Las Instrucciones finales
18 de diciembre 2014
En vista de la venida de la desolación de Jerusalén, las últimas instrucciones de Jesús a sus discípulos y a la Iglesia en general se dan en Lucas 21: 34-36,
34 Tened cuidado de que vuestros corazones no se carguen de libertinaje y embriaguez [kraipale, "una resaca"] y las preocupaciones de la vida, y ese día venga sobre vosotros de repente como una trampa; 35 porque vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. 36 Sino estad alerta en todo momento, orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que están a punto de suceder, y estar en pie delante del Hijo del Hombre.
Jesús quería que su pueblo estuviera alerta y concentrado, en lugar de con el cerebro nublado y borracho (espiritual y físicamente). Las "preocupaciones de la vida" es la palabra griega merimna, que viene de la palabra raíz, merizo, "dividir, separar". Tiene que ver con la distracción o tratando de hacer dos cosas a la vez, que tampoco se hacen muy bien. Los que practican tales cosas están en peligro de caer de repente en la "trampa" que "vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra".
La trampa súbita
Es una inagen de la gente en una trampa ( Pagis ) para aves o animales que se encuentran atrapados por sorpresa, cuando los resortes de la trampa saltan inesperada y repentinamente. Cuando Jerusalén fue destruida en el año 70, la gente tenía la advertencia de algunos años antes, lo que permitió a los cristianos a escapar a Pella; sin embargo, para la mayoría de las personas, llegó inesperadamente porque esperaban la liberación divina.
No sabemos todavía cómo de repentina la destrucción final de Jerusalén vendrá, pero los cristianos allí (y en todas partes) deben estar alerta para evitar la confusión de la evacuación del último minuto. La descripción de Jesús en Mateo 24:17, 18 muestra cómo esta destrucción puede venir de repente. La gente en los techos de las casas se les dice de no recoger las pertenencias de la casa mientras huyen. La gente en el campo no deberían incluso ir a casa para conseguir sus capas. Si esto debe ser tomado literalmente, entonces parece que la destrucción final dará a la gente muy poca antelación.
Mientras Lucas 21: 34-36 nos exhorta a estar alerta para evitar ser atrapados en la ciudad en esos días, Mateo 24: 42-44 se centra más en la venida del Hijo del Hombre:
42 Por lo tanto estad en alerta, pues, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. 43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora de la noche viene el ladrón, hubiera estado en estado de alerta y no hubiera permitido que la entrada de su casa fuera forzada. 44 Por esta razón vosotros debéis estar listos también; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.
Mediante la comparación de Mateo con Lucas, podemos concluir que la venida del Hijo del hombre está ligada a la destrucción de Jerusalén. Muchos maestros de la profecía ya saben esto, pero como en el primer siglo, piensan Él viene a salvar a la ciudad en el último minuto. Si eso fuera así, no habría ninguna urgencia para salir de la ciudad, sino para tomar una posición, en la creencia de que ellos serán salvados del peligro. Pero tal acción va en contra de las instrucciones de Jesús.
La Visión Preterista
Hay otros que se suscriben al punto de vista profético conocido como Preterismo, que creen que toda la profecía fue terminado en el año 70, sin dejar nada para el futuro. Ellos enseñan que Cristo vino en el año 70 dC, señalando las señales en los cielos y en la tierra como prueba. Estos no ven un cumplimiento doble de la destrucción de Jerusalén, porque no consideran Jeremías 19:11, donde el profeta dice que la ciudad será destruida incluso como quien quiebra un vaso de alfarero, que no puede volver a ser reparado".
Esta Escritura se cumplió sólo parcialmente en el tiempo de Jeremías, porque la ciudad fue reconstruida después de la cautividad babilónica. Del mismo modo, después de 70 dC, la ciudad destruida fue reconstruida, y existe hasta nuestros días. Debemos concluir, entonces, que hay todavía otra destrucción que debe ocurrir en el futuro, en el que las advertencias de Jesús deben ser observadas, y en la que el Hijo del hombre tiene que venir.
El Preterismo generalmente no entiende bien la edad Pentecostal ni la Edad de los Tabernáculos. No veo ninguna evidencia de que la Edad de Tabernáculos comenzara en el año 70 dC. De hecho, esto sería imposible, porque el Imperio Romano (el reino de hierro de Daniel) estaba todavía en su apogeo y no sería destruido por otros 400 años (476 dC). Más, el "cuerno pequeño" se levantaría de este reino de hierro incluso aún no se había manifestado.
Se necesitaron 40 años para terminar con la persecución de la Iglesia de Jerusalén, 40 años de Sábado para que Constantino pusiera fin a la persecución de Roma, y 40 ciclos del Jubileo para traer Babilonia al juicio y la responsabilidad por su persecución. Por lo tanto, la destrucción de Jerusalén fue sólo el primer ciclo de 40 en un viaje largo por el desierto de la Iglesia. Mientras que el 70 dC era de hecho un primer paso importante, había mucha más profecía que aún no se ha cumplido.
Una vez le pregunté a un Preterista líder por lo que yo enseño sobre la filiación. Confesó que él sabía poco sobre ella o la fiesta de los Tabernáculos. Dijo que él asumió que Tabernáculos se cumplió en el mismo año en que la Pascua y Pentecostés se cumplieron. Si hubiera sabido la ley, podría haber visto que ni el 33 ni el 70 dC produjeron los hijos manifiestos de Dios, ni Tabernáculos se cumplió en ese momento. En la medida en que se refiere a la Iglesia, el reinado de "Saúl" apenas había comenzado, y la Edad de Pentecostés continuaría hasta nuestro tiempo.
El alcance de un juicio
En Lucas 21:35 leemos que esta "trampa" afectará "a todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra". La palabra griega para la Tierra es ge, lo que probablemente se debe entender por la palabra hebrea eretz, "la tierra". Normalmente, no es una referencia al planeta tierra, sino a la tierra de Israel, o a una parte específica de la tierra. El alcance de su significado tiene que ser visto por el contexto. Si se contrasta con los cielos, a continuación, se refiere a toda la tierra. Si se contrasta con el mar, entonces se refiere a que puede estar en pie sobre la tierra. Los Léxicos nos dicen que se refiere principalmente a la "tierra cultivable", o la tierra que puede ser cultivada.
Entonces, ¿cómo debemos entender el uso por Jesús del término en Lucas 21:35? La frase "la faz de toda la tierra" parece ampliar su significado más allá de las fronteras de Jerusalén o Judea. En Éxodo 33:16 la nación de Israel se distingue de todas las demás naciones "sobre la faz de la tierra". En Génesis 41:56 el hambre en la época de José "se extendió sobre toda la faz de la tierra". Es poco probable que el hambre era en realidad en todo el mundo, pero sin duda era regional e incluyó muchas naciones en esa parte del mundo.
En el mundo actual, lo que ocurre en una parte del mundo por lo general afecta a todos los demás de alguna manera, debido a las comunicaciones modernas. Ciertamente, los acontecimientos nucleares pueden afectar a todo el mundo, como lo vemos con la reciente radiactividad de Fukushima que comenzó a extenderse a través del Océano Pacífico el 11 de marzo de 2011. La destrucción de Jerusalén tendría un impacto directo sobre el judaísmo, el islam y el cristianismo, que incluye una gran parte de la población de la tierra. Creo que la destrucción de la ciudad será nuclear, como se describe en Isaías 29: 5, 6, pero creo que va a ser una guerra local o regional y no va a destruir toda la tierra.
Las dos caras
Los cristianos son amonestados en Lucas 21:36 a orar para "tener fuerza para escapar de todas estas cosas que están a punto de tener lugar y estar en pie delante del Hijo del Hombre". Mientras que muchos ven esto en términos de "El Rapto", yo lo veo como el cumplimiento de la fiesta de los Tabernáculos. Ver mi libro, El Rapto en la Luz de los Tabernáculos (En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-rapto-versustabernaculos-por-dr.html).
En el primer siglo la Iglesia escapó de Jerusalén antes de su inicio, pero fue a Pella, no al cielo. Se escaparon porque creyeron y tomaron atención a la advertencia de Jesús. Los que escapan son aquellos que (leerlo literalmente) "estar en pie delante de la cara del Hijo del Hombre". Estos son contrastados con los que están en la faz de la tierra.
Esta es una poderosa imaginería hebrea expresada en griego. El cumplimiento de la fiesta de los Tabernáculos fue vista por primera vez en la transfiguración de Moisés, donde su rostro brillaba con la luz ( Éxodo 34:30 ). Esto también sucedió con Jesús cuando Él fue transfigurado ( Lucas 09:29 ). Estos fueron los primeros ejemplos de la presencia de Cristo vista en sus rostros. Hablando del primer y último Adam (terrenal y celestial), Pablo dice en 1 Corintios 15:49 ,
49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.
Así que las dos caras se contrastan en Lucas 21:35, 36, dando una promesa a los creyentes de que serán capaces de escapar de la trampa al convertirse en los hijos manifiestos de Dios.
Este es el punto culminante de esta sección en Lucas, que hemos titulado, El Conflicto. Cada persona debe elegir si desea jurar lealtad al Rey legítimo o unirse con Sus adversarios que están en desacuerdo con Él, y conspiran para usurpar Su trono. Aquellos que opten por ser Sus enemigos se encontrarán atrapados en la faz de la tierra, sin dejar de tener la imagen de Adán, cuyo nombre significa "tierra". Pero los que creen en Jesús y apoyan Su pretensión al trono recibirán la promesa de llevar la imagen del celestial y cumplir con la fiesta de los Tabernáculos. Ellos estarán "de pie ante el rostro del Hijo del Hombre".
Conclusión
Esta sección concluye en Lucas 21:37, 38,
37 Ahora, durante el día enseñaba en el templo, pero en la tarde salía y pasaba la noche en el monte llamado de los Olivos. 38 Y todo el pueblo se levantaba temprano en la mañana para venir a Él al templo para escucharlo.
Como dijimos antes, Jesús no solía volver a Betania cada noche durante la semana final. Lucas dice que Él pasó las noches en el Monte de los Olivos, donde Él estaría revisando los acontecimientos del día con sus discípulos y respondiendo a cualquier pregunta que se les hubiera planteado. Las líneas de batalla se estaban elaborando, y a la gente se le estaba dando la oportunidad de discernir si era verdaderamente el Mesías o no.
El clímax estaba aún por llegar.
Esta es la 122 ª parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.
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