Babilonia-Parte III
Iglesia de la Unidad de Fillmore
Apocalipsis 16 –
Parte 10
Fecha:
07/01/2005
Boletín
No. 204
En el
1900 un nuevo movimiento pentecostal comenzó con la efusión del
Espíritu en Topeka, Kansas. Esto ocurrió en un instituto
bíblico iniciado por Charles Parham. El derramamiento
ocurrió el día de Año Nuevo de 1901. Cinco años más tarde (1906) ocurrió el "avivamiento" de la Calle Azuza; de
los cuales se formó la denominación de las Asambleas de Dios.
Al
mismo tiempo, un movimiento de falsificación se inició bajo los
auspicios de otro hombre llamado Charles. Fue Charles
Fillmore, quien inició la Unidad de la Iglesia (Unity
Church). Su movimiento se parecía mucho a la Iglesia de la
Ciencia Cristiana de Mary Baker Eddy. Ambos eran
movimientos metafísicos, y ellos confundieron la metafísica
con la espiritualidad.
La
metafísica
trata de reducir todas las cosas espirituales a las leyes naturales
que pueden ser utilizadas por cualquier hombre sin necesidad de
Jesucristo. Todo lo que uno tiene que hacer es aprender de esas
leyes. El conocimiento
se convirtió en la clave. La psicología
se convirtió en el camino. El gobierno del alma
reemplazó al espíritu como una forma falsa de la
salvación. Utilizaron términos bíblicos, pero redefinidos en
términos metafísicos.
Por
lo tanto, fundaron religiones "científicas", en las que
Dios no era una persona, sino una fuerza impersonal. Naturaleza
se convirtió en Dios, y las leyes de la naturaleza se convirtieron
en la norma de la vida, el camino a la curación y a la
inmortalidad. Jesucristo fue presentado como el Gran Maestro y
el ejemplo, pero se le negó su papel como el sacrificio por el
pecado. Para ellos, el pecado en sí no era un hecho, sino una
ilusión, y la manera de lidiar con los problemas del hombre era
cambiar la conciencia de uno. La mente entonces se convirtió en
primordial. Por lo tanto, el alma gobernó.
Para
Fillmore y otros, la negación de todas las "ilusiones"
como el pecado y la enfermedad estaba en el centro de su
religión. Trataron de no inclinar su mano por decirle a la
gente que en realidad estaban negando la Escritura. En su lugar,
simplemente se ignoraron todas las Escrituras que no estaban de
acuerdo con sus creencias. Eran incluso cuidadosos de citar
tantas Escrituras como pudieran con el fin de dar apariencia de ser
cristianos.
Visión de “Unidad” sobre la Biblia
En la
respuesta de la Iglesia de la Unidad a la pregunta, "¿Cuál es
el lugar de la Biblia en las Enseñanzas de Unidad?" Leemos:
"La
Biblia es libro de texto básico de Unidad. Se acepta como un
cuerpo de historia, como una enseñanza moral y ética, y como una
gran obra literaria. Más allá de esto, Unidad encuentra un
profundo significado en la Biblia a través de la interpretación
metafísica, en la que los nombres de los lugares y las personas y
sus experiencias simbolizan el desarrollo de la conciencia humana".
Afirman
la Biblia como su libro de texto, pero no lo utilizan como su
autoridad. Tratan de encontrar pasajes que pueden utilizar para
demostrar supuestamente sus creencias. Cualquier cosa que con la
que ellos no están de acuerdo, la ignoran.
Visión de “Unidad” sobre el Pecado
También
responden a la pregunta sobre el pecado, diciendo:
"El
pecado es nuestra separación de Dios en la conciencia, causada
por nuestra creencia en el 'diablo' o un poder que no sea Dios, el
bien. Esta creencia nos lleva a un uso no racional de los
poderes y habilidades dados por Dios. La salvación ahora -no es
algo que ocurre después de la muerte. Sucede cada vez que
cambiamos nuestros pensamientos (arrepentirse) de miedo, ansiedad,
preocupación y duda, a pensamientos de amor, armonía, alegría y
paz. La 'caída' se lleva a cabo en la conciencia cada vez
que caemos en hábitos negativos de pensamiento".
En
otras palabras, la salvación es algo que ocurre en una persona
cuando se aparta de los pensamientos negativos. Mientras él
piensa buenos pensamientos, él es "salvado". Al igual que
Adán, "cae" cuando piensa pensamientos negativos. El
pecado es una cuestión de conciencia, no una violación de la ley
de Dios en el que cometemos un acto de ofensa a Dios o al
prójimo.
Fillmore
dice en la pág. 60 de su libro, Jesucristo Sana,
"El
pecado es el resultado del deseo manifestándose en formas erróneas
y puede ser comparado con los errores del niño que trabaja un
problema de matemáticas. Cuando se descubre el error y hay una
voluntad de corregirlo, bajo la ley del perdón el hombre lo borra
tan fácilmente como el niño borra las cifras falsas en su
ejercicio. Por lo tanto en la comprensión espiritual, la
Presencia YO SOY del hombre perdona o 'da' la Verdad 'para' el
error; la mente está puesta en orden y el cuerpo sano. El
hombre se da cuenta de este momento y se pone a sí mismo en armonía
con la verdad del ser, y la ley elimina todas sus
transgresiones.
" Al
negar la realidad del pecado, envía su pensamiento liberando a
los demás, así como a si mismo …
"La
manera de salir de este laberinto de la ignorancia, el pecado y la
enfermedad es a través de la comprensión del hombre de su verdadero
ser, y entonces el perdón o el abandono de todos los
pensamientos de la realidad del pecado y sus efectos en el
cuerpo".
En
otras palabras, el pecado no es real. Es sólo una ilusión. El
problema no es el pecado; el problema es la
conciencia del pecado a
través de la conciencia. El problema son los
sentimientos de culpa ,
no la culpa real. Como él mismo dice en la página 59, "el
perdón es un cambio de la mente o el arrepentimiento".
No hay necesidad de obtener el perdón o la justificación en un
Tribunal Divino de la ley. Es sólo un cambio psicológico de la
mente.
Por
lo tanto, para
Fillmore, la conciencia es el problema -no
la violación de la ley que nos hizo culpables y activa la conciencia
para decírnoslo. Por lo tanto, la conciencia no es una buena
cosa, sino nuestro enemigo y el enemigo de la salvación. Fillmore
nos muestra su lógica en la página 59, diciendo:
" No
hay poder ni realidad en el pecado. Si el pecado fuera real
y duradero, al igual que el bien y la verdad, no podría ser
perdonado, sino que atraparía a su víctima para siempre. Cuando
entramos en la comprensión de lo real y lo irreal, una gran luz
amanece sobre nosotros y vemos lo que Jesús quiso decir cuando dijo:
"El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados". El Hijo del hombre es el que en nosotros
discierne la diferencia entre la verdad y el error".
¿Es
cierto que no hay poder ni realidad en el pecado? Él no lo
consiguió a partir de la Biblia, sino de su propia mente
carnal. Pablo dice en 1
Cor. 15:56 y 57,
56 El
aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley, 57
pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro
Señor Jesucristo.
Si
Dios hubiera guardado Su ley, entonces, ciertamente, no habría más
poder del pecado, porque el pecado es únicamente pecado solo donde
una ley. "Donde
no hay ley, tampoco hay violación"
( Rom.
04:15 ). Dios
no puso fuera la ley; Él pagó su pena completa en la cruz y
por lo tanto la confirmó.
Fillmore,
por supuesto, repudia la ley de Dios, por lo que la muerte de Cristo
en la cruz era innecesaria. Su lógica es que si el pecado fuera
real, entonces sería eterno. No reconoce la obra de Jesús en
la cruz por la cual Él trató con el pecado y lo convirtió en
temporal. Jesús tenía el poder de perdonar los pecados, porque
Él pagó por ellos con su vida -no porque el "Hijo del Hombre"
en todos nosotros tiene el poder de prescindir de pensamiento
equivocado.
Si
uno niega la realidad del pecado, entonces esto cambia por completo
la propia noción de expiación. Fillmore escribe en la página
40, "Realización
significa en-una-mente".
En
otras palabras, la expiación es un proceso mental llamado
"realización", es decir, tomar conciencia de que realmente
no hay pecado en absoluto. Expiación no es algo logrado por la
humanidad en la cruz; es "en-una-mente",
algo que siempre ha estado allí y sólo necesita ser recordado o
realizado.
En la
página 55 se explica más a fondo,
"Ahora
me identifico plenamente con mi cuerpo así como con mi alma y el
espíritu, con lo que "en-una-mente".
No
hace ninguna diferencia lo que la "expiación" significa en
el idioma Inglés. Tenemos que definir la palabra por su
concepto hebreo como se usa en la Biblia. La palabra hebrea
es kaphar,
que significa "cubrir (el pecado)". El día de la expiación
tiene que ver con la sangre del macho cabrío (es decir, Cristo)
rociada sobre el propiciatorio para cubrir nuestro pecado. Esto
está en contraste con la obra de la segunda cabra, cuyo trabajo
consistía en quitar el pecado. (Véase Lev. 16.)
Fillmore
no tiene un concepto de cubrir el pecado, porque él no piensa que el
pecado aun existe o tiene alguna realidad. El pecado es una
ilusión, así que para él no hay nada que cubrir. El
primer macho cabrío representa a Jesucristo en Su primera obra en la
Cruz. Por lo tanto, Fillmore niega todo el propósito de la
cruz, la sangre de Jesucristo y su sacrificio por el pecado. Fillmore
tiene fe en Cristo como Maestro, pero él no tiene fe en Cristo como
sacrificio por el pecado. Por lo tanto, no era cristiano, porque
él no fue justificado por la fe en la sangre del Cordero.
Y sin
embargo, él fue uno de los maestros religiosos más influyentes del
siglo XX. Sin embargo, es en gran parte desconocido, porque su
influencia es indirecta. Otros
han hecho sus enseñanzas propias sin mencionar su nombre, y la
mayoría no sabe de dónde estos maestros de la Biblia recibieron la
doctrina de la prosperidad.
Fe y Pensamiento Positivo
Para
nosotros, la oración es una conversación con el Creador del
universo -un Dios real y personal. Para Fillmore, Dios es impersonal,
un conjunto de leyes científicas que cualquier hombre puede aprender
y utilizar, independientemente de la religión que profese. Él
dice muchas veces que
no hay milagros. Lo
que parece ser milagroso es sólo el poder de la mente en el que ha
aprendido a controlar las leyes del universo.
Puesto
que la oración requiere fe, tenemos que ver cómo Fillmore define la
fe. Lo hace en Jesucristo Sana, p. 101,
"Dios
debe haber tenido fe con el fin de idear el universo antes de que
fuera creado; y el hombre, ser como Dios, debe basar sus
creaciones en la fe. La fe es innata en el hombre ... Es
por las obras de la fe que desarrollamos nuestra consciencia y nos
sanamos a nosotros mismos …
"Eso
es lo que es la fe. Es la consciencia en nosotros de la realidad
de los atributos de la mente. Antes de que podamos tener la
sustancia de la fe, debemos darnos cuenta de que la mente crea
realidades".
En
otras palabras, la fe es el pensamiento
positivo. La fe
firme es fuerte pensamiento positivo, incluso hasta el punto de
exigir lo que uno
desea. Para
Fillmore, se hicieron tales demandas a un Dios impersonal que se
parece más a un campo a la espera de ser arado, sembrado y
cosechado. No hay nada malo con la manipulación de un campo. Los
agricultores lo hacen cada vez que siembran y cosechan un campo.
El
problema viene cuando usamos ese método con un Dios
personal. Entonces terminamos pretendiendo
manipular a Dios, tratando de obligarle a hacer nuestra voluntad. La
fe se convierte en una cuestión de decir a Dios lo que debe hacer
por nosotros, de acuerdo con nuestra idea del alma de lo que es
"bueno". Los hombres por lo general comienzan con la idea
de que Dios quiere que seamos sanos, ricos y sabios, y luego exigen
todas estas cosas de Dios. No se dan cuenta de que Dios está
principalmente interesado en la causa de que crezcamos
espiritualmente. Él sólo está interesado en segundo lugar en
hacernos sanos, ricos o sabios.
Auto-deificación: Al mando sobre Dios
A
menudo he oído a gente citar Isaías
45:11 para
demostrar que se supone que debemos mandar a Dios de hacer las cosas
para ellos.
11 Así
dice el Señor, el Santo de Israel, y su Formador: "Preguntadme
de lo que vendrá acerca de mis hijos, y acerca
de la obra de mis manos, mandadme mí".
Fillmore
cita esto en la página 28 de su libro, enséñanos
a orar. La
forma en que está redactado en la versión King James, parece
que se nos dice que demos órdenes a Dios, y así es como Fillmore lo
interpreta. Pero esto es totalmente erróneo. El contexto
muestra que esta
es una pregunta, no una declaración. Dios
nos estaba diciendo precisamente lo contrario. En
el contexto, Dios está estableciendo Su soberanía, diciendo en el
versículo 9 de que los hombres no deben luchar con su Hacedor.
9
¡Ay del que pleitea con su Hacedor, como el tiesto con los tiestos
de la tierra! ¿Dirá el barro al que lo labra: Qué haces?; ¿o: Tu
obra no está hecha con destreza?
En
otras palabras, los tiestos deben esforzarse con los tiestos. Y
la arcilla (hombre) no debe cuestionar a Dios o insultarle diciendo
que es minusválido, al no tener manos.
En
ese contexto, Dios hace una pregunta en
el versículo 11: "¿acerca
de la obra de mis manos, ME mandaréis vosotros".
En otras palabras, Dios dice: "Yo
soy el Creador, y vosotros sois la obra de mis manos. ¿Qué os da el
derecho de mandarme a mí o decirme cómo gobernar el universo?"
Nosotros
somos el barro. No tenemos ningún derecho a decirle a Dios cómo
modelar la arcilla. No tenemos ningún derecho a decirle cómo
gobernar el universo. ¿Quién creemos que somos?
Por
lo tanto, el significado de Isaías
45:11 es
precisamente lo contrario de lo que algunos dicen que significa. Dios
cuestiona indignado el orgullo de los hombres al pensar que ellos lo
pueden mandar en los asuntos relativos a Su creación. ¡Hombres
como Fillmore voltean este versículo y dicen que esto es
precisamente lo que Dios quiere que hagamos! Esto es
increíble. Es el colmo de la soberbia del hombre. Es el
alma que se exalta por encima de Dios mismo. Es Babilonia
exaltando su trono por encima de las estrellas, como en Isaías
14:13, 14,
13 Pero
tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; Levantaré mi
trono por encima de las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte
de la asamblea, en el extremo norte. 14 Subiré a las alturas de
las nubes; Yo seré semejante al Altísimo.
Fillmore
vuelve al Creador en un impersonal dios muerto y luego exalta al
hombre a la posición del mando de este dios muerto, como si el
hombre fuera el único dios del universo. Es el espíritu de
Babilonia, una religión falsa que derroca al Creador y coloca al
hombre en el trono.
La verdadera oración por el Espíritu Santo
Hace
muchos años (alrededor de 1980) me di cuenta de que la mayor parte
de mi vida de oración la pasaba diciendo a Dios algo que Él ya
sabía, o pidiéndole algo que quizás Él no quiera darme. Se
me ocurrió que mi vida de oración se parecía mucho a un niño
rogando a sus padres que le compren juguetes y dulces. Como
padre, yo sabía lo destructivo que sería si yo diera mi hijos todo
lo que quisieran. En su inmadurez, tienen poca idea de lo que es
en realidad bueno para ellos y lo que no lo es. Dios es un buen
padre, y Él está criando hijos.
Hay
sin duda lugar para dar a conocer a Dios nuestras peticiones ( Flp
4. 6 ). Pero
orar sin saber primero la voluntad de Dios es la manera más infantil
de oración. Si
no conocemos la voluntad de Dios en un asunto, debemos orar: "Hágase
tu voluntad".
De esta manera dejamos claro que nuestra voluntad está sujeta a la
voluntad divina, y que no estamos exaltándonos a nosotros mismos por
encima de Él.
Cuando
empecé a darme cuenta de que mi vida de oración era como la de un
niño inmaduro mendigando a mi padre cosas, de repente ya no supe
cómo orar en adelante. Así que le pedí, "Padre, enséñame
a orar". Contestó. ¡Y que respuesta fue! Él me sacó del
ministerio (1981) para enseñarme a orar, y en 1982 descubrí que Él
es el Dios que aún se comunica con el hombre. Véase mi
libro, Escuchando
la Voz de Dios
(En
castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/oyendo-la-voz-de-dios-dr-stephen-e-jones.html). Durante
la próxima década aprendí sobre los
ídolos del corazón
que nos hacen escuchar nuestra propia mente carnal en lugar de la
verdadera voz de Dios. Me enteré de que la
idolatría del corazón es el mayor problema en la oración. En
nuestra inmadurez espiritual, nosotros simplemente no sabemos lo que
es mejor para nosotros. Me enteré de que me había inscrito en
la misma escuela de Dios donde Él entrenó a muchas personas en la
Biblia.
Luego,
en la década de 1990 aprendí una de las lecciones más importantes
de todas sobre la oración -el
Principio Amén. Me
enteré de que la
mayor parte de tiempo la oración debe ser gastada en la búsqueda de
conocer la voluntad de Dios
-y luego en clamar por fe. La fe viene por el oír (una
palabra de Dios en nuestro espíritu)
( Rom
10:17 ). Si
"confieso y reclamo" lo que Dios me promete, entonces puedo
reclamarlo (afirmarlo) con una fe genuina.
La
verdadera fe es simplemente en primer lugar decir amén a lo que Dios dice. El hombre inicia el pensamiento positivo. Dios inicia la fe. Cuando el hombre cree que sabe lo que Dios va a hacer, él confiesa y reclama por el poder del pensamiento positivo. Pero cuando Dios le da al hombre una revelación de su voluntad y el hombre cree lo que Dios le ha revelado, él dice amén a lo mismo y lo afirma (confiesa) con fe verdadera y genuina.
Visión
de “Unidad” sobre la oración y la afirmación
Fillmore
redefinió que la oración es "afirmar", no pedir; está
mandando a Dios a hacer algo. O más bien, está comandando el
universo, la Mente Divina impersonal, a obedecer nuestras órdenes y
hacernos prosperar.
Después
de todo, ¿cómo puede uno orar a una no-persona? Uno no puede
realmente orar a
un Dios impersonal. La creencia en un Dios impersonal significa
que uno simplemente debe ordenar a la naturaleza para que haga su
voluntad. Y si tenemos suficiente "fe", la naturaleza
hará nuestra deseo. Los hombres serán sanados. Vamos a
hacernos ricos. Llegaremos a ser populares entre los otros.
Todas estas cosas buenas van a sucedernos, porque nosotros mandamos a
la naturaleza ("Dios"). Somos dioses.
En el
prólogo de su libro, Jesucristo Sana, Charles Fillmore
dice que su religión es. . .
"...
Basada en las leyes mentales y espirituales universales que
cualquiera puede utilizar si cumple con las condiciones que
intervienen en estas leyes. Esta investigación ha llevado a la
conclusión de que el hombre y el universo se basan en la mente y
todo lo que cambia para bien o para mal son los cambios de la mente".
Fillmore
honra a Jesús como el gran maestro que sabía cómo utilizar estas
leyes de la naturaleza. Fillmore dice en la página 5 de Jesucristo
Sana,
"A
pesar de que la Biblia se refiere en repetidas ocasiones a la
potencia creadora de la Palabra, los hombres no se han
atrevido a pensar que la ley creativa es universal y se
puede enseñar a cualquier hombre a disciplinar sus pensamientos y
palabras y centrarlos en Dios-Mente. Jesús dio toda su atención
a Dios, tanto es así que, según Él, ni siquiera las palabras que
Él habló se originaron en Él; vinieron del Padre. Por el
pensamiento cuidadoso y la concentración de todo el corazón en
Dios, Jesús hizo tal completa unión con la mente creativa que su
cuerpo se transformó en presencia de sus discípulos".
Fillmore
nos quiere hacer creer que cualquier hombre puede aprender estas
leyes y lograr la transfiguración sin fe en la sangre del Cordero de
Dios.
Fillmore
utiliza el término "Dios" y "Padre", pero las
define aquí impersonalmente como "Dios-Mente". En la
página 25 del mismo libro, define a Dios:
"Dios
es el poder; el hombre es poderoso. Dios es ese reservorio
indescriptible de energía acumulada hasta que no se manifiesta hasta
que se pone en movimiento a través de la conciencia del hombre ... "
Por lo
tanto, para Fillmore, Dios es sólo una reserva de energía, y no
tiene ningún poder en absoluto, excepto "a través de la
conciencia del hombre". Esta es la raíz de la proposición de
que Dios ha muerto. Realmente significa que Dios no es
personal. Fillmore va a decirnos en la página 29,
"El
Espíritu no es materia y el Espíritu no es persona. Con el fin
de percibir la esencia del Ser debemos sacar de la mente la idea de
que Dios está circunscrito en cualquier forma o tiene alguna de las
limitaciones generalmente atribuidas a personas, cosas o cualquier
cosa que tenga forma o estado".
Luego
cita el segundo mandamiento de no hacer ningún ídolo, ¡como
diciendo que si Dios es una persona, entonces estamos haciendo una
imagen de talla de Él! Eso es un disparate. En la página
34 dice,
"El
punto de partida y base fundamental del cristianismo práctico es
que Dios es principio. Por principio se entiende
definidas reglas, exactas, e inmutables de acción".
Esta
es la definición más clara de Fillmore de "Dios". Su dios
es simplemente una regla inmutable de acción. Este no es el
Dios de la Biblia. Es otro dios, una falsificación del alma que
confunde el alma con el espíritu. Como dice Fillmore en la
página 49 de Jesucristo
Sana,
" la
mente es la sede de la perfección".
 |
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