TRADUCTOR-TRANSLATE

(FFI) LOS MENSAJEROS DE MALAQUÍAS - Parte 3, God's Kingdom Ministries




Fecha: 5/2/2016

En Malaquías 1:13 Dios se queja de la actitud de los sacerdotes hacia los sacrificios, diciendo:
13 "También decís, '¡Qué fastidio es!' Y lo habéis tratado con desdén [es decir, "con desprecio e impaciencia"] , "dice el Señor de los ejércitos", ¡y trajisteis lo hurtado, y lo que es cojo o enfermo; para presentar la ofrenda! ¿Debería recibir yo eso de vuestra mano? ", Dice el Señor.
No era sólo que las personas traían animales para el sacrificio que estaban cojos o enfermos, sino también lo que habían robado. Si las personas mismas estuvieran trayendo animales defectuosos, no hay duda de que los sacerdotes los hubieran rechazado, ya que estos animales se les daban a los sacerdotes, ya sea para comer o para ponerlos en sus rebaños.
Por el contrario, eran los propios sacerdotes los que eran culpables de este cargo. Ya que eran los inspectores de animales, sólo Dios era su supervisor, y sólo Él sabía lo que estaban haciendo. Los sacerdotes estaban siguiendo los rituales religiosos, pero en realidad no creían que tuvieran ningún efecto. Ellos no conocían a Dios, ni eran conscientes de Su presencia todos los días. Era sólo un trabajo para ellos, un medio de apoyo e incluso la oportunidad de llegar a ser ricos.
"¿Debo aceptar tales sacrificios?", Dice Dios. Obviamente no. Muchos han dado ofrendas y sacrificios sin Dios aceptarlos. Las formas religiosas están satisfechas, pero ninguna relación real con Dios se establece o se ha realizado.

Estafadores

Malaquías 1:14 continúa,
14 "Pero Maldito el estafador que tiene un macho en su rebaño, y lo promete, pero sacrifica un animal manchado al Señor, porque yo soy Gran Rey", dice el Señor de los ejércitos, "y mi nombre se teme [o reverencia] entre las naciones".
Un "estafador" que roba un animal y luego lo ofrece a Dios está ofreciendo "un animal con imperfecciones". El problema no es el animal, sino el que lo ofrece. Dios en realidad no se preocupa por los animales imperfectos, sino que se preocupa profundamente por los corazones sucios y motivos equivocados.
Un estudio de la historia de la Iglesia muestra la frecuencia con que los sacerdotes han estafado las ofrendas de las personas con el pretexto de obligarlas a dar una ofrenda de sacrificio a Dios. Los métodos primitivos de los siglos pasados ​​han sido reemplazados por estafas más refinadas, pero, invariablemente, estos métodos se basan, ya sea en el miedo o la culpa, en lugar de en el amor de uno por Cristo.
Hoy en día, la mayoría de los grandes ministerios contratan a empresas de publicidad para escribir sus cartas atractivas para recaudar el dinero. Sus ordenadores incluso insertan los nombres personales en esas cartas, y muchos creen realmente que el propio ministro se sentó a escribir una carta personal a ellosLas peticiones de dinero son a menudo descaradas, pero es tan común que se ha convertido en una práctica "normal" de la Iglesia. Y así, hemos alcanzado el mismo nivel de corrupción que Malaquías vio en su día.
Dios pronuncia una maldición sobre este tipo de estafadores y sus ministerios en Mal. 1:14Esto no quiere decir que iban a quedarse sin el dinero. Significa que están en curso para el juicio divino a menos que se arrepientan y eleven sus estándares éticos, de conformidad con las leyes de sacrificio.

La maldición de Dios

Malaquías 2: 1 , 2 dice,
1 "Y ahora, este mandamiento es para vosotros, oh sacerdotes. Si vosotros no escucháis, y si os tomáis en serio el dar honor a mi nombre", dice el Señor de los ejércitos, "yo enviaré entonces la maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendicionesy, de hecho, las he maldecido, porque no estáis tomando esto en serio".
Uno sólo puede imaginar las miradas oscuras que Malaquías debe haber recibido de los sacerdotes de su época cuando pronunció la maldición de Dios sobre ellos. Después de todo, ¿no eran agentes y emisarios de Dios en la Tierra, designados por Dios en los días de Moisés y Aarón? ¿No gozan de seguridad en el empleo completo?
No hay evidencia de que ellos se convirtieran por la predicación del profeta. Estos sacerdotes de Levi necesitaban desesperadamente limpieza, y de hecho, Dios se comprometió a intervenir en algún momento, porque Mal. 3: 3 dice:
3 Y se sentará para afinar y limpiar la plata, y purificará a los hijos de Leví, los afinará como el oro y la plata, para que puedan presentar a las ofertas Señor en rectitud.
¿Quién iba a hacer esto? El versículo 1 lo identifica como "el ángel del pacto", el cuarto mensajero en el libro de Malaquías, que viene "como fuego de fundidor" (v. 2). Esta es una referencia a Jesús mismo, que había de venir pronto (inesperadamente) a Su templo. Jesús cumplió esto en Juan 7:14 en medio de la fiesta de los Tabernáculos.
Juan el Bautista lo identifica en Mat. 3:11 , diciendo: "Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". Esta promesa no se había de cumplir en Leví per sé, sino en los nuevos sacerdotes de la Orden de Melquisedec, con Jesús como su Sumo Sacerdote. Hubo, por supuesto, levitas y sacerdotes del Antiguo Orden que prestaron atención a las palabras de Juan y se arrepintieron. Más tarde, también, después del día de Pentecostés, "muchos de los sacerdotes obedecían a la fe" (Hechos 6: 7). Estos sacerdotes de Leví en última instancia, perdieron su posición en el Orden Antiguo del templo en Jerusalén, pero ellos ganaron una nueva posición de autoridad como sacerdotes de Cristo en la Orden de Melquisedec. Por supuesto, ellos se unieron a muchos otros que no eran de Leví, porque este Nuevo Orden no tenía los mismos requisitos genealógicos. Uno no tenía que ser de Leví para ser sacerdote de Melquisedec.
El punto es que Malaquías 2: 2 profetiza una maldición que iba a ser puesta sobre los sacerdotes del Antiguo Orden. Como resultado de esa maldición, los sacerdotes levitas fueron reemplazados por el Nuevo Orden de sacerdotes que eran de la Orden de Melquisedec.
3 He aquí, voy a reprender a vuestra sementera para daño vuestro, y os echaré estiércol [Peres, "estiércol, vísceras"] en vuestras caras, el estiércol de vuestros animales sacrificados; y seréis arrojados lejos juntamente con él.
En el ofrecimiento de sacrificios en las fiestas, los sacerdotes fueron instruidos para disponer de las entrañas del animal, o PeresEsta palabra viene de la palabra raíz parash, que significa "separar, distinguir". Por lo tanto, la palabra en este verso representa a Dios untando las caras de los sacerdotes con las entrañas, en esencia, identificándolos con las entrañas, más que con el propio sacrificio. Por lo que dice, "vosotros seréis arrojados lejos juntamente con él", es decir, con las entrañas.
Esta fue la maldición que fue puesta sobre los sacerdotes de Levi en el verso anterior.

El cambio de sacerdocio

Mal. 2: 4 continúa,
4 "Entonces sabrán que yo os envié este mandamiento, para que mi pacto con Levi pudiera continuar", dice el Señor de los ejércitos.
En otras palabras, este mandamiento: que se arrepintieran o permanecerían bajo la maldición de Dios, es a pesar de la orden original dada a Moisés de que los hijos de Aarón deben ser sus sacerdotes (Lev. 8: 5 ).
Por otra parte, el alto sacerdocio también fue dado por "un pacto de sacerdocio perpetuo [olam]" (Núm. 25:13) a Finees, el nieto de Aarón. Su alta dinastía sacerdotal terminó en los primeros años del reinado de Salomón, cuando Abiatar fue sustituido por Sadoc ( 1 Reyes 2:35 ). Esta sustitución profetizaba del cambio de sacerdocio que iba a tener lugar más tarde, cuando la Orden Melquí-Sadoc reemplazara a la de Leví. He. 7:11 , 12 dice:
11 Ahora bien, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (pues sobre la base de él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que otro sacerdote surgiese según la orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? 12 Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley.
Los sacerdotes de la época de Malaquías al parecer no tomaron en serio el hecho de que podrían ser reemplazados. Pensaron que su posición era segura sin importar lo desagradables que fueran a Dios. Pero el "pacto perpetuo" que Dios hizo con Finees en los días de Moisés no era realmente perpetuo en absoluto. Tampoco se trataba de un "pacto eterno" como se lee en la RV. La palabra hebrea olam no significa perpetuo o eterno, sino "período oculto, tiempo indefinido o indeterminado". La dinastía de Finees duró unos 300 años, pero cuando este pacto se habló, nadie sabía cuánto tiempo podría durar.
Incluso la nueva línea de Sadoc era sólo un tipo y sombra de la Orden de Melquisedec que estaba aún por llegar. Sadoc mismo era del linaje de Aarón, aunque no de Finees. Los sacerdotes de la época de Malaquías eran probablemente de Sadoc, pero en ese momento se habían convertido en rebeldes a Dios y estaban ofreciendo sacrificios corrompidos. No deberían haber supuesto que Dios pasaría por alto su desobediencia. Se debería haber recordado lo que le pasó a la línea de Finés.
Estas advertencias se les dieron 400 años antes de que Cristo habría de venir. por tanto, las profecías de Malaquías dieron a los sacerdotes una amplia advertencia de que la "maldición" sobre ellos daría lugar a su sustitución en algún momento de la historia. Si hubieran estudiado los escritos de Daniel, podrían haber sabido que su reemplazo llegaría al final de "setenta semanas" de años (es decir, 490 años) desde el decreto de Artajerjes. Ese decreto había sido emitido sólo unos pocos años antes.

Un Sacerdote Verdadero

Malaquías entonces, presenta el modelo de un verdadero sacerdote. Nadie se nombra directamente, pero en la superficie parece que el modelo era o Aaron o Finees. Sin embargo, esto también profetiza de Jesucristo. El profeta dice en Mal. 2: 5-7,
5 Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di; y de temor, y tuvo temor de mí, y guardó reverencia a mi nombre. 6 La ley de la verdad estuvo en su boca, y no fue hallada iniquidad en sus labios; anduvo conmigo en paz y en justicia, e hizo que muchos se apartasen de la iniquidad. 7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos.

El verdadero sumo sacerdote es el segundo "mensajero" en el libro de Malaquías. Cualquier gran sacerdote piadoso, por supuesto, se convirtió en un tipo de Cristo en su papel como Sumo Sacerdote, y por lo tanto también podría ajustarse a la descripción general de este "mensajero del Señor de los ejércitos". Él es una persona que vive en paz con Dios, uno que no tiene órdenes de captura contra él por la Corte Divina.
Tal sumo sacerdote conserva el conocimiento de Dios, para que los hombres puedan "buscar la instrucción de su boca"Oseas 4: 1 denuncia a la casa de Israel, "porque no hay verdad, ni misericordia ni conocimiento de Dios en la tierra". El profeta va a decir en Oseas 4: 6,
6 Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; Y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.
Vemos, entonces, que los falsos sacerdotes rechazan el conocimiento de Dios y se olvidan de la Ley divina. La Ley revela el conocimiento de la Mente y el Plan de Dios. Se suponía que los sacerdotes, para calificar como jueces en la Tierra, decidieran casos y resolvieran disputas de acuerdo con la mente de Dios. Pero los sacerdotes en el tiempo de Malaquías estaban violando la Ley, descalificándose a sí mismos como verdaderos sacerdotes de Dios. En última instancia, era necesario un mayor Sumo Sacerdote, Aquel que conociera la Ley y su intención, para que pudiera tener derecho a juzgar al mundo Tribunal Supremo de Justicia.

Mostrando parcialidad

Malaquías entonces reprende a los sacerdotes en su día por no seguir el modelo que Dios había establecido para que ellos siguieran.
8 "Pero en cuanto a vosotros, os habéis apartado del caminovosotros habéis hecho tropezar a muchos por la ley, habéis corrompido el pacto de Leví, "dice el Señor de los ejércitos. 9 Así también os he hecho viles y despreciables ante todo el pueblo, al igual que vosotros no estáis guardado mis caminos, sino que  estáis mostrando parcialidad en la ley (acepción de personas).
La injusticia se produce cuando los jueces (sacerdotes) no se sostienen con la norma divina de lo correcto e incorrecto cuando establecen las disputas entre las personas. Los sacerdotes en el momento de Malaquías se habían apartado de los caminos de Dios. Habían "corrompido el pacto de Leví". Dios había hecho convenio con Leví para administrar Sus Leyes, para que la justicia (y misericordia) podría traer la paz y la prosperidad a la Tierra.
Pero los sacerdotes no habían puesto en práctica una verdadera justicia, y como resultado, los sacerdotes eran "videspreciablesles y  ante todo el pueblo". Cuando no se hace justicia, las personas pierden el respeto a los jueces. Cuando los jueces no son buenos ejemplos para el público, las personas pierden pronto el conocimiento de Dios y se olvidan de Su Ley.
La injusticia implica a menudo mostrar parcialidad o favoritismo en la aplicación de la Ley. Los ricos suelen ser favorecidos por encima de los pobres; pero a veces los pobres se ven favorecidos sobre los ricos, cuando los gobiernos deciden robar a los ricos con el fin de apoyar a los pobresLa Ley se refiere a esto en Éxodo 23: 3, "que no deberá ser parcial a un pobre en su disputa".
El otro gran problema que aborda la Ley es la parcialidad de los hombres hacia las otras tribus o grupos étnicos. Éxodo 23: 9 dice,
9 Y no oprimiréis a un extraño [ger, "huésped, extranjero, de otra tierra"], ya que conocéis bien los sentimientos de un extranjero, porque también fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Por lo tanto, de la misma manera que los israelitas fueron extranjeros en la tierra de Egipto, donde fueron oprimidos, también había extranjeros en Israel, que no debían ser oprimidos.
Esta ley se explica más adelante en Lev. 19:3334,
33 Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le haréis mal. 34 El extranjero que resida con vosotros os será como el nativo de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismoporque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.
Esta es la ley en que se basa el segundo gran mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18). El versículo 34 muestra que los extranjeros eran también vecinos que fueron incluidos en este mandamiento. Esto se fortificó en Deut. 10:19, que dice:
19 Así que mostraréis amor al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
Dios deja en claro que Israel debería saber que mostrar parcialidad es un pecado contra Dios, porque ellos también habían sido extranjeros en la tierra de Egipto poco tiempo antes. Los egipcios los maltrataron, por lo que Israel debería saber mejor que no tenían que maltratar a los no-israelitas.
La ley contra la parcialidad se resume en Num. 15:1516,
15 En cuanto a la asamblea [Kahal, "iglesia, asamblea"], habrá un solo estatuto para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros, un estatuto perpetuo por vuestras generaciones; como vosotros, así será el extranjero delante de Jehová. 16 Una sola ley y una misma ordenanza vosotros y el extranjero que reside con vosotros.
La ley de Dios revela su nivel de comportamiento justo. Lo que es correcto para un israelita es adecuado para todos los grupos étnicos. El bién está bién, y el mal está mal, no importa quién lo haga. Esa es la mente de Dios, como se revela en Cristo.
Incluso hoy en día, los rabinos judíos promueven la idea de que los no-judíos deben seguir las llamadas "leyes de Noé", mientras que los judíos deben seguir las leyes de Moisés. Esta distinción se basa en la idea de que los no-judíos tienen almas "satánicas" y por lo tanto son incapaces de comprender la mayor parte de la Ley mosaica.
Esta enseñanza se discute con más detalle por el Dr. Israel Shahak en su libro, El fundamentalismo judío en IsraelEl Dr. Shahak cita el rabino Menachem Schneerson:
"Existen dos tipos contrarios de alma, un alma no judía proviene de tres esferas satánicas, mientras que el alma judía proviene de la santidad". (P. 60)
Por lo tanto, debido a que no son judíos tienen "almas satánicas", que se encuentran en el nivel de "bestias" y "ganado", y como tales son incapaces de tener valores morales serios. Por esta razón, desarrollaron la idea de dos leyes, una para judíos y otra para los no-judíos.
Tal pensamiento viola Num. 15:16, que obliga a "una ley y una ordenanza" para todas las personas.
El problema era que los sacerdotes en el tiempo de Malaquías estaban violando la Ley por su parcialidad en la administración de la Ley. Aunque el profeta no explica por sí mismo aún más, sabemos que él estaba profetizando del problema, que ya se estaba desarrollando. El problema se vería claramente en los tiempos de Jesús.

La parcialidad en tiempos de Jesús

A menudo, Jesús denunció a los sacerdotes por su parcialidad.
43 Ustedes han oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo"44 Pero yo os digo, "Amad a vuestros enemigos, y orad por los que os, persigan, 45 con el fin de que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos"
Por este tiempo, la cultura judía se basaba en la idea de que se suponía que debían odiar a sus "enemigos", lo que hacía referencia a prácticamente todos los extranjeros. Despreciaban a los samaritanos, por lo que la mujer samaritana en el pozo se sorprendió cuando Jesús le habló (Juan 4: 9 ).
Incluso a Pedro se le hizo un poco difícil de explicar la imparcialidad de Dios al dar a los soldados romanos el Espíritu Santo. Hechos 10:3435 dice:
34 Y abriendo su boca, Peter dijo: "En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas35 sino que en toda nación, el que le teme y practica la justicia le es bienvenido.
En otras palabras, los cristianos se suponía que debían liberarse de la idea cultural de Judea y sus sacerdotes, que instruía a los Judíos a odiar a sus enemigos percibidos y a tratar a los no-judios injustamente siempre que fuera posible. La Ley dice que hay que amar a los extranjeros, mientras que las tradiciones judías permiten a los  judíos maltratar a los extranjeros.

Imparcialidad en guardar los Días de Fiesta

La Ley de Dios manda a todos los hombres guardar las fiestas del Señor. Pascua debía ser guardada por ambos israelitas y extranjeros (Éxodo 12:4849). Pentecostés también debía ser guardado por todos los hombres (Deut. 16:11), así como los Tabernáculos (Deut. 16:14).
En el libro de Hechos, incluso Pedro se sorprendió cuando el Espíritu Santo vino sobre los soldados romanos, pero aprendió rápidamente la Ley de Imparcialidad. Hoy en día, algunos niegan que los no-israelitas puedan llegar a ser vencedores, guardando los Tabernáculos. Tendrán que aprender la Ley para ver vencedores de cada tribu, lengua y nación a la hora señalada (Rev. 5: 9).

No hay comentarios:

Publicar un comentario