
los hombres, en lugar de la promesa de los hombres a Dios. La
astucia, sin embargo, ha provocado que los hombres inserten anzuelos
a esa simple verdad al insistir en que, al final, el Nuevo Pacto
todavía depende de los votos de los hombres. Al agregar los votos
de los hombres a la verdad simple del voto y la promesa de Dios,
pierden la simplicidad del Evangelio y convierten el Nuevo Pacto en
solo otra forma del Antiguo Pacto.
Tales
personas son engañadas para pensar que el Nuevo Pacto es la
promesa de Dios de ayudar a nuestra carne a cumplir su voto del
Antiguo Pacto, ¡por el poder del Espíritu, por supuesto! En tal
evangelio, diseñado por astucia, la salvación de los hombres
permanece en sus propias manos, la filiación es por voluntad del
hombre, y así los creyentes continúan orando por suficiente
"gracia" para cumplir sus votos con el fin de encontrar la
seguridad de la salvación.
Este
evangelio falsificado mantiene a los creyentes en esclavitud durante
toda su vida. La Palabra de Dios está adulterada, y los hombres
continúan usando los velos del Antiguo Pacto sobre sus ojos y
mientras piensan que están caminando por el Nuevo Pacto, sin
embargo, se preguntan por qué aún son imperfectos.
La
ceguera es un velo
3
Y aun si el evangelio está encubierto, está velado a los que se
pierden, 4 en cuyo caso el dios de este mundo ha cegado las mentes de
los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria
de Cristo quien es la imagen de Dios.
¿Cómo se
puede velar el evangelio? El evangelio, en este caso, es el mensaje
de la gloria de Dios que Moisés le entregó a la gente cuando salió
del monte con su cara resplandeciente. La gente tenía miedo, por lo
que Moisés se cubrió la cara con un velo, y así enmascaró el
evangelio al pueblo. El velo no impidió que Moisés viera a la
gente. El velo impidió que la gente viera a Moisés y la gloria que
estaba sobre él.
15
Pero hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un
velo se extiende sobre SU corazón.
Esto
implica que Moisés tenía una perspectiva del Nuevo Pacto y entendía
el evangelio. Él sabía la verdad de que el Nuevo Pacto era la
promesa de Dios a los hombres y que, por lo tanto, Dios era
responsable y estaba obligado a salvar a toda la humanidad. Solo el
pueblo estaba cegado a esta verdad, y por esta razón el velo les
ocultó la gloria de Dios.
Pablo
dice que "el
dios de este mundo ha cegado las mentes de los incrédulos".
Algunos creen que esto es en realidad una referencia al Creador
mismo, que en última instancia es "el
Dios de este mundo".
Si bien es cierto que el El creador posee lo que ha creado, y es
cierto que es soberano, también hay dioses falsos e imágenes falsas
que ciegan los ojos de los hombres a la verdad del evangelio. Debido
a que Pablo no se explica a sí mismo, el punto sigue sin estar
claro.
Si
Pablo tenía en mente la soberanía de Dios, sin duda se refería al
hecho de que Dios había cegado a todo el mundo,
como leemos en Romanos
11:8
y 10,
8
tal como está escrito, "Dios les dio un espíritu de estupor,
ojos para ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy" …
10 Sean oscurecidos sus ojos para no ver, y dobla sus espaldas para
siempre".
32
Porque Dios encerró a todos en desobediencia para mostrar
misericordia a todos.
En
este pasaje, Pablo estaba hablando claramente de la soberanía de
Dios, y uno podría decir que el Dios de este mundo cegó los ojos de
todos los hombres; no es que se perdieran, sino que Dios sería
igualmente responsable de sanar su ceguera al final. ¿Era
esto lo que Pablo tenía en mente cuando habló de "el Dios de
este mundo"
en 2
Corintios 4:4?
La
mayoría de las personas (y traductores) creen que Pablo se refería
a un dios falso, y hacen referencia a la declaración de Jesús en
Juan
12:31,
donde dice:
31
Ahora el juicio es sobre este mundo; ahora el
gobernante de este mundo
será expulsado.
Un
"dios" es literalmente un gobernante, o alguien que tiene
autoridad sobre los demás.
Por lo tanto, Dios le dijo a Moisés en Éxodo
7:1 KJV:
"Mira,
yo te he puesto por dios a Faraón, y tu hermano Aarón será tu
profeta".
Dios le dio a Moisés autoridad espiritual sobre Faraón, de modo que
Faraón tuviera que obedecer la palabra de Moisés. Por lo tanto, un
dios es aquel que ejerce autoridad espiritual sobre otro.
Tal dios puede o no gobernar de acuerdo a las Leyes del verdadero
Dios.
En
Romanos
7:22,23
Pablo habla del pecado como si él fuera un rey o un dios que
gobierna sobre su carne, así como el verdadero Dios reinaba sobre su
espíritu u "hombre interior".
22
Porque con gozo estoy de acuerdo con la ley de Dios en el hombre
interior, 23 pero veo una ley diferente en los miembros de mi cuerpo,
librando guerra contra la ley de mi mente [espiritual],
que me hace prisionero de la ley de pecado que está en mis
miembros.
En esencia,
el dios pecado gobierna sobre la carne, ordenándole que viole la Ley
de Dios. La solución es cambiar la identidad de uno mismo,
identificándose con el hombre de la nueva creación que ha sido
engendrado por Dios. Ese nuevo hombre espiritual, "el hombre
interior", como lo llama Pablo, está de acuerdo con la Ley de
Dios y no obedece las leyes del dios pecado.
Entonces
Pablo habla tanto del verdadero Dios de este mundo como del dios del
mundo de la carne. En 2
Corintios 4:4,
Pablo dice que "el
dios de este mundo ha cegado las mentes de los incrédulos".
La lectura más natural parece representar a un dios negativo, en
contraste con el verdadero Dios (Jesucristo) que ha iluminado el luz
para superar esta ceguera. Sin embargo, debemos entender también que
ningún dios falso es soberano, sino que está sujeto al Creador
mismo y hace solo lo que tiene permitido hacer de acuerdo con el plan
divino general.
Por
lo tanto, ya sea que Pablo estuviera hablando de "el
dios de este mundo"
o "el
Dios de este mundo",
la única diferencia real sería si el Creador estaba cegando a la
gente directamente,
o
indirectamente
al
usar un "dios" menor para cumplir Su plan.
La
luz de Cristo
5
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como
Señor, y a nosotros mismos como siervos por amor de Jesús. 6 Porque
el mismo Dios, que dijo: "La luz resplandecerá en las
tinieblas", es Aquel que ha brillado en nuestros corazones para
dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de
Cristo.
Aquí
Pablo nos dice que la
Luz es Jesucristo.
Esta es la luz que se habló y se lanzó al universo el primer día
de la Creación en Génesis
1:3.
Es la misma luz que se vio en la cara de Moisés en Éxodo
34:35.
Es la luz de Cristo que fue velada a los temerosos. Y esta es la
misma luz que brilla en los corazones de cada creyente verdadero que
ha sido engendrado (¿nacido?)
de Dios.
Por lo
tanto, no nos predicamos a nosotros mismos, es decir, a nuestra
carne, el viejo hombre. En cambio, predicamos a Cristo desde nuestra
identidad de la nueva creación, el nuevo hombre. No predicamos el
Antiguo Pacto sino el Nuevo. Sin embargo, hay muchos que tienen
velos del Antiguo Pacto en sus rostros. Estos no pueden ver la luz de
Cristo en nosotros, ni pueden aceptar la promesa del Nuevo Pacto que
es el corazón del evangelio.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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