23 de junio de 2016
Los siete
ángeles que vierten las siete copas de vino cada uno tiene su
día. Su propósito es cumplir con el significado profético de
las libaciones en uno de los siete días de los Tabernáculos. En
ningún otro lugar en la Escritura son explicadas las libaciones
proféticamente, pero Juan las revela con detalles específicos. De
acuerdo a mi propia revelación, los siete ángeles se denominan de
la siguiente manera:
1. Ángel
de redención
2. Ángel
de limpieza
3. Ángel
de Manifestación de los Hijos (o "el ángel de las aguas")
4. Ángel
de consumir todo aliento
5. Ángel
de vencer la carne
6. Ángel
de pura influencia
7. Ángel
de acercar la plenitud de Dios
Revelación
16: 1
identifica "La ira de Dios" como conteniendo de las siete
copas. En el verso anterior, Apocalipsis
15: 8 identifica
estos juicios como "las siete plagas", que vinculan el
evento con el juicio divino sobre Egipto, cuando Dios redimió a
Israel de la casa de servidumbre. La diferencia principal es que
hubo diez plagas sobre Egipto, pero sólo siete en Babilonia.
Hoy en día,
la palabra "plaga" significa enfermedad o dolencia. Pero
el significado es más amplio en la Escritura, porque cuando las
plagas golpearon Egipto, la mayoría de ellas no se trataban de
enfermedades. La plaga de granizo, por ejemplo, no tenía nada que
ver con la enfermedad, ni la plaga de la oscuridad durante tres
días. Estas plagas fueron
diseñadas para cambiar la voluntad del faraón, para que liberarse a
Israel. Eso, también, es el propósito de las siete plagas
sobre Babilonia.
Leyes
de redención
Apocalipsis
16: 2 dice,
2 Y
el primer ángel fue y derramó su copa sobre la tierra; y vino
una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la
marca de la bestia y que adoraban su imagen.
Esta
"llaga
repugnante y maligna"
no es literal. Es una enfermedad espiritual que aflige a todos
los que adoran el dinero, todos los que persiguen la riqueza como una
prioridad por encima del Reino de Dios. Tales personas son
esclavas de la Tierra y de su propia carnalidad. En el
principio, cuando Adán y Eva pecaron, Dios los entregó a la Tierra
porque no fueron capaces de pagar su deuda a la Ley. Sabemos
esto, porque un redentor no sólo obtiene un esclavo, sino que
también se hace responsable de la deuda ("maldición de la
ley") incurrida por ese esclavo.
Dios
hizo a la Tierra responsable de la maldición de Adán en Génesis
3:17,
diciendo, "Maldita
será la tierra por tu culpa".
Entonces les muestra en Génesis
3:19 que
la Tierra esencialmente es propietaria de Adán y en última
instancia, reclamó su cuerpo cuando murió. No obstante, Dios
también proporcionó leyes de redención por las cuales el hombre
podía ser canjeado por un pariente cercano (Levítico
25:48,49),
cambiando de esta manera los amos y permitiendo que el esclavo
trabaje para un amo que lo ama (Levítico
25:53).
En el caso
de la cautividad de Babilonia, Dios vendió Su pueblo a Babilonia a
causa de su pecado, y por extensión su cautiverio duró "siete
veces". La liberación en el momento de la redención se logra
mediante el Ángel de la Redención al final de la edad.
El
Ángel de la Redención es, obviamente, llamado a redimir al pueblo
de Dios de Babilonia, de acuerdo con el modelo establecido en el
tiempo de Moisés. Deuteronomio
7: 7,8
dice,
7 El
Señor no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros
más números que cualquiera de los pueblos, porque erais el más
pequeño de todos los pueblos, 8 sino porque el
Señor os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros
antepasados,
el Señor te sacó con mano fuerte, y os
ha rescatado de casa de servidumbre,
de la mano de Faraón, rey de Egipto.
Redimir es
comprar una propiedad que ha caído en manos de otro, por lo general
como un pago de restitución de una deuda. Cuando Jesús murió
en la cruz para redimirnos de la casa de servidumbre (al pecado),
pagó un precio de rescate costoso. No robó las personas que
Él redimió. Se hizo de una manera legal de acuerdo con las
leyes de la redención.
Así
también, cuando Dios redime a Su pueblo de Babilonia, él no tiene
la intención de robarlos a los babilonios, sino reembolsarlos
legalmente. Deuteronomio
7: 8 también
nos dice que Dios redimió a Israel con el fin de cumplir Su
juramento, y esto nos muestra que esto fue hecho por el Nuevo Pacto.
20 ¡Salid
de Babilonia!
! Huid
de los caldeos! Declarar con la Voz de júbilo, anunciar esto,
anunciarlo hasta el final de la tierra; decir: "El
Señor ha redimido a su siervo Jacob".
Esencialmente,
Isaías profetizó de los eventos en Apocalipsis 16, comenzando con
el primer ángel, el Ángel de la Redención.
Día
1: Salmo 105
En
el primer día de los Tabernáculos, en el momento en que el
sacerdote derramaba las jarras de agua y el vino en el altar,
cantaban el Salmo 105. Este salmo examina la historia de la redención
de Israel cuando Dios envió a las distintas plagas sobre la Tierra
de Egipto. Salmo
105: 23 comienza
esta sección,
23 entró
Israel en Egipto; por lo tanto Jacob como extranjero en la
tierra de Cam ... 26 Envió a su siervo Moisés, y a Aarón
al cual escogió. 27 Llevaron a cabo sus actos maravillosos
entre ellos, y milagros en la tierra de Cam. 28 Envió la
oscuridad y ... 29 Volvió las aguas en sangre … 30 su
tierra produjo ranas ... 31 habló, y salió una nube de
moscas y mosquitos en todo su territorio. 32 les dio
granizo por lluvia ... 36 también hirió a todo
primogénito en la tierra …
El
Salmo 105, entonces, habla sobre el significado y propósito de la
primera libación de los Tabernáculos. Es
evidente que el
primer objetivo de la Fiesta de los Tabernáculos es traer plagas, en
primer lugar sobre Egipto, y luego sobre Babilonia, con el fin de
redimir a Su pueblo de la casa de servidumbre. La
razón por la que las plagas eran necesarias fue que "Cambió
el corazón de ellos para que aborreciesen a su pueblo"
(Salmo
105: 25),
pero al final, después de diez plagas, el Salmo
105: 38 dice:
"Egipto
se alegró de que salieran".
También
leemos en el
Salmo 105: 37,
"Entonces
los sacó con plata y oro",
en referencia al Éxodo
12:35. Así
se cumplió la Ley en Deuteronomio
15:13-15,
que habla de liberar a los esclavos:
13 Y
cuando le pongas en libertad, no
lo enviarás con las manos vacías. 14 Le
abastecerás liberalmente de tus ovejas, y de tu era y de tu
lagar; daréis a él según el Señor tu Dios te ha
bendecido. 15 Y te acordarás que fuiste esclavo en la
tierra de Egipto, y el Señor tu Dios te rescató; Por eso te
mando esto hoy.
Por
lo tanto, en nuestra redención de Babilonia, Dios volverá a cumplir
Su Ley proveyendo para los redimidos "abundantemente".
Babilonia de hecho ha sido bendecida por la mano de obra del pueblo
de Dios, y por esta razón Babilonia deberá dar generosamente a sus
esclavos liberados "como
el Señor tu Dios te ha bendecido".
Muchos
han recibido esta revelación de la transferencia de riqueza, pero
pocos lo entienden en términos de las Leyes de la Redención. A
pesar de ello, no se requiere la comprensión de los hombres para que
Dios cumpla Su palabra, como fue profetizada en Su Ley. El
cumplimiento se basa en la promesa, voto, o juramento del Nuevo Pacto
que Dios ha hecho a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas y
apóstoles en los últimos años que recibieron la revelación
similar.
7 Él
es el Señor nuestro Dios. Sus juicios están en toda la
tierra. 8 Se acordó para siempre de su alianza, la palabra
que mandó para mil generaciones, 9 la cual concertó
con Abraham,
Y de su juramento a Isaac. 10 Entonces
lo confirmó a Jacob por
estatuto, a Israel como pacto perpetuo.
43 Y
sacó a su pueblo con alegría, a sus escogidos con gritos de júbilo
... 45 Para que guardasen sus estatutos, y observasen sus
leyes. ¡Alabado sea el Señor!
De
acuerdo con las Leyes de la Redención, un esclavo redimido no se le
daba la libertad para hacer lo que quisiera, sino que se convertía
en el esclavo del que lo redimió. Levítico
25:53 dice,
53 Como
con el tomado a salario anualmente hará [su
Redentor]
con él; no se enseñoreará en él con rigor delante de tus ojos
[porque
el esclavo es un pariente cercano].
Por
esta razón, el mismo Apóstol Pablo, que entendió claramente que
Cristo le había redimido de la esclavitud de la antigua Jerusalén,
se llamó a sí mismo "siervo
de Jesucristo"
(Romanos
1: 1). Rechazó
la idea de que la gracia que lo había salvado también le había
dado la libertad de pecado (Romanos
6: 1,2). Explicó
esto más adelante en Romanos
6:19,
diciendo: "Porque
así como presentasteis vuestros miembros [partes del cuerpo] como
esclavos a la impureza y a la iniquidad [anomia], para
inmundicia, ahora para santificación presentad vuestros miembros
como siervos de la justicia".
Lo que
Cristo ha hecho por nosotros a nivel personal, redimirnos de la
esclavitud a la ilegalidad (iniquidad o anarquía), establece el
patrón para una liberación a un mayor nivel, una liberación de
todo el mundo de la esclavitud de los sistemas ("bestia")
de gobierno injusto del hombre de Babilonia. Por lo tanto,
cuando Babilonia es derrocada por los siete ángeles, y cuando el
pueblo de Dios es liberado de su cautiverio a esta gran escala, el
Reino de Dios será establecido en la Tierra, en el territorio real,
y las leyes de Dios se convertirán en la norma de justicia y
rectitud para que todos obedezcan. Todos deben obedecer las
leyes del Rey que los ha redimido, y ya no tendrán la libertad de
pecar.
En
la actualidad, muchos han pensado que la verdadera libertad es el
derecho al pecado, pero Dios va a cambiar sus corazones. Entonces
van a entender que cuando habían deseado el pecado en el sistema
babilónico eran esclavos de la anarquía. Pero Cristo vino a
redimirlos de la esclavitud a sus propios deseos carnales y
liberarlos para "servir
a la justicia, para santificación".
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