05/10/2017
Epicuro
nació en el 341 a.C. en la isla de Samos, que no estaba lejos de
Éfeso. Cuando su maestro citó un poema griego, diciendo: "En
verdad, primero se creó el caos", Epicuro interrumpió para
preguntar: "¿De qué caos se creó?" El maestro se enojó
y le dijo que no era asunto suyo saberlo. Él le dijo que fuera a los
filósofos por una respuesta. Él respondió: "Bueno, eso es lo
que voy a hacer".
Pronto
adoptó la teoría atómica, que no era original de él, sino que
aprendió de Demócrito, el atomista. Con el tiempo, estableció sus
Doctrinas Autorizadas, que constan de tres partes: Canon, Física y
Ética. Pablo estaba muy familiarizado con ellas, exponiendo sus
propios modelos paralelos que estaban basados en las Escrituras
Hebreas. Norman Wentworth DeWitt, en su libro, San Pablo y
Epicuro, página 11, dice:
"Bajo el término física los griegos incluían toda la ciencia natural, la división en varias ramas como la química y la biología estaban destinadas a esperar hasta la era moderna. Epicuro optó por patrocinar la teoría atómica de la constitución de la materia, ya fuera animal o mineral. El término átomo significaba la mínima partícula auto-existente de la materia. La palabra misma significa "indivisible" y para expresar esta idea en latín los romanos acuñaron la palabra individuus, de la cual tenemos la palabra "individual".
"Toda la teoría de la física fue reducida por Epicuro a Doce Principios Elementales y un programa que llevaba ese título fue publicado para el uso de sus discípulos".
Es
del área de la Física Epicúrea que Pablo tomó prestado el término
atomos
en
1
Corintios 15:52.
En el tiempo de Pablo, la física epicúrea había tenido tres siglos
en los que establecerse, y la definición de atomos
era
clara y bien establecida. Por lo tanto, cuando Pablo usó el término,
estaba hablando de la materia
que iba a ser transformada, mientras que su declaración secundaria,
"en
un abrir y cerrar de ojos"
hablaba del tiempo
que sería instantáneo. Pablo no estaba simplemente repitiéndose a
sí mismo.
Que
Pablo estaba familiarizado con la física epicúrea es abundantemente
claro, porque en Gálatas
4:3
se refiere a la teoría atómica, diciendo que en tiempos pasados,
"estábamos
sujetos a la esclavitud bajo las cosas elementales (rudimentos)
del mundo".
Los átomos también eran llamados elementos,
y Pablo se refería a la esclavitud del materialismo epicúreo.
DeWitt nos dice nuevamente en la página 12,
"... También era usual denotar los átomos por los elementos de la palabra, que correctamente significa las letras del alfabeto. La etimología de esta palabra elementos es curiosa e iluminadora. Los nombres de las letras parecen haber llegado a nosotros, a través de los romanos, de los etruscos, que por alguna razón comenzaron con LMN; es decir, el-em-en, de ahí el latín elementa, en lugar de comenzar con ABC".
Por
lo tanto, la esclavitud de los no creyentes estaba en el hecho de que
estaban vinculados con la filosofía materialista, ligada
espiritualmente y psicológicamente a pequeños trozos de materia,
átomos
o
elementos.
En otras palabras, tales incrédulos no creían en la existencia de
Dios, de un Creador o de un espíritu. Por lo tanto, no tenían
ninguna base para cambiar su identidad del viejo hombre al nuevo, o
del hombre almático al hombre espiritual.
En una
palabra, el hombre almático es carnal y ligado a la materia.
No es un alma espiritual, como creyeron otros filósofos griegos.
Epicuro
se diferenciaba del pensamiento griego dominante. Epicuro creía en
un alma material, mientras que la mayoría de los otros filósofos
creían en un alma espiritual. Curiosamente, en este asunto en
particular, Epicuro y Pablo eran iguales, aunque Pablo creía que
Dios había creado "el todo" (ta
panta).
En
la providencia de Dios, de hecho, las enseñanzas de Epicuro
probablemente obligaron a Pablo a reflexionar sobre el significado de
átomos o elementos. Pablo prácticamente admitió ser un epicúreo
en su vida temprana, diciendo en Gálatas
4:3:
"Nosotros,
siendo niños, estábamos sujetos a servidumbre bajo las cosas
elementales del mundo".
Al incluirse entre los que estaban en servidumbre, parece admitir al
mismo tiempo que él había sido una vez seguidor de Epicuro. DeWitt
creyó esto, aunque también es posible que Pablo se refiriera al
judaísmo carnal. Si es así, estaba haciendo una comparación entre
el epicureísmo carnal y el judaísmo carnal.
En
cualquier caso, el punto es que el
uso de Pablo del término atomos
apoya
la idea de una resurrección corporal y un cuerpo espiritual que es
inherentemente diferente de nuestro cuerpo mortal presente.
Este cuerpo espiritual, nuestra herencia, es como el cuerpo de Jesús
después de la resurrección en que es
al mismo tiempo material y espiritual.
El
espíritu y la materia deben ser casados, no divorciados.
La materia no es inherentemente mala, ni fue creada por el diablo
(demiurgo).
La materia cumplirá su propósito expresando el espíritu después
del gran matrimonio entre el Cielo y la Tierra.
La
victoria
54
Pero cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto
mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces vendrá el dicho que
está escrito: "La muerte ha sido devorada en victoria".
"Victoria"
en este caso se utiliza como sinónimo de vida.
La victoria se obtiene por este cambio de mortalidad y decadencia a
inmortalidad e incorrupción. Es
otra manera de decir que la muerte será abolida
(1
Corintios 15:26).
Pablo entonces dice en 1
Corintios 15:55 NASB,
55
Oh muerte
[thanatos,
"muerte"],
¿dónde está tu victoria? Oh muerte [hades,
"sepulcro, tumba, sepultura"],
¿dónde está tu aguijón?
Por
qué la NASB traduce erróneamente este versículo es un misterio. No
conozco otra traducción que traduzca thanatos
y
hades
como
"muerte". La palabra hades
a menudo
se traduce como "infierno", pero en realidad significa
"sepulcro", como la KJV traduce este versículo. Cabe
señalar que este
es el único caso en que, en todas sus cartas, Pablo usa el término
hades.
Ciertamente no era un predicador del infierno y del azufre; la única
vez que reconoce el Hades
es
cuando habla de nuestra victoria sobre la muerte y la tumba.
14
Yo los rescataré del poder del Seol; Yo los redimiré de la muerte.
Oh Muerte, ¿dónde están tus espinas? Oh Seol, ¿dónde está tu
aguijón? …
Vemos,
pues, que la palabra griega hades
es
la equivalente del hebreo Sheol.
Debemos definir el hades,
no a través de la filosofía griega, sino por su equivalente hebreo.
La Septuaginta dice: "Oh
muerte, ¿dónde está tu PENA?"
Los "aguijones o espinas" de la muerte se refieren
metafóricamente a la pena por el pecado.
Pablo
utiliza una doble comparación aquí. Los
dos conceptos de mortalidad y perecibilidad (es decir, decadencia) se
reafirman como "muerte" y "sepulcro".
La mortalidad
se ve fácilmente como sinónimo de muerte.
La perecibilidad y la
decadencia por la
enfermedad y la vejez se comparan con la tumba,
donde el cuerpo se desintegra completamente al convertirse en polvo.
Dios ha
prometido que los creyentes vencerán la muerte y el sepulcro en
victoria. Nadie recibirá semejante victoria aparte de la fe en
Cristo, pero Dios ha prometido convertir cada corazón a Sí
mismo, ya sea en esta vida o en la siguiente, para que al final todos
logren la victoria. Entonces la muerte misma, el último enemigo,
será abolida, y Dios será todo en todos.
El
aguijón de la muerte
56
El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la
ley; 57 pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Señor Jesucristo.
Como
dije antes, el "aguijón" de la muerte es el castigo por el
pecado. Por lo tanto, Pablo dice, "el
aguijón de la muerte es el pecado",
porque fue el pecado de Adán el que infundió la muerte a todos los
hombres
(Romanos
5:12).
El pecado, por supuesto, no tiene poder para matar aparte de la Ley
de Dios, porque es la Ley la que hace al pecado pecaminoso. Pablo
dice en Romanos
4:15,
15
Porque la ley produce ira, pero donde no hay ley, no hay violación
[o
transgresión].
En otras
palabras, para que Dios juzgue el pecado, debe haber una Ley para
basar ese juicio. Si Dios hubiese eliminado la Ley, como enseñan
muchos Evangélicos, entonces todos los hombres estarían perfectos a
vista de la Ley, y Dios salvaría a todos los hombres al desechar la
Ley. Pero si hubiese desechado la Ley, Cristo no habría tenido que
morir para pagar el castigo por el pecado del mundo.
Pero
sabemos que no es así como Dios salvará a toda la humanidad. En
lugar de quitar la Ley, Jesús pagó su pena y estableció los medios
por los cuales los hombres podrían ser salvos -por medio de la fe en
Cristo. La promesa de Dios del Nuevo Pacto comenzó así a cumplirse;
y cuando Él haya vuelto los corazones de todos a Él, entonces Él
será su Dios, y ellos serán Su pueblo. Cuando esté completado, Su
gloria cubrirá la Tierra como las aguas cubren el mar.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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