15 de junio de 2016
Apocalipsis
14:10 dice
que los que adoran a la Bestia de la Tierra y reciben su "marca"
beberán del "no
diluido ... cáliz de su ira"
(El Diaglotón Enfático). Además, "serán
atormentados con fuego y azufre delante de los santos ángeles".
Esta es una referencia al juicio del Gran Trono Blanco, donde toda la
humanidad (que no sean los vencedores) debe estar de pie y dar cuenta
de ellos mismos.
Dos
tipos de resurrección
En
el Gran Trono Blanco, descrito en Apocalipsis
20: 11-15,
serán juzgados los creyentes y los incrédulos. Jesús describe este
momento en Juan
5:28,29,
28 No
se maravillen de esto, porque viene la hora, cuando todos los que
están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán; los
que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que
hicieron lo malo, a resurrección de juicio.
Está
claro que la sentencia de la Gran Trono Blanco encontrará creyentes
y no creyentes
presentes. Sólo los vencedores evitarán este juicio, porque su
resurrección vendrá mil años antes, como se describe en
Apocalipsis
20: 4-6.
Aquellos creyentes que enfrentan el juicio serán levantados a
"resurrección
de vida",
como dice Jesús, pero Pablo deja claro en 1
Corintios 3:13-15 que
"el
fuego mismo probará la calidad de la obra de cada uno".
Los
creyentes que no han aprendido a perdonar, o que han albergado amor
al dinero en sus corazones, o que han apoyado a la Bestia de la
Tierra, van a encontrar muchas de sus obras "quemadas" por
el fuego del juicio divino. Sin embargo, Pablo nos dice: "si
bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego".
¿Por qué? Debido a que, por definición, todos los creyentes
genuinos pusieron a Cristo como el Fundamento de su "templo",
independientemente de que materiales de construcción se utilizaron
para construir sobre esa base. Por lo tanto, incluso si todo el
templo es destruido por el fuego divino, el Fundamento se mantiene
intacto. Si la base se mantiene firme, un nuevo y mejorado
templo se puede construir sobre ella después.
Los
incrédulos, por el contrario, que no tienen a Jesucristo como su
Fundamento, recibirán "una
resurrección de juicio",
dice Jesús. La Ley de fuego les afectará durante más tiempo
hasta que finalmente sean puestos en libertad por la ley del Jubileo
al final de los tiempos. Este es el "lago
de fuego"
en Apocalipsis
20:14,15,
y también es el "río
de fuego"
en Daniel
7:10. En
cada caso, el fuego no es literal, sino que describe la " ley
de fuego "
( Deuteronomio
33: 2 RV ). El
fuego, nos dice Juan, se aplica "en
presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero"
a cada uno según sus obras.
Azufre,
o sulfuro
Juan
también habla de "azufre" (RV, NASB), que en realidad es
sulfuro o Sulphur (El Diaglotón Enfático). La palabra griega
es Teón,
que, de acuerdo con el Lexicon de Thayer, significa:
"Incienso divino, debido a que la quema de azufre se considera que tiene poder para purificar y para protegerse de contagio".
Azufre
o sulfuro, fue considerado como un agente de purificación divino
cuando Juan escribió su libro. La
metáfora no es la imagen de una prisión donde los hombres son
torturados por el fuego, sino un templo donde los hombres son
purificados por "incienso divino" de fuego y azufre. Por
lo tanto, Juan usa "fuego y azufre" para indicar que los
hombres serían juzgados por la Ley de Dios (fuego) con el propósito
de purificación divina, o corrección, de modo que pudieran ser
"salvados
así como por fuego"
(como lo expresa Pablo).
La
Ley de Dios prohíbe y aborrece cualquier castigo que no encaje con
el delito (el mal hecho), porque tal juicio va en contra de Su
naturaleza. De hecho, Dios se manifestó como "fuego
consumidor" (Deuteronomio
4:24)
cuando dio la Ley de Fuego a Israel. La Ley, entonces, era la
expresión de Su naturaleza. 1
Juan 4: 8 dice
"Dios es amor". Esta es la norma predominante por la cual
Dios hace todo, especialmente cuando se juzga al mundo. Aunque
nunca debemos minimizar Su justicia, tampoco debemos someter Su amor
a la justicia, sino más bien someter Su justicia al amor.
Es
por esta razón que la Ley establece limitaciones a la justicia, ya
sea con el límite de 40 latigazos (Deuteronomio
25: 3 )
o con la Ley del Jubileo (Levítico
25:54). El
propósito de la Ley y del juicio divino es rehabilitar a los
pecadores, no destruirlos para siempre. Incluso
la pena de muerte es sólo una medida temporal, que termina con la
resurrección, cuando son citados al Gran Trono Blanco y su
rehabilitación real comienza realmente con el "fuego" de
Dios.
Los
siglos de los siglos
Las
edades siguientes al juicio del Gran Trono Blanco son conocidas como
“los siglos de los siglos”, es decir, el punto culminante de
todas las edades de tiempo de la Tierra. En épocas
anteriores, los hombres eran "libres" para pecar sin
restricciones legales, a no ser por las leyes de los hombres. Pero
el Gran Trono Blanco marca una nueva era. A todos los pecadores se
emite una orden de detención y son convocados a la Corte Divina para
una audiencia y juicio.
Todos
los pecadores entonces conocerán la verdad acerca de Dios y de
Cristo. Esta nueva revelación causará que toda rodilla se
doble y toda lengua confiese lealtad a Él
como
su "Señor"
(Isaías
45:23;
Filipenses
2:10,11). Este
será el primer paso en su rehabilitación, porque una vez que hayan
llegado a ser creyentes, todavía tendrán que aprender la obediencia
como siervos de Jesucristo, así como cada creyente desde el
principio ha tenido que aprenderla. Convertirse en un creyente
no es el único requisito. También deben crecer espiritualmente en
"el
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo"
(Efesios
4:13).
Aquellos
que están bajo el juicio divino son "vendidos" como
esclavos, de acuerdo con la Ley divina, a los vencedores (Éxodo
22: 3). Será
responsabilidad de sus nuevos amos rehabilitar y entrenar con el
ejemplo a conocer a Cristo y Sus caminos hasta el Jubileo de la
Creación, cuando "la
creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la
libertad de la gloria de la hijos de Dios"
(Romanos
8:21).
11 Y
el humo del tormento de ellos [de
prisión, confinamiento, restricción en virtud de la esclavitud]
sube
por los siglos
de los siglos; y
no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a
su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
El
humo es evidencia de fuego. La evidencia de la Ley divina en
este caso es la restricción en las que estos ex-creyentes deben
vivir durante los "siglos de los siglos". No van a tener la
libertad de hacer lo que quieran como hombres libres. Su
libertad para pecar ha terminado. Sólo se permiten en este
nuevo orden actos de justicia. Este es el "humo"
o evidencia
de sus restricciones como
siervos de Cristo y los vencedores.
Reposo
de día y noche
Juan
dice también que "no
tienen reposo de día y de noche".
Los que representan esto como una cámara de tortura, entienden que
esto significa que es imposible conseguir dormir cuando uno está con
gran dolor. Pero cuando entendemos esto como un largo tiempo de
esclavitud y restricción antes de la Liberación de la Creación,
entonces podemos interpretar esto de una manera más bíblica.
8 Porque
si Josué les hubiera dado el reposo, Dios no habría hablado de otro
día después de eso. 9 Por tanto, queda un reposo para el
pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en su reposo,
también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11 por
tanto, seamos diligentes para entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.
Esta
advertencia fue dada a la Iglesia, que muestra cómo la Iglesia en el
desierto no había podido entrar en el reposo de Dios. El
reposo de Dios es el Jubileo, e Israel se había negado a entrar
en la tierra prometida en el 50º Jubileo de Adán. Ellos
creyeron que el mal informe de los diez espías, y no el buen informe
de Caleb y Josué. Por lo que la generación murió en el
desierto, y no entró en la posición de "reposo" que
caracteriza a la promesa de Dios.
Mientras
uno está esclavizado al pecado, una persona no está en una posición
de "reposo". Los que están condenados a la esclavitud
en el Gran Trono Blanco no van a obtener "descanso" durante
los siglos de los siglos. Sin embargo, debido a que cada rodilla
se doblará a Cristo en el inicio de estas edades finales, y porque
ellos serán capacitados por los vencedores en los caminos de Dios
durante esas edades finales, se garantiza que van a entrar en el
reposo de Dios, Su Jubileo, al final de la Edad Final.
La
Promesa del Nuevo Pacto
Esto
está garantizado por el Nuevo Pacto, en el que Dios hizo un
juramento para que esto suceda. Isaías
45:23 dice,
23 He
jurado por mí mismo,
la palabra ha salido de mi boca en justicia y no volver atrás, que a
mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad.
Esta
es otra manera de expresar el juramento de Dios en Deuteronomio
29: 12-15,
donde todas las personas se reunieron,
12 para
que entres en el pacto con el Señor su Dios y en su
juramento,
que Yahweh tu Dios hace hoy contigo, 13 con el fin de
establecerte hoy como su pueblo y que El sea tu Dios, tal y como él
habló contigo y como
lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. 14 Ahora,
no solamente con vosotros estoy haciendo este pacto y este
juramento, 15 sino
también con los que están aquí hoy con nosotros en la presencia de
el Señor tu Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.
Este
juramento salió de la promesa de Dios a Abraham, Isaac y Jacob para
bendecir a todas las naciones y todas las familias de la Tierra
(Génesis
12: 3). Por
esta razón, Él no limitó Su juramento a los que estaban allí con
Moisés, sino que incluía a "los
que no están aquí hoy con nosotros".
El hecho de que incluso los que no son israelitas fueron incluidos
(Deuteronomio
29:11),
muestra que este Nuevo Pacto no se da sólo a Israel, sino a toda la
humanidad.
La
Perseverancia de los Santos
Apocalipsis
14:12 dice:
12 Aquí
está la perseverancia ["paciencia"]
de
los santos ["los
sagrados"] que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
Juan
dice que los santos, facultados por los ángeles, han soportado
muchas penurias y tribulaciones con el fin de evitar el juicio de
Dios en el Gran Trono Blanco. Su objetivo es ser parte de la
Compañía
de Vencedores
que reinarán con Cristo y que tendrán autoridad sobre otros y
tendrán la responsabilidad de formar a los pecadores en los siglos
venideros. Al igual que los santos del Antiguo Testamento en Hebreos
11, que han aguantado hasta el final con el fin de obtener una "mejor
resurrección"
(Hebreos
11: 35). Porque,
ves, estos santos, o los sagrados, son los primeros en ser levantados
de entre los muertos (Apocalipsis
20: 5),
los primeros en ser manifestados, los primeros en llegar a la
experiencia de la Fiesta de los Tabernáculos. Ellos son la
Compañía
de los Primeros Frutos Benditos
para entrar en el reposo de Dios y de recibir las promesas de Dios
antes que el resto de la Creación.
Al Ángel
de Cesantía-Ruptura se le asigna la tarea de distinguir entre las
dos compañías. Su espada de fuego impide tener acceso al Árbol
de la Vida a los que todavía no están calificados. Sus
acciones separan los incrédulos de los creyentes, así como la
Iglesia de los vencedores. Luego, cada grupo se juzga de
manera diferente en el Gran Trono Blanco.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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