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APOCALIPSIS 6 - Parte 3: El cuarto sello (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


26 de enero 2016



Apocalipsis 6: 7, 8 dice,

7 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: "Ven". 8 Y miré, y he aquí un ceniciento [chloros, "verde"] caballo; y el que lo montaba tenía por nombre Muerte; y el Hades le seguía. Y se le dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra.

Cuando los primeros cuatro sellos se rompen, cada ser viviente, a su vez dice a Juan: "Ven". ¿¡Por qué no "mirar y ver!"? ¿¡Por qué no "Escucha esto!"? ¿Dónde debía ir Juan?

Al parecer, la criatura viviente estaba invitando a Juan a una dimensión diferente para que pudiera presenciar eventos en la Tierra que aún estaban por venir. En Apocalipsis 4: 1, Juan fue invitado "Ven aquí", donde fue testigo de las actuaciones en la Corte Divina en el Cielo. Los sellos eran del libro en el Cielo, pero la criatura viviente quería que Juan "viniera" a la Tierra para presenciar los eventos que estaban ocurriendo aquí.

Este caballo "ceniciento" (o verde) fue revelado por el cuarto ser viviente, que representa a José o Efraín, el Toro. Efraín significa "doble fruto". Recibió el derecho de nacimiento de su padre, José, que era "una rama fructífera" (Génesis 49:22). La bendición de Jacob era entera acerca de la abundancia de la fecundidad "con bendiciones de los cielos de arriba, bendiciones del abismo que está abajo, bendiciones de los pechos y del vientre" (Génesis 49:25). Moisés añade su bendición "con las cosas selectas de la tierra y su plenitud" (Deuteronomio 33:16).

Las bendiciones del cuarto ser viviente son las bendiciones dadas a José. El verde es el color de la vida, la resurrección y la abundancia. Pero el cuarto sello revela lo contrario siendo derramado sobre la Tierra, es decir, en el imperio romano, la cuarta bestia.


Muerte de un Imperio
La muerte es el resultado inevitable de la hambruna que fue revelada por el tercer ser viviente. Esta fue una época de hambruna, muerte y decadencia del Imperio. Al menos una cuarta parte de la población del Imperio Romano pereció durante este tiempo de la hambruna o de causas relacionadas con el hambre, como la enfermedad. Gibbon estima que ¡cerca de la mitad de la población del Imperio Romano murió de inanición en sólo un período de 15 años!

Y así fechamos la era del Caballo Pálido en el mismo tiempo que el hambre, especialmente desde el 250 hasta 265 el dC. El cuarto sello no sólo trajo la muerte a numerosas personas en el Imperio, sino que también trajo la muerte al propio Imperio. Cuando Diocleciano llegó al poder en el 284, dividió el Imperio Romano en Oriente y Occidente, un año después (285). Aunque el imperio fue reunificado por Constantino treinta años más tarde, la reunificación fue temporal. Por lo tanto Diocleciano sentó las bases para la división permanente del imperio un siglo más tarde. Gibbon dice en la página 124,

"Al igual que Augusto, Diocleciano se puede considerar como el fundador de un nuevo imperio.

"Después del ejemplo de Marcus, se entregó a un colega en la persona de Maximiano, a quien se otorgó por primera vez el título de César, y después el de Augusto".

Siete años después de la división del Imperio en dos partes, los emperadores unidos lo subdividieron de nuevo en cuatro pedazos. En el 292 dC, Diocleciano y Maximiano cada uno nombró a un general menor con el título de César para ayudar a defender el imperio de las invasiones. Los otros dos Césares fueron Galerio y Constancio.

Galerio, el César de Oriente, más tarde indujo a Diocleciano a perseguir y destruir la Iglesia. El resultado de esta legislación provocó la "tribulación" terrible sobre la iglesia (Apocalipsis 2:10), que duró diez años (303 a 313 dC)Sin embargo, la mayor parte de esta persecución fue perpetrada en Italia y en el este por Maximiano y Galerio. Constancio, que fue responsable de la defensa del imperio de Occidente (la Galia, España y Gran Bretaña) favoreció a los cristianos y sólo procesó los suficientes de ellos para cumplir con su deber como César.

La división del imperio en cuatro partes significaba que había ahora cuatro palacios reales y tribunales para mantener, en lugar de sólo uno. Gibbon escribe en las páginas 131, 132,

"El imperio se dividió en cuatro partes. . . la unión política del mundo romano se disolvió poco a poco, y un principio de división fue introducido, la cual, en el curso de unos pocos años, ocasionó la separación perpetua de los imperios orientales y occidentales".

Esta división provocó un aumento sustancial de los impuestos, con el fin de apoyar a los tribunales fastuosos de los cuatro gobernantes. Ellos compitieron entre sí para representar la mayor pompa y lujo, y cada uno tenía su propio conjunto de magistrados, ministros y funcionarios para ocupar sus posiciones separadas de gobierno. Los nuevos impuestos cargaron aún más a la gente y agravaron el problema de la hambruna que vimos anteriormente en el momento del tercer sello.


Las comparaciones con Mateo 24
Como he mencionado antes, romper los cuatro sellos reveló las señales de "el fin del mundo" de Jesús que aparecen en Mateo 24.

El primer sello, mostrando un conquistador falso en un caballo blanco, fue descrita en Mateo 24: 4, 5,

4 Respondiendo Jesús, les dijo: "Mirad que nadie os engañe. 5 porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos".

Los emperadores romanos, que llevaban coronas de laurel (stephanos) y montaban caballos blancos, fueron deificados como dioses, o falsos mesías.

El segundo sello, que retrata la guerra en un caballo rojo, se describe a continuación en Mateo 24: 6, 7,

6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad de no tener miedo, porque esas cosas deben suceder, pero que aún no es el fin. 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino …

El Imperio Romano comenzó a experimentar revueltas y guerras tras la muerte de Cómodo en el 193, lo que resultó en las hambrunas de la siguiente fase de la historia de Roma.

El tercer sello, retratando el hambre en un caballo negro, se describe a continuación en Mateo 24: 7, 8,

7 ... y en diferentes lugares habrá hambre y terremotos. 8 Pero todo esto no será más que el comienzo de los dolores de parto.

Las hambrunas del 250 al 265 dC mataron cerca de la mitad de la población del Imperio Romano, preparando el escenario para la muerte (disolución) del propio Imperio.

El cuarto sello, retrata la muerte, no sólo por el hambre, la espada y la peste, sino también "y con las fieras de la tierra" (Apocalipsis 6: 8). Si bien las tres primeras formas de muerte vinieron universalmente sobre el Imperio, la última estaba reservada principalmente para los cristianos en el ámbito de proporcionar diversión para las multitudes no cristianas. Así que Jesús dijo en Mateo 24: 9, 10, 13,

9 Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. 10 Y en aquel tiempo muchos se apartarán y se entregarán unos a otros y se odiarán .... 13 Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

Estas cuatro señales son patrones que no se limitan necesariamente a la decadencia y caída del Imperio Romano. Sin embargo, vemos estos patrones surgir en "el fin del mundo", es decir, el fin del dominio de la cuarta bestia. La bestia de hierro de Roma, que se describe en Daniel 7: 7, fue esencialmente disuelta, políticamente hablando, por Diocleciano en 285 y más subdividida en el 292.


El Evangelio del Reino
Esto ocurrió justo antes de que el Imperio entrara en su fase "cristiana" bajo Constantino, a partir del 313, que cumplió parcialmente declaración final de Jesús en relación con esta secuencia de señales. Él dijo en Mateo 24:14,

14 Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

Cuando la persecución de los cristianos cesó con el Edicto de Tolerancia (313) de Constantino, la Iglesia tuvo una oportunidad sin precedentes para difundir el Evangelio a todas las naciones. El problema era que la Iglesia era todavía carnal en su conjunto, y de este modo de pensar hizo que muchos líderes buscaran el poder político y destruir a cualquiera que no suscribiera a sus credos establecidos. Por lo tanto, durante muchos siglos se perdió la oportunidad de convertir el mundo por el amor de Cristo y por la demostración de su Espíritu.

Desafortunadamente, la Iglesia pronto adoptó las costumbres de los pueblos, así como Israel lo había deseado en los días de Samuel, cuando le pidieron al profeta, "nombra un rey para que nos juzgue como todas las naciones" (1 Samuel 8: 5) . Su deseo de ser gobernado por hombres, no por Dios, era una afrenta a Dios. Sin embargo, Él concedió su petición, porque leemos en 1 Samuel 8: 7,

7 Y el Señor dijo a Samuel: "Escucha la voz del pueblo en cuanto a todo lo que te dicen, porque no te han desechado a ti, sino que a mí me han desechado para que no reine sobre ellos".

Entonces Dios escogió a Saúl como su rey. Aunque la unción de Saúl era legítima, no era la perfecta voluntad de Dios, y así su reinado iba a ser temporal. Entonces Saúl fue coronado en el día de "la cosecha de trigo" (1 Samuel 12:17), que era lo que la gente llama Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas. Por lo tanto, Saúl era un tipo de la Iglesia en la edad Pentecostal.

Desde la época de Constantino en adelante, las características de Saúl surgieron en la Iglesia, con la persecución de Saúl de David. Su persecución de los "herejes" incluyó perseguir a los vencedores también, porque la iglesia carecía de discernimiento para saber la diferencia. Sólo sabía de sus credos, que sustituyeron a la fe genuina como el estándar de la ortodoxia.


Esta persecución, junto con la anterior persecución de diez años bajo Diocleciano, dio una pausa para la ruptura de los sellos, para conmemorar las almas cuya sangre se había derramado debajo del altar del sacrificio. Su voz se escuchó luego clamando a Dios en los siguientes versículos antes de la revelación de los tres sellos finales.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones

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