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| ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! |
Jerusalén, la Gran Ramera
Apocalipsis
18
Fecha:
05/01/2006
Boletín
No. 214
Al
final de Apocalipsis 18, después que todo se ha dicho sobre el
colapso de la gran ciudad, después de todos los gemidos y el llanto
de los que se beneficiaron de su poder, Juan identifica a la gran
ramera.
Sin
embargo, tome en cuenta que el "misterio" o "secreto"
del lado de Babilonia no se revela o se expone hasta después de su
caída del poder. La clave se encuentra en Rev. 18:20 y 24,
20 Alégrate
sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas, porque
Dios ha pronunciado juicio por vosotros contra ella ... 24 Y
en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos y de
todos los que han sido muertos en la tierra.
Juan
ciertamente sabía quién era, porque había oído a Jesús decir las
mismas cosas muchos años antes. Esta ramera-ciudad llamada
"Babilonia" se hace responsable de la sangre de “todos
los que han sido muertos en la tierra".
Esta ramera-ciudad también es responsable de “la
sangre de los profetas y de los santos".
Jesús dijo en Lucas
13: 33 y 34,
33 ...
porque no puede ser que un profeta muera fuera de
Jerusalén. 34 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas y apedreas a los que te son enviados!
Jerusalén
es la única ciudad que se dice que ha matado a los profetas y a los
"enviados" a ella. La palabra "enviado" es
de la palabra griega apostelo,
que es la palabra para "apóstol", uno que es enviado. Por
lo tanto, en Apocalipsis 18 vemos Jerusalén hecha responsable por la
sangre de ambos, profetas y apóstoles -los que Dios envió a ella.
29 ¡Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis
los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los
justos, 30 y decís: "Si hubiéramos vivido en los
días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en
derramar la sangre de los profetas". 31 En
consecuencia, dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois
hijos de aquellos
que mataron a los profetas. 32 Vosotros
también llenad la medida de la culpa de vuestros padres.
Jesús
está diciendo que Jerusalén ha "asesinado a los profetas,"
y que ella iba a seguir haciéndolo hasta que se hubiera llenado su
copa de culpa por iniquidad.
33 ¡Serpientes,
raza de víboras, ¿Cómo escaparéis de la condenación del
infierno [gehenna ]. 34 Por
tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; a
algunos de ellos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en
vuestras sinagogas, y los perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 hasta
que
venga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre
la tierra,
desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías, hijo
de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De
cierto os digo, que todas estas cosas caerán sobre esta
generación [ genea,
"descendencia o raza"].
Se
desprende de la afirmación de Jesús que Él considera a Jerusalén
ser culpable de toda la sangre derramada en la tierra desde Abel
hasta sus propios días -o por lo menos hasta Zacarías. Pero
Juan extiende esto a la gran "Babilonia" hasta el final de
la edad, que cae del poder y es echada en el mar como una gran
piedra de molino ( Rev.
18:21 ).
Jerusalén es Babilonia y Sodoma y Egipto
Misterio
Babilonia, entonces, de alguna manera es sinónimo de la antigua
Jerusalén, siempre que a la ley se refiere. Juan alude a esto
antes en Apocalipsis
11: 8,
en el contexto de las dos testigos:
8 Y
sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en
sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde
también su Señor fue crucificado.
Aquí
encontramos a Jerusalén identificada tanto con Sodoma como con
Egipto. Así que no es meramente Babilonia. Sodoma es
un símbolo de
inmoralidad
y es recordado por ser destruido por fuego y azufre. Egipto es
un símbolo de esclavitud
y es recordado por su destrucción por las diez plagas. Y, por
último, Babilonia es
un símbolo del comercio
construido sobre la usura,
más que en la ley divina, y
de orgullo en su propia riqueza y grandeza. Babilonia
es recordada por su repentina caída a manos de Ciro, llamado "Su
ungido", o literalmente, un "mesías" ( Isaías
45: 1 ). Él
es un tipo de Cristo.
Del
mismo modo, la vieja Jerusalén es Sodoma en que su ilegalidad hizo
que mataran a los profetas. Jerusalén es Egipto, ya que se
identifica con Agar, la egipcia ( Gal.
4:25 )
y está en esclavitud con sus hijos, los seguidores del judaísmo,
que rechazaron a Jesús. Por último, Jerusalén es también
Babilonia, en que sus "hijos" han ganado el control sobre
el sistema -mundo a través de sus imperios financieros y bancarios.
La
antigua Babilonia no era responsable de la sangre de los
profetas. Incurrió en esta responsabilidad cuando Babilonia y
Jerusalén tuvieron una fusión corporativa. La responsabilidad
por la anarquía inmoral y la servidumbre se incurrió cuando también
se fusionó con Sodoma y Egipto. Si bien esto no ocurrió en un
nivel físico o nacional, se produjo "místicamente" (NASB)
o "espiritualmente" (KJV).
En
otras palabras, Jerusalén es Babilonia espiritual, Sodoma
espiritual, y Egipto espiritual. Los que trabajan para
establecer a Jerusalén como el Reino de Dios están trabajando para
el partido de la oposición. Los sionistas cristianos han
sido engañados para apoyar a la oposición, al igual que la gente de
hoy se unen a la masonería sin saber quiénes son los líderes que
están en la cima de la escalera. Tampoco saben la verdadera
agenda. Ellos son "trabajadores" que prestan el dinero
para apoyar su propia esclavitud.
La
ramera de Babilonia se ve muy hermosa. La antigua ciudad fue
probablemente la ciudad más bella del mundo, que podía deslumbrar a
los ojos de cualquier hombre de mente carnal. Sin embargo, en su
corazón, era una ciudad centrada en el hombre, y en el corazón del
hombre estaba la muerte. Jesús dijo que Jerusalén era como una
tumba encalada que era hermosa por fuera, pero llena de la muerte en
el interior, que transmite la misma idea utilizando una metáfora
diferente. Lucas nos dice en Lucas
11:53 que
después de que Jesús cargó a Jerusalén con toda la sangre de la
tierra desde Abel hasta Zacarías, "los
fariseos comenzaron a ser muy hostiles"
a Él, "conspiraban
contra él, para atraparlo en algo que él pudiera decir".
Los
sacerdotes y los líderes hicieron lo mismo con Jeremías cuando
habló en contra de Jerusalén y el templo, diciendo que Dios iba a
abandonarlo como Abandonó Silo. De hecho, habrían matado a
Jeremías, de no ser que el pueblo lo hubiera impedido ( Jeremías.
26:24 ).
Ser Elegido trae Responsabilidad
Israel
fue "elegido" por Dios para ser el ejecutor de Su voluntad
-ser una bendición para todas las familias de la tierra. Para
usar una metáfora bíblica diferente, Israel era la "viña"
de Dios que fue llamada a producir los frutos del reino ( Isaías
5: 7 ).
Algunos
años después de que Dios plantó la viña en Canaán, llegó el
momento de Dios para cosechar algunos beneficios de su trabajo. Pero
el pueblo no quiso darle el fruto del Reino que Él deseaba. En
su lugar, ellos mataron a los siervos de Dios, los profetas, a
quienes envió para obtener esos frutos ( Mat.
21:35 , 36 ). Finalmente,
envió a su Hijo, pero cuando le vieron, dijeron, "Este
es el heredero; Vengan, vamos a matarlo y apoderarnos de su
herencia"
( Mat.
21:38 ).
La
parábola de Jesús en Mateo 21 es demasiado corta y concisa en los
detalles del cautiverio de Israel. Pero sabemos por la historia
bíblica de que Dios vendió a Israel en manos de seis países
diferentes durante el tiempo del libro de los Jueces. Por ley,
esto eliminaba la carga de Israel y la ponía sobre los hombros de
otras naciones por períodos cortos de tiempo. En efecto, esas
otras naciones redimían la nota de deuda de Israel y tomaban sobre
sí la responsabilidad de pagar su deuda. A cambio, se les daba
autoridad sobre Israel como si fueran el pueblo "elegido".
Cuando
esas naciones demostraron ser incapaces de producir los frutos del
Reino, Dios las destruyó también. El efecto de esto era dar
misericordia a Israel y tiempo para arrepentirse, para resolver
seguir la ley de Dios, y para volver a intentar dar a luz el fruto
que Dios desea. Esos períodos de gracia fueron llamados
"cautiverios" porque la gente no entendía en absoluto la
misericordia de Dios en esto.
En
cuanto a Jerusalén, la gran cautividad finalmente llegó cuando Dios
entregó Jerusalén y todas las demás naciones en manos de
Nabucodonosor, rey de Babilonia ( Jeremías
27: 5-8). En
efecto, Dios "escogió" Babilonia dándole autoridad sobre
la ciudad de Jerusalén y todas las naciones. Él estaba
tratando a Babilonia como si fuera el pueblo elegido. De hecho,
legalmente hablando, Babilonia se convirtió en "elegida".
Eso
significa que Babilonia se convirtió en responsable de producir los
frutos del reino. El sueño de Nabucodonosor en Daniel 2 nos da
más revelación que este cautiverio fue extender más allá de la
misma Babilonia. Fue a extender a una larga sucesión de
imperios. Por lo tanto, la nota de deuda pasó de Babilonia a
Medo-Persia, y luego a Grecia y luego a Roma. Cada imperio
terrenal a su vez tuvo la oportunidad de ser "elegido", por
lo que nadie podía decir que podrían haberlo hecho mejor, si sólo
se les hubiera dado la oportunidad.
En
el panorama general, el tiempo de cautiverio a Babilonia se extendió
durante 8 períodos de 414 años, desde el primer cautiverio al rey
de Mesopotamia (Babilonia) en Jueces
3: 8 hasta
llegar a 1948,
les expliqué esto con más detalle en la FFI de marzo de 2006.
El
año 1948 tuvo la posibilidad de ser el final del sistema babilónico
-excepto que había uno más de los extremos suelto que había que
abordar. Era el viejo reclamo de Esaú a la primogenitura, que
le había sido prometido por Isaac en Génesis
27:40,
cuando iba a romper el yugo de Jacob de su cuello. Ahora
estamos en ese apéndice final de tiempo que se ha concedido a Esaú
para ver qué iba a hacer con el derecho de nacimiento. Al igual
que con todas las otras naciones a las que se les dio esa
oportunidad, el Esaú moderno ha
dilapidado su herencia al cumplir sus propios deseos carnales por el
poder y el dinero. Esaú se le dio el derecho de nacimiento de
acuerdo con la ley del hijo odiado (Mal
1: 3; Deuteronomio
21: 15-21). Pero
Esaú también será desheredado de acuerdo con la ley del hijo
rebelde ( Deuteronomio
21: 18-21 ),
una vez que él mismo ha demostrado su violencia y sed de sangre
( Ezequiel
35: 6 ).
Esaú mata a Nimrod
En el
libro de Jaser leemos que Esaú fue el que mató a Nimrod, el rey de
Babilonia. Después de correr escapando por su vida, Esaú
regresó a su casa muy cansado y con hambre, y así fue como llegó a
vender su primogenitura a Jacob, quien se aprovechó de su condición.
Jaser
también nos dice que él tomó las prendas de Nimrod, por las que
gobernaba. Este era el escudo de piel que Dios había dado a
Adán, y se había convertido en un símbolo del derecho divino de
gobernar. Las prendas habían sido transmitidas a Noé, pero Cam
y Canaán se las robaron después que Noé había bebido demasiado
vino. Por lo tanto, "vieron su desnudez".
Estas
prendas fueron finalmente entregadas a Cus, que las dio a su hijo,
Nimrod. Cuando Nimrod llegó finalmente a la luz pública,
vestido con esas prendas, los hombres lo reconocieron como el rey
gobernante por derecho divino. Tal vez no se dieron cuenta de
que las prendas habían sido robadas y el trono usurpado por
Babilonia.
En
cualquier caso, Esaú acabó teniendo esas prendas. Él tenía
más fe en aquellas prendas que en la capacidad de su padre para
transmitir el verdadero derecho de nacimiento. Así menospreció
su primogenitura y la vendió a Jacob -que la valoraba, a pesar de
que su personalidad aún necesitaba alteración considerable antes de
que pudiera calificar para gobernar.
Esta
historia es realmente una profecía del tiempo del fin de lo que
ocurrió en 1948. En ese momento, Esaú sucedió a Nimrod como rey de
Babilonia. Esaú se convirtió en "el elegido". Pero
él todavía estaba vestido con las vestiduras de Adán, que era la
ropa dada a la humanidad mortal como un sustituto de la ropa inmortal
del cuerpo glorificado. Esa prenda representa un cuerpo mortal,
cuerpo lleno de muerte que no puede producir los frutos del reino. No
puede traer hijos a la imagen de Dios; sólo puede dar a luz
hijos a la imagen caída del hombre. Al igual que engendra
similares.
La transferencia de autoridad y responsabilidad civil
Babilonia
no fue construida hasta mucho después de la época del Diluvio. En
otras palabras, el reino de Nimrod apareció mucho después de la
época de Adán. Y sin embargo, se basaba en el primer Adán,
más que el último Adán. Cuando Nimrod se vistió las ropas de
Adán, tomó sobre sí la responsabilidad por el pecado que se había
cometido hasta Adán. Eso incluye el asesinato de Abel.
Este
tipo profético importante nos muestra que el gobierno de Babilonia
se basa en el gobierno del pecado. Nimrod
usurpó el derecho divino a gobernar de Noé y Sem. Sem luego se
fue a la izquierda de Mesopotamia y construyó la ciudad de Salem,
que es Yeru-Shalayim. Él era el original Melquisedec, el título
de todos los reyes de Jerusalén. Significaba "Rey de
Justicia."
Tenga
en cuenta que Adonisedec, "Señor de la Justicia" era el
rey de Jerusalén en Josué
10: 1 . Es
intercambiable con Melquisedec. Este Adonisedec fue otro
usurpador en Jerusalén, porque el derecho de nacimiento de Sem había
ido a Isaac y luego a Jacob; pero cuando Sem murió, otra
persona se convirtió en rey, que no era el heredero legítimo al
trono. Años más tarde, Josué mató Adonisedec ( Josué
10: 23-27 ). Unos
siglos más tarde, David tomó la ciudad por sí, y por lo tanto se
pasó de nuevo al heredero legítimo.
Más
tarde, se nos da otro ejemplo de la usurpación en la historia de
David y Absalón. He escrito sobre esto muchas veces y como
profetizaba del trono de Jesús siendo usurpado por los líderes
religiosos con la ayuda de Judas.
Todos
estos usurpadores profetizan de la gran usurpación en tiempos de
Jesús, cuando los líderes religiosos dijeron: "Este
es el heredero; venid, matémoslo y quedémonos con su heredad".
De este modo, se convirtieron en Babilonia
espiritual. Ellos
usurparon el trono del heredero.
Al
hacerlo, ellos tomaron sobre sí la responsabilidad por la nota de la
deuda, junto con su propia responsabilidad personal por asesinar al
rey ( Hechos
7:52 ).
Hay
varios niveles de responsabilidad, dependiendo de qué tema bíblico
que se desea llevar a cabo. El
hecho más importante que ver aquí es que Nimrod usurpó el trono de
Noé y Sem, y Esaú usurpó que a su vez el de Nimrod. El reino
de Nimrod es Babilonia, que se extiende más allá proféticamente la
ciudad vieja a la sucesión de los imperios vista en Daniel 2. Esto
nos lleva a 1948, cuando, proféticamente hablando, Esaú tomó las
prendas de Nimrod y reclamó el trono del mundo -y el derecho de
nacimiento de Adán.
Por
tanto, Esaú se convirtió en gobernante de Babilonia e incurrió en
la responsabilidad derivada del Pagaré que Babilonia era responsable
de pagar. La Nota se venció en 1948, pero se aplazó el tiempo
suficiente para dar tiempo a Esaú para cumplir con sus términos.
Mientras
tanto, Babilonia, la gran ciudad, la gran ramera, se convirtió en un
gran imperio comercial y financiero que ha traído prosperidad a
través de la deuda, la libertad a través de la esclavitud y el
poder a través de la anarquía. Se ve hermosa en el exterior,
pero está llena de huesos de muertos. Su cara está pintada como la
de Jezabel, pero es una prostituta y una usurpadora. Ha sido una
falsificación suficiente para engañar gran parte de la Iglesia y
los líderes del mundo a fornicar con ella.
El Reino dado a los vencedores
11 ¿Es
cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es
invocado mi nombre? He aquí que también yo lo veo, dice Jehová.
Esta
era la condición por la que el profeta les dijo que Dios iba a
abandonar Jerusalén como lo hizo con Silo. Jesús citó esto
en Mat. 21:13,
13 Y
él les dijo: Escrito está: Mi casa será llamada casa de
oración; pero vosotros la habéis hecho guarida de ladrones.
En
otras palabras, Jesús les estaba advirtiendo que la gloria de Dios
iba a salir para siempre, como se había apartado de Silo. Jesús
era la encarnación de esa gloria. Cuando él por fin ascendió
desde el Monte de los Olivos ( Hechos
1:12 ),
la retirada de la gloria que se había iniciado en Ezequiel 10, 11 se
completó.
Más
tarde, en Mat. 21:
33-43 Jesús
contó la parábola que muestra las razones por las que el Reino
estaba por ser transferido a otros. Después de que les
permitió juzgarse a sí mismos, Jesús dio el veredicto final en el
versículo 43,
43 Por
tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será
dado a gente que produzca los frutos de él.
Pero
en los días de Jesús, Roma estaba todavía en su apogeo de
poder. Roma mantenía la nota de la deuda. Jesús
se refería en realidad a un tiempo futuro, después de la caída de
Roma, cuando los portadores del fruto recibirían el reino y el
derecho de nacimiento en 1948, sólo después de 1948 tendrían algo
para ser tomado. Ahora nos acercamos rápidamente a ese
momento. Hemos visto las señales, por lo que sabemos que está
a la mano.
El fin de Babilonia
Así Rev. 18:21 ,
citado anteriormente, dice que esta Babilonia será "arrojada
con violencia, y no se encontrará más". Con ella irá su
falsificación del Hijo Varón, el estado israelí. Mientras
tanto, los judíos y palestinos se pelean por él, pero al final,
ninguno lo tendrá.
La
profecía de Isaías
29: 1-8 se
cumplirá. Dios traerá a otras naciones a Jerusalén para
combatir contra ella y poner sitio contra ella. Ellas tienen
hambre y sed de poseer esa tierra. Pero cuando el polvo se
asiente, se darán cuenta de que ha sido como un sueño, dice Isaías,
donde sueñan con comer o beber, pero cuando se despiertan, se
encuentran aún con hambre y sed.
En
otras palabras, nadie va a tomar posesión de ella. Para mí,
que describe una situación después de un ataque nuclear,
cuando Isaías lo describe en los versículos 5 y 6. Nadie será
capaz de vivir allí, por lo menos en el futuro previsible.
Del
mismo modo, la profecía de Jeremías en Jeremías 19 se cumplirá al
mismo tiempo. El profeta fue llevado a romper una vasija de
barro en el basurero de la ciudad ("gehenna"), diciendo en
el versículo 11,
11 ...
y
les dirás: Así dice Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré a
este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de
alfarero, que
no se puede restaurar más;
y en Tófet [ardiente]
se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar. 12
Así haré a este lugar, dice Jehová, y a sus moradores, poniendo
esta ciudad como un Tófet.
33 ¡Serpientes,
raza de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del
infierno [gehenna ].
No
hay duda de que se refería a la profecía de Jeremías, que se había
dado en el lugar llamado en griego gehenna
y en hebreo, el valle de Ben-Hinom. El
hecho de que Jesús usara la palabra gehenna,
en lugar de hades,
muestra que es una referencia a la destrucción de Jerusalén -no al
juicio final de los muertos. Escribí acerca de esta distinción
en mi libro, Los
Juicios de la Ley Divina.
Así
que cuando ponemos todo esto junto, llegamos a la conclusión
de que la
vieja Jerusalén es la gran ramera Babilonia de hoy,
que está próxima a ser arrojada al mar como una gran piedra de
molino, como Juan lo dice, o (en las palabras de Jesús) ser arrojada
a la gehenna.
 |
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