21 de junio de 2016
Apocalipsis
15: 5 dice,
5 Después
de estas cosas miré, y se abrió el templo del tabernáculo del
testimonio en el cielo,6 y los siete ángeles que tenían las
siete plagas salieron del templo, vestidos de lino, limpio y
brillante, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.
Después
de ver a los vencedores de pie sobre el mar de vidrio (es decir, la
fuente), Juan ve entonces el templo celestial "abierto" por
una mano invisible, y los ángeles de las siete iglesias se adelantan
a derramar sus copas de vino. Como las iglesias son descritas
en Apocalipsis
1:20 como
las "estrellas" o lámparas en el candelabro en el templo,
se deduce que sus ángeles estarían en el templo hasta que fuesen
llamados a desempeñar su responsabilidad profética.
La
escena de las siete copas nos da el significado, desde el lado
profético, de la Fiesta de los Tabernáculos, en particular de las
siete libaciones que se ofrecían durante esa semana. En
la fiesta de los Tabernáculos, los sacerdotes establecían cuatro
grandes candelabros en el atrio exterior, cada uno de 50 codos de
altura, con lo que la luz salía del templo hacia la gente, e incluso
hacia toda la ciudad. Así también Juan nos dice que el templo
se abrió, y los siete ángeles ("estrellas" en los
candeleros en Apocalipsis
1:20)
salieron del templo celestial a la Tierra (es decir, el "atrio").
Agua
y Luz
La fiesta
de los Tabernáculos era en primer lugar un festival de la cosecha al
final de la temporada de crecimiento. Era un tiempo de regocijo
cuando el pueblo daba gracias a Dios por la lluvia necesaria para
producir una cosecha. La lluvia también significaba la
efusión del Espíritu Santo, como los profetas habían predicho. Por
esta razón, enviaban a un sacerdote a diario con una jarra de plata
para tomar agua de la piscina de Siloé, que derramaban en libación
en el altar, junto con el vino.
En segundo
lugar, por la noche se establecían cuatro grandes candelabros en el
patio de las mujeres, cada uno con cuatro lámparas, para un total de
dieciséis lámparas. Cuatro es el número bíblico de la
creación terrenal, y dieciséis es el número de
amor. Por lo tanto, esto proféticamente significaba el
amor de Dios enviando luz a toda la creación. La luz del
candelabro, que se había escondido en el templo, era llevada a todo
el mundo.
Por
supuesto, Apocalipsis 16 también se correlaciona con la 16ª
letra hebrea, ain,
que significa "ojo" y significa ver, buscar, o
manifestar. Esta letra tiene un valor numérico de 70, lo que
significa "restauración de todas las naciones". Por lo
tanto, la caída de Babilonia, mientras parece negativa desde la
perspectiva de los hombres malos, se hace para restaurar las naciones
hacia el corazón del amor de Dios en el momento de la Manifestación
de los Hijos de Dios.
Los
Efods
Hasta
ahora, no se nos ha dado ninguna descripción de estos siete ángeles,
aparte de que fueran identificados con las siete estrellas. Pero
aquí ahora los vemos "vestidos
de lino, limpio y brillante"
y que tiene "cintos
(fajas)
de oro".
Una nota al pie en el Diaglotón Enfático dice que un manuscrito
dice Lithon
("piedra")
en lugar de linon
("lino").
Dado
que los textos difieren, es útil ver que el Panin Numérico Inglés
del Nuevo Testamento dice que los ángeles estaban "vestidos
con preciosas piedras
puras, brillantes, y ceñidos por los pechos con bandas de oro".
El
Panin estudió los valores numéricos de cada palabra, frase,
párrafo, y los libros del Nuevo Testamento con el fin de discernir
qué lecturas fueron "inspiradas", según el sistema de
numeración interna. Respecto al uso de la palabra "piedra"
aquí, se dice que esta palabra conserva los valores inspirados
incorporadas en el texto.
Por
lo tanto, hemos de entender que estos ángeles fueron descritos como
estando adornados con piedras preciosas puras, brillantes, con
prendas de "lino" solamente implícitas. En
otras palabras, estos ángeles cada uno llevaba un efod, al igual que
los sacerdotes usaban en la antigüedad
(Éxodo
28: 15-21). El
efod contenía cuatro hileras de piedras preciosas con tres piedras
en cada fila que significan las doce tribus de Israel.
Exodus
28:15 llama
a este efod "un
pectoral del juicio",
que significa que el que lo lleva es llamado como un juez para
administrar justicia a las doce tribus. El sumo sacerdote, por
supuesto, debe de hacer el juicio de Dios, en lugar de sus propias
opiniones. Aunque muchos sumos sacerdotes en la historia de
Israel no pudieron administrar justicia correctamente, los siete
ángeles administran justicia perfecta.
Ellos
son descritos usando efods primero para establecer su autoridad
espiritual y en segundo lugar para informarnos que su justicia es
"pura" y de acuerdo con la voluntad y la mente de Dios.
Las
siete copas
Apocalipsis
15: 7 dice,
7 Y
uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete
copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de
los siglos.
No
se nos dice cuál de los cuatro seres vivientes suministra las copas
de oro, pero sí sabemos que los cuatro animales (león, hombre,
toro, águila) representan las cuatro tribus principales de Israel
alrededor del Trono (Tabernáculo) en particular, y toda la creación
en general. Por lo tanto, por su participación en este proceso
judicial, los cuatro seres vivientes aprueban de la presente
sentencia divina, porque ellos están de acuerdo con el Cordero que
está en el Trono (Apocalipsis
5: 8,14).
Esto se correlaciona con el hecho de que el 15º capítulo de
Revelación se manifiesta la 15ª letra del alfabeto hebreo, la
samech,
"apoyo, o de apoyo", o en este caso, un testigo doble.
La imagen
que surge, entonces, es de los siete ángeles que caminan adelante
después de que el decreto divino se ha pronunciado. Los cuatro
animales responden con su habitual "Amén", y equipan a los
siete ángeles con cada juicio particular que han de decretar en la
Tierra. Cada ministerio es compatible con los otros en perfecta
armonía, lo que garantiza que se cumplirá la Palabra de Dios.
Las
siete copas son las de la Fiesta de los Tabernáculos, donde siete
copas de vino se derramaban como libación, junto con siete jarras de
agua, en los dos tubos a cada lado del altar de bronce. Juan
menciona sólo "siete
copas de oro, llenas de la ira de Dios",
no distingue entre el agua y el vino. Tal vez esto se debe a que
la ofrenda de agua no fue mandado por Moisés específicamente en sus
instrucciones en Números 29. Tal vez se entienda en el término
plural, "libaciones" (Números
29:21,24,27,
etc.). O esto puede haber sido una revelación más tardía que
fue añadida cuando los profetas hablaron de la efusión del Espíritu
(Isaías
32:15;
Joel
2:28;
Ezequiel
36: 25-28).
Sea lo que
fuera que sucediese, la combinación de agua y vino
sirvió para demostrar que el próximo juicio sobre las naciones
debía ser acompañado por el derramamiento del Espíritu Santo. La
combinación de estos dos factores es necesaria para cumplir con el
Plan Divino para establecer el Reino de Dios sobre la Tierra.
El
circuito alrededor del Altar
En
cada día de la fiesta de los Tabernáculos, los sacerdotes marchaban
en procesión alrededor del altar del sacrificio, cantando (del Salmo
118: 25),
"¡Oh
Yahweh, sálvanos ahora, te ruego!; ¡Te ruego, oh Yahweh, que nos
hagas prosperar ahora!".
Pero
en el séptimo día de los Tabernáculos, marchaban alrededor del
altar siete veces. Estos circuitos se realizaban para recordar cómo
Jericó había caído cuando Israel entró por primera vez en la
Tierra de Canaán. Josué
6: 3,4
da las instrucciones, diciendo:
3 Y
marcharéis alrededor de la ciudad, todos los hombres de guerra,
rodeando la ciudad una vez. Vosotros deberéis hacerlo durante seis
días. 4 ... y al séptimo día marcharéis alrededor de la
ciudad siete veces …
La
caída de Babilonia fue prefigurada en la caída de Jericó, por lo
que Apocalipsis 16 debe leerse a la luz del relato de
Josué. Ambos
deben entenderse a la luz de la práctica común del templo en
tiempos de Jesús,
con la que Juan estaba tan familiarizado. Como veremos, la caída
de Babilonia llega al final de la séptima copa derramada
en Revelación
16:17,18,19.
De hecho, el metafórico "terremoto" que destruye Babilonia
sugiere que un sismo físico real puede haber sacudió Jericó,
colapsando sus muros.
Los
siete salmos proféticos
Mientras
que los sacerdotes estaban derramando las siete libaciones (agua y
vino) en la fiesta de los Tabernáculos, cantaban salmos
proféticos. Cada día cantaban un salmo diferente. Estos
nos son dados por Alfred Edersheim en su libro, El Templo,
hacia el final del capítulo 14.
Día 1.
Salmo 105
Día 2.
Salmo 29
Día
3. Salmo
50:16
Día
4. Salmo
94:16
Día
5. Salmo
94: 8-15
Día
6. Salmo
81: 6
Día
7. Salmo
82: 5
Estos
salmos son la base de la revelación de los eventos en cada una de
las siete copas que se derraman sobre Babilonia en Apocalipsis 16 de
Juan.
El
templo llena de Su gloria
Apocalipsis
15: 8 dice,
8 Y
el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y
nadie podía entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete
plagas de los siete ángeles.
Cuando
la gloria de Dios llenó el templo de Salomón, ocurrió un evento
similar. 2
Crónicas 5: 11-14 dice:
11 Y
cuando los sacerdotes salieron del lugar santo ... 12 y
todos los levitas cantores ... y con ellos ciento
veinte sacerdotes que
tocaban trompetas 13 al cuando hacían resonar las
trompetas, y cantaban al unísono para hacerse oír con una sola voz
para alabar y para glorificar al Señor ... y alabando al Señor
decían: "Él es en verdad bueno para siempre es su
misericordia", entonces, la casa, la casa del Señor, se llenó
de una nube, 14 de manera que los
sacerdotes no podían estar allí para ministrar a causa de la nube,
porque la gloria deYahweh había llenado la casa de Dios.
En
la glorificación del templo con 120 sacerdotes que participaron en
armonía con los cantantes. Años más tarde, en el día de
Pentecostés en Hechos 2, el Espíritu llenó una reunión de 120
discípulos (Hechos
1:15),
que formaron el comienzo de un nuevo templo hecho de piedras
vivas. Ellos también tuvieron un tiempo en que les fue difícil
estar levantados sobre sus pies, y algunos pensaron que estaban
ebrios (Hechos
2:13,14,15).
El
templo de Salomón, por supuesto, fue destruido por los babilonios
por cuenta de los pecados de Judá y los sacerdotes de Jerusalén. La
gloria se había marchado justo antes de esta destrucción (Ezequiel
11:23),
yéndose hacia el Monte de los Olivos. Cuando los hijos de Judá
regresaron de Babilonia y construyeron el segundo templo, la gloria
no llenó ese lugar, pues lo había abandonado "como Silo",
donde el nombre Icabod fue escrito.
Jesús
se llevó esa gloria al Cielo cuando ascendió desde el Monte de los
Olivos (Hechos
1:10,11,12).
Diez días más tarde, la gloria volvió y llenó Su nuevo templo
pentecostal. Pero Pentecostés, siendo una fiesta con levadura,
no podía soportarla, así que se vió al Espíritu Santo irse y
venir muchas veces en los diversos "avivamientos del Espíritu
Santo" durante la era de Pentecostés.
No
es hasta Apocalipsis
15: 8
que el templo de Dios se llena de nuevo. Esto viene en el
contexto de la Fiesta de los Tabernáculos y la Manifestación de los
Hijos de Dios, que son los vencedores. Leemos que "nadie
fue capaz de entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete
plagas de los siete ángeles".
¿Qué significa entrar en el templo? ¿Por qué los sacerdotes no
podían desempeñar sus funciones, mientras que el humo permanecía
en el templo? ¿Cómo
profetiza esta situación de la actualidad? Estas
son preguntas que las Escrituras no abordan directamente, pero si
relacionamos las siete "plagas" (copas) con los siete días
de los Tabernáculos, parece que incluso con el templo "abierto"
en el inicio de Tabernáculos, los vencedores tendrán que esperar
hasta el octavo día de la fiesta para presentase a Dios en el templo
en el Cielo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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