18 de junio de 2016
Apocalipsis
14:17
dice,
17 Y
salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también
una hoz aguda.
Juan vio
dos hoces. La primera la llevaba uno como un hijo de hombre, una
referencia a Jesucristo, mientras que la segunda el ángel de la
vendimia (según mi revelación). Jesús cosecha el trigo,
mientras que las uvas son cosechadas por el ángel. En la cosecha
del trigo, el Ángel de Trilla señaló que ya era la hora de Cristo
para la cosecha del trigo. En la cosecha de la uva, como veremos
más adelante, otro ángel llama al ángel de la vendimia a vendimiar
la Tierra.
Puede
parecer extraño que se requieran dos partes para hacer el
trabajo. ¿No sabe Jesús cuándo cosechar el trigo? ¿El tiempo
para este evento estuvo oculto para Él hasta que un ángel le
informó? En la cosecha de la uva, el Ángel de la vendimia
también parecía no saber qué hacer o cuándo hacerlo hasta que un
ángel distinto le dijo que hiciera su trabajo.
Sin
embargo, la respuesta simple a esto es que esta disposición
establece la Ley del Testigo Doble. Cuando dos entidades
participan en un acto importante o en un decreto, se satisface el
requisito de la Ley, que a su vez es la expresión de la naturaleza
de Dios. Si esto no fuera así, entonces podríamos esperar que
Dios emitiera sus propios decretos desde el Cielo que traerían
cambios en la Tierra, cuando, de hecho, Él requiere un testigo, una
voz terrenal que responda desde la Tierra, para establecer todas las
cosas.
Unidad
en el matrimonio
El
principio básico detrás de esta disposición es que para que un
decreto sea eficaz se requiere acuerdo y unidad. Esta
fue la base subyacente del matrimonio en Génesis
2:24,
y este mismo principio se sigue a través de la gran unión entre el
Cielo y la Tierra. Sin este principio, el matrimonio entre dos
personas habría sido innecesario. Cada persona singularmente
podría haber estado completa.
Cuando
Dios creó todas las cosas en Génesis 1, a su vez dijo que cada una
de ellas, eran "buenas", y al final, dijo que toda lo
creado era "muy bueno" (Génesis
1:31).
Pero cuando Dios formó a Adán en Génesis
2: 7,
no se dice tal conclusión, debido a que la creación de Dios no
estaba todavía completa. Incluso después de sacar a Eva de
Adán, Dios establece la unidad, pero aún no se hace ningún
pronunciamiento final, porque todavía había más para crear. De
hecho, mucho tiempo de desunión y desacuerdo tenía que llegar a su
fin antes de que la Reconciliación de Todas las Cosas fuera
completa.
Es
sólo al final del tiempo que sabremos que el Cielo y la Tierra
entran en acuerdo total en Cristo, la paz (shalom)
es establecida, y Dios es entonces "todo
en todos"
(1
Corintios 15:28). En
un sentido amplio, esto completa la Creación en este proyecto
particular de Dios, y sin la Reconciliación de Todas las Cosas, la
creación quedaría dividida y fracturada. Sin tal
reconciliación, la meta de la historia sería el dualismo,
en lugar de la Reconciliación. El dualismo es donde el bien y el mal
están separados y se dice que coexisten para siempre en sus propios
dominios, y fue asumido por muchos en el pasado que el bien y el mal,
la luz y la oscuridad, el cielo y el infierno, que una y otra vez
volverían a otra época de mezcla; entonces de nuevo precisaría
muchos años para separarlos. Esta
"solución" se puede comparar a un flujo continuo de malos
matrimonios, que terminan en un divorcio después de otro.¿Pero
es el divorcio la solución real a la crisis en la creación? La
Escritura nos enseña que el bien y el mal serán separados, pero
esto en sí mismo no es el fin de la historia. La meta divina es
el matrimonio basado en el acuerdo y la unidad. El bien vence al
mal y erradica el mal mediante la Restauración de Toda la Creación
a un todo armonioso. En el curso de la historia del mundo, el
Cielo y la Tierra han experimentado un mal matrimonio, y esto está
representado en la unión de Dios con Israel, que también terminó
en divorcio (Jeremías
3: 8).
Sin
embargo, la Escritura distingue entre dos convenios matrimoniales. El
matrimonio de la Antigua Alianza entre personas carnales, se
caracteriza por el desacuerdo (más o menos) y
por lo tanto la Ley permite el divorcio
(Deuteronomio
24: 1-4).
El matrimonio de la Antigua Alianza establece una
relación maestro-esclavo e idealiza la obediencia de la mujer al
marido. Pero
el matrimonio de la Nueva Alianza establece una relación
de igualdad que idealiza el acuerdo y unidad entre marido y mujer.
Cuando
entendemos la naturaleza de Dios y nos damos cuenta de que su
objetivo es la reconciliación, la unidad y el acuerdo de toda la
Creación, entonces podemos arrojar la mentalidad dualista. La
meta divina no es establecer para los hombres que "el Cielo y el
Infierno" existan siempre, sino llevar a toda la Creación bajo
los pies de Cristo en una relación matrimonial perfecta. Esta
es la mentalidad fundamental del Dios de la Biblia, que está detrás
de la necesidad de dos ángeles para establecer las cosechas en
Apocalipsis 14. Cada ángel tiene su papel único que desempeñar. No
es que el Hijo del hombre no tenga sentido del tiempo en cuanto a
cuando la cosecha de trigo debe tener lugar, sino que se ha creado un
ángel con la palabra de sincronización, como un vigilante en el
templo que busca el sol del amanecer o la primera luna creciente en
el ocaso.
A cada
persona y cada ángel se le ha asignado un llamado o función, y se
encuentra en la naturaleza amorosa de Dios eludir pasar por encima de
ellos en el cumplimiento de sus responsabilidades. De ahí
también que Dios usa a los hombres y las mujeres en el
establecimiento de Su voluntad en la Tierra, cuando Ciertamente tiene
el poder de hacerlo todo por Sí mismo.
La
autoridad y el doble testigo
En
esto vemos la importancia de la autoridad. A pesar de que Dios
es soberano, Él ha elegido crear la
autoridad, que es una forma limitada de soberanía. El
propósito de la autoridad es cumplir el deseo de Dios (naturaleza)
con un doble testigo, sin el cual cualquier unidad permanece sin
probarse y por lo tanto es irreal. La
creación de la autoridad en la Tierra ha confundido a muchos para
que piensen erróneamente que Dios creó el libre
albedrío,
cuando en realidad, Él creó la
autoridad. El
libre albedrío es un concepto filosófico, y el término no se
utiliza ni se defiende en la Escritura. La Escritura presenta la
autoridad como un principio de la Ley espiritual, no la filosófica
libre voluntad de la mente carnal.
La
autoridad está limitada por su misma definición. Esos límites
se definen por el tiempo. El momento en que se realiza en la Creación
con el fin de someter la autoridad del hombre a la soberanía de
Dios y para limitar el tiempo de desunión y desacuerdo del
hombre. El primer gran espacio de tiempo es este periodo de
7.000 años que lleva hasta el juicio del Gran Trono Blanco. Se dan a
los hombres 7.000 años para ejercer su autoridad dada por Dios de
elegir entre el acuerdo o el desacuerdo. Entonces todo cambia
cuando a todos los que todavía están en desacuerdo se les emite una
orden de detención, y los ángeles los reúnen ante el Gran Trono
Blanco para el juicio.
En ese
momento, la Ley elimina la autoridad que habían disfrutado
previamente, y los condena a una época de esclavitud. Los
esclavos no tienen autoridad. Ellos están obligados a obedecer
la voluntad de sus amos, y si quieren afirmar su "libre
albedrío", son obligados (mediante dolor, si es necesario)
para que renuncien a sus ideas rebeldes de "libertad".
Somos
conscientes de la idea de esclavitud por la manera en que se ha
practicado en la Tierra, y por esta razón se tiende a retroceder
ante la idea de la esclavitud. La
esclavitud bíblica es diferente, porque está establecida por un
Dios de amor,
por lo que requiere a los amos que asuman la responsabilidad de sus
esclavos, al menos de la misma manera que se requiere a los padres
educar a sus hijos en los principios de la justicia. Por lo
tanto, cuando los pecadores (ex incrédulos) son condenados en el
Gran Trono Blanco a una vida de esclavitud por la Ley (Éxodo
22: 3),
a los vencedores que redimen sus deudas y se les da autoridad y
responsabilidad en la misma medida. Los vencedores son
responsables de formar a sus esclavos en los caminos de Dios, de modo
que cuando el Jubileo de Creación llegue, todos ellos estarán
totalmente de acuerdo con la naturaleza divina.
El
Ángel de Fuego
17 Y
otro ángel [el
de la vendimia] salió
del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz
aguda. 18 Y otro ángel [de
fuego],
el que tiene el poder [exousía,
"autoridad"] sobre
el fuego, salió del altar; y llamó a gran voz al que tenía la hoz
aguda, diciendo: "Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de
la viña de la tierra, porque sus uvas están maduras".
Ambos
de estos ángeles son ángeles del templo. El ángel de la vendimia
"salió
del templo",
y el Ángel de Fuego "salió
del altar".
Este segundo ángel es el mismo que vemos en Ezequiel
10: 2,
2 Y
habló al varón vestido de lino y dijo: "Entra entre las ruedas
que giran bajo los querubines, y llena tus manos de carbones
encendidos de entre los querubines, y derrámalos sobre la ciudad".
Y él entró ante mis ojos.
Los
ángeles son a menudo llamados "hombres" cuando toman la
apariencia de los hombres. Este
ángel de fuego tomó carbones del altar del incienso en el templo
del Cielo y los dispersó en la Tierra. El altar del incienso es
el lugar de intercesión (Apocalipsis
5: 8). El
"fuego", entonces, es dispersado en la Tierra en respuesta
a la oración. Este "fuego" está diseñado para
quemar la paja y para purificar el oro y la plata. Su
propósito es juzgar el pecado y por lo tanto purificar
la Tierra por el Bautismo de Fuego. Por
lo tanto, el fuego representa la obra del Espíritu Santo, que obra
dentro de nuestros corazones, para purificarlos de la carnalidad y el
desacuerdo.
Este
es también el trabajo del Ángel de Fuego en
Revelación 14:18,
aunque la metáfora cambia con el tema de la cosecha. La "hoz
aguda" se utiliza para recolectar y juntar las uvas para el
juicio en el Gran Trono Blanco. Es una imagen metafórica lo que
se indica más adelante en Apocalipsis
20:12,
"Y
vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y
los libros fueron abiertos".
Esos
incrédulos (o en realidad, ex-incrédulos, porque habrán doblado
sus rodillas delante de Cristo) entonces serán "arrojados
al lago de fuego"
por la autoridad asignada al Ángel de Fuego. El fuego habla de
la naturaleza divina, porque nuestro Dios es
"fuego
consumidor"
(Deuteronomio
4:24).
El
hombre fue creado para reflejar el fuego (la gloria) en la Tierra. La
palabra hebrea carne
(alef
y
shin)
significa "fuego".
La palabra ish
("hombre,
macho") es carne con
una Yood
entre
la Alef
y
la shin.
Debido a que la Yood
significa
literalmente una mano habla de las obras de uno, podemos ver que el
hombre fue creado para hacer todas sus obras en medio del fuego de
Dios.
El Ángel
de Fuego es asignado para llevar a todos los hombres al propósito
para el que fueron creados, por el juicio, si es necesario, quemando
la paja por el bautismo de fuego.
La
prensa de vino
Apocalipsis
14:19 dice,
19 Y
el ángel [de
la vendimia] metió
su hoz en la tierra, y reunió los racimos de la viña de la tierra,
y los echó en el gran lagar de la ira de Dios.
El
juicio de fuego procedente del Ángel de Fuego también es sinérgico
con el "Lagar". Así como la hoz anterior cosechó el
trigo (los creyentes), también esta segunda hoz cosecha las uvas (no
creyentes). Entonces, se
echan en el Lagar de Dios con el fin de extraer de ellas el mosto
para la mesa de la comunión de Dios.
El vino normalmente era hollado para separar la pulpa (carne) del
jugo. Así todas las cosas son sujetas a los pies de Cristo (1
Corintios 15:27),
para que Dios sea "todo
en todos".
El
propósito del juicio divino no es destruir las uvas, sino deshacerse
del desacuerdo carnal, con el fin de establecer la unidad entre el
Cielo y la Tierra. El
uso de una hoz para cosechar el trigo es normal, pero al utilizar una
hoz para cosechar las uvas es anormal; esta metáfora inusual sugiere
una finalidad. En otras palabras, debido a que las mismas
plantas han sido cortadas, la tierra ya no producirá incrédulos de
allí en adelante.
La
"ira de Dios" no puede entenderse al margen de una
mentalidad hebrea. Hay
dos palabras griegas traducidas "ira", y éstas se
correlacionan con dos palabras hebreas. La palabra griega que se
usa en Apocalipsis
14:19
es thumos,
" pasión intensa que se inspira en la respiración". Se
correlaciona con la palabra hebrea aph,
"ventana de la nariz, cara, aliento" que se libera a través
de thumos,
"intenso calor, pasión". Cuando Dios sopló en la nariz de
Adán el aliento de vida (Génesis
2: 7),
la palabra aph se traduce como "ventanas de la nariz". Dios no dio vida a
Adán de su cólera, sino de su pasión.
La
"Ira" de Dios es su pasión, que es una emoción que puede
ser expresada como ira, amor, celos, o de otras maneras. El
punto es que thumos debe
entenderse en términos de la naturaleza de Dios y Su propósito. En
este caso, Su pasión, basada en el amor, es poner la Tierra en
unidad y acuerdo, para que que el Cielo y la Tierra se puedan casar,
por así decirlo. Sin embargo, para lograr este objetivo, Él
trae juicio, que aparece como "ira", en orden a que esto
suceda.
La
otra palabra griega traducida como "ira" es Orge,
cuyo equivalente hebreo es chemah,
"aliento, calor, quemar al rojo vivo". Nuestra palabra
española "orgía" deriva de orge,
la cual, aunque tiene algunas connotaciones negativas, normalmente no
indica ira, sino intensa pasión. Por lo tanto, esta palabra
también significa la pasión de Dios. Dios es lo
suficientemente apasionado por Su creación para obrar sin cesar
hasta que Su propósito para la Creación haya sido logrado. Juan usa
el término orge
cinco
veces en el libro de Apocalipsis, incluyendo Revelación
16:19,
"Y
Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del
vino del ardor de su ira".
En este caso, Dios expresa su pasión por ira contra Babilonia,
porque Él es un apasionado de dejar a la Creación libre.
20 Y
el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y salió sangre del lagar
hasta los frenos de los caballos por una distancia de doscientas
millas.
Si esto
fuera literal, no habría suficiente cantidad de sangre de la
humanidad en todo el mundo para llenar un valle de 200 millas de
largo a la altura de los frenos de los caballos. Obviamente,
Juan todavía estaba hablando en un lenguaje metafórico. Una
mejor traducción se da en El Diaglotón Enfático:
20 Y
el lagar fue pisado fuera de la ciudad; y sangre salió de la
prensa de vino, hasta las bridas de los caballos, en una distancia de
mil seiscientos estadios.
Esta
traducción conserva los valores originales (1600 estadios) y por lo
tanto nos ayuda a comprender el significado de esto a través del
significado bíblico de los números. El
número 16
es el número bíblico de amor,
y cuando se multiplica por 100 sugiere la plenitud del amor. Esto
es consistente con el significado subyacente de thumos,
"pasión". Y así, no importa cuan violenta la prensa de
vino parezca ser, el objetivo último de la pasión de Dios a través
de los juicios es reconciliar, no destruir o perder cualquier parte
de la Creación.
La
"ciudad" sin nombre en este caso puede ser vista ya sea
como Babilonia o como Jerusalén, que se equiparan espiritualmente en
Apocalipsis
11: 8.
Una
nota final sobre el calendario de estas cosechas. Estas
cosechas tienen un cumplimiento doble. El primero (a corto plazo)
el cumplimiento se produce al final de la era del dominio bestia,
cuando el trigo se trilla y las uvas (naciones) son derribadas a
medida que surje el Reino de Dios. Sin embargo, el
cumplimiento a largo plazo nos da el orden de las cosechas, que
representan la Primera Resurrección (cebada), la Resurrección
General (trigo), y finalmente el Jubileo de Creación al final del
tiempo (uvas).
La
plantilla más pequeña (o fractal) representa estas cosechas en cada
ciclo anual. La cebada madura primero y es el primero de
los frutos dados a Dios en la Ofrenda de la Gavilla después de la
Pascua. El trigo madura más tarde y se ofrece a Dios en
Pentecostés. Las uvas maduran al final y después de la cosecha, el
vino nuevo se derrama como libación durante siete días durante la
fiesta de los Tabernáculos.
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