11 de abril de 2018
1
Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo
nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto con todos
los santos que están en Acaya: 2 Gracia a vosotros y paz de parte de
Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
El saludo
es esencialmente el mismo que en su primera epístola, excepto que
este saludo también proviene de Timoteo, y no de Sóstenes. Timoteo,
quien acompañaba a Pablo en su viaje y pronto iría con él a
Jerusalén, era bien conocido por los creyentes corintios.
Presumiblemente Sóstenes ya habría regresado a Corinto.
Parece que
Pablo tenía la intención de que esta carta se copiara y se leyera
"en toda Acaya", y no se limitara a Corinto. Tal vez su
primera carta ya había sido entregada a un público más amplio, por
lo que Pablo anticipó que su segunda carta sería tratada de la
misma manera.
En el
versículo 2, Pablo les da una bendición, como si les impusiera las
manos para impartir gracia y paz de Dios. Aquí, también, Pablo les
recuerda que Dios es el Padre de todos nosotros y que todos los
creyentes están bajo el señorío de Jesucristo. Esto prepara el
escenario para el reclamo de apostolado de Pablo, mostrando que al
final todos somos hijos de Dios.
Pablo
fue apóstol "por
la voluntad de Dios",
no por voluntad del hombre. Aunque los hombres podían o no haber
reconocido su apostolado, su posición no dependía de su voluntad o
reconocimiento, ya que ningún hombre lo había hecho apóstol. Ni
Pedro ni ninguno de los otros apóstoles originales habían ordenado
a Pablo. Solo podían reconocer lo que Dios había hecho directamente
por Su propia voluntad.
Quizás
podamos ver un contraste entre Pablo y Matías, quien fue ordenado
para reemplazar a Judas en Hechos
1:26,
26
Y ellos echaron suertes para ellos, y la suerte cayó sobre Matías;
y fue contado con los once apóstoles.
23
La suerte es echada en el regazo, pero cada decisión es de Yahweh.
A
menudo se hacían sorteos para determinar la voluntad de Dios, porque
se tomaba la decisión de manos de los hombres. Echaban suertes en el
Día de la Expiación para determinar qué cabro iba a ser matado y
cuál debía ser enviado al desierto (Levítico
16: 8).
La tierra se dividió entre las tribus y las familias por sorteo
(Números
26:55).
Por
supuesto, incluso el uso de sorteos puede ser mal utilizado, si los
hombres los usan para investigar la voluntad de los dioses falsos.
Incluso si consultan al verdadero Dios, si tienen ídolos en sus
corazones, es posible que no obtengan una respuesta que sea correcta
o beneficiosa para ellos, ya que Dios
tiene el derecho de responderlos de acuerdo con los ídolos de sus
corazones
(Ezequiel
14:3,4).
Pero en el
caso de Matías, no hay duda de que el sorteo fue realizado con
corazones puros, ya que se estaban purificando para la Fiesta de las
Semanas o Pentecostés. Matías fue elegido en ese momento. Sin
embargo, Matías después desaparece en gran parte de la historia de
la Iglesia. Es mi opinión que fue elegido por Dios para ser un
poseedor de lugar, un apóstol interino, hasta que Pablo fue llamado
más tarde ese año. Creo que Pablo reemplazó a Matías como
apóstol más permanente. Ambos apóstoles, sin embargo, fueron
llamados por Dios, uno por suerte y el otro por la manifestación de
Cristo. Parece, sin embargo, que muchos en la época de Pablo no
aceptaron sus enseñanzas, que mostraban una clara distinción entre
el judaísmo y el cristianismo y entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.
Por lo tanto, esas personas pueden haber señalado a Matías como el
apóstol "verdadero", usándolo para negar la posición de
Pablo como apóstol.
La segunda
carta corintia de Pablo, por lo tanto, establece de manera más
completa las credenciales apostólicas de Pablo, para aquellos que
eran escépticos de él a causa de sus enseñanzas.
Desafortunadamente, estamos discapacitados en esto debido a la
renuencia de Pablo a identificar a sus críticos.
El
Dios de toda consolación
3
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de
misericordias y Dios de toda consolación; 4 quien nos consuela en
toda nuestra aflicción para que podamos consolar a los que están en
alguna aflicción con el consuelo con que Dios nos consuela.
Pablo
usa las diversas formas de la palabra griega parakletos,
"Consolador" (KJV) o "Ayudador" (NASB) en Juan
14:16,26;
15:26
y 16:7,
en referencia al Espíritu Santo. La palabra se refiere a alguien que
es convocado para ayudar a otro. En
un sentido judicial,
es un defensor, uno que defiende la causa de otro ante el juez, el
abogado
defensor.
El
uso que hace Pablo de este término en relación con la "aflicción"
(tlipsis,
"tribulación, persecución") muestra un tiempo de falsas
acusaciones contra sí mismo y contra la Iglesia en general. Se dice
que el Espíritu Santo es el gran Abogado defensor en la Corte Divina
para rectificar toda injusticia, tanto ahora como al final.
Pablo
dice, también, que "nuestra aflicción" nos da la
capacidad de consolar a los demás "con
la consolación con la que Dios nos consuela".
En otras palabras, los creyentes llenos del Espíritu que han
experimentado la consolación de Dios, son capaces de administrar la
misma consolación a otros que están pasando por aflicción. La
comunión en los sufrimientos crea un vínculo común y comprensión
entre todos los que son afligidos de manera similar.
Pero quizás
lo más importante es el hecho de que aquellos que han aprendido a
vencer en medio de tal aflicción, tienen un mayor nivel de autoridad
para consolar a aquellos que aún están en proceso.
5
Porque así como los sufrimientos de Cristo son nuestros en
abundancia, así también nuestro consuelo es abundante por medio de
Cristo. 6 Pero si somos afligidos, es para vuestro consuelo y
salvación; o si somos consolados, es para vuestro consuelo, que es
efectivo en el que soporta los mismos sufrimientos que nosotros
también sufrimos.
Pablo
da sentido tanto a la consolación como al sufrimiento, porque dice
que nos
entrena para consolar a los demás,
es decir, para ayudar a los necesitados. 2
Corintios 1:7
dice:
7
y nuestra esperanza respecto de vosotros está firmemente arraigada,
sabiendo que como vosotros sois partícipes de nuestros sufrimientos,
también estáis compartiendo nuestra consolación.
Como hijos
del mismo Padre, los creyentes comparten la tribulación y la
consolación del Espíritu Santo en el mundo. No solo Pablo, sino
todos los creyentes de Corinto, todos sufrieron aflicción y
persecución a su manera. Por lo tanto, todos tenían un vínculo
común y podían entender lo que otros estaban soportando en sus
aflicciones.
Esta
comunión le da a Pablo "esperanza" (es decir, una
expectativa) de que la iglesia de Corinto entenderá lo que él mismo
ha experimentado a manos de sus críticos. Pablo estaba sentando
las bases para su defensa del apostolado, confiando en que la iglesia
entendería su posición y aflicción.
La
aflicción
2
Corintios 1:8-10
dice:
8
Porque no queremos que ignoréis, hermanos, de nuestra aflicción
(tribulación)
que vino a nosotros en Asia, que estuvimos sobrecargados en exceso,
más allá de nuestras fuerzas, de modo que nos desesperamos incluso
de la vida; 9 de hecho, tuvimos sentencia de muerte dentro de
nosotros mismos para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en
Dios que resucita a los muertos; 10 quien nos libró y nos libra de
tan gran peligro de muerte, y en quien hemos puesto nuestra
esperanza que aún nos librará.
Como
dije en la introducción, la vida de Pablo había estado en peligro
en Éfeso, por lo cual los creyentes locales allí habían insistido
en que huyera de la ciudad inmediatamente (Hechos
19:30,31;
20:1).
Fue a Macedonia durante tres meses, y luego, cuando estaba listo para
viajar a Siria, se enteró de un complot contra su vida (Hechos
20:3).
Entonces cambió sus planes, regresando a Asia por la ruta larga a
través de Macedonia.
El
libro de Hechos no da ningún detalle de la trama contra su vida,
pero por lo que Pablo dijo a los corintios, debe haber estado muy
cerca de ser asesinado. De hecho, "fue
acompañado por Sópater de Berea ... y por Aristarco y Segundo de
los Tesalonicenses"
(Hechos
20:4).
Sin duda estos tres actuaron como guardaespaldas de Pablo hasta
Filipos. Aparentemente, Pablo se escondió de los asesinos, enviando
a otros para asegurarse de que el camino fuera seguro para él para
tomar el barco a Troas (Hechos
20:5,6).
En
Troas, Pablo levantó a Eutico de entre los muertos, un milagro que
fortaleció la fe de los creyentes y les recordó el poder de Dios
para resucitar a los muertos. Después de todo, si
Dios podía resucitar al niño muerto, ¿no podría él también
resucitar a Pablo de los muertos, si fuera asesinado?
La lección que Pablo derivó de ese milagro se refleja en el
versículo 9 anterior, donde dice que aunque "tuvimos
la sentencia de muerte dentro de nosotros mismos",
aun así, "no
debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los
muertos".
Pablo
debe haber estado aún en peligro, ya que envió a sus compañeros en
el barco de Troas a Asón, mientras que él mismo tomó la ruta
terrestre (Hechos
20:13,14).
En Asón, el grupo se reunió en un lugar acordado, y desde allí
todos tomaron un corto viaje en bote a Mitilene, la ciudad principal
de la isla de Lesbos. Desde allí navegaron a un lugar "opuesto
a Quíos" (Hechos
20:15).
Quíos era una isla al sur de Lesbos, directamente al oeste de
Esmirna. El grupo luego navegó a Samos, una isla frente a la costa
de Éfeso, y al día siguiente desembarcó en Mileto, al sur de
Éfeso.
Pablo
tenía prisa por llegar a Jerusalén antes de Pentecostés. Hechos
20:16
dice que "Pablo
decidió pasar a Éfeso para no tener que pasar tiempo en Asia".
Para entonces, Pablo parecía haber estado seguro de que los asesinos
lo habían perdido. También parece
que Pablo escribió su carta de "2 Corintios" mientras
estaba en el barco entre Troas y Mileto.
Pablo
envió un mensaje a Éfeso, pidiéndoles a los ancianos de la iglesia
que lo encontraran en Mileto (Hechos
20:17).
Allí les dio un informe de su ministerio ya que los había visto el
año anterior. Su admonición a los ancianos es bastante larga
(Hechos
20: 18-35),
y aquí comenzó a hablar de su inminente muerte, diciendo en Hechos
20:29,
29
Sé que después
de mi partida,
vendrán lobos feroces entre vosotros, que no perdonarán al rebaño.
Las
conspiraciones contra su vida parecían decirle que su ministerio
estaba llegando a su fin, y sin duda había orado por revelación al
respecto. Es probable que Pablo haya confiado a estos ancianos su
carta a la iglesia de Corinto, y también es probable que la iglesia
en Éfeso haya leído la carta antes de que la recibiera la iglesia
de Corinto.
Pablo
luego continuó su viaje hacia Jerusalén, deteniéndose en Cesarea.
Allí, el profeta Agabo profetizó que Pablo sería atado en
Jerusalén. Sus problemas recién comenzaban, porque otro complot
contra su vida iba a nacer en Jerusalén (Hechos
23:12-14).
Fue
en medio de estas aflicciones que amenazan su vida, que Pablo
escribió la carta que conocemos como Segunda de Corintios. Pablo
agradeció mucho su apoyo en oración durante ese tiempo, porque
después de hablar de sus aflicciones, dijo en 2
Corintios 1:11,
11
cooperando
también vosotros a favor nuestro con la oración, para que por
muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don
concedido a nosotros por medio de muchos.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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