7 de enero 2016
El
cuarto capítulo del libro de Apocalipsis se correlaciona con la
cuarta letra del alfabeto hebreo: daleth,
"una
puerta abierta".
Comienza con Apocalipsis
4: 1,
1 Después
de estas cosas miré,
y he aquí una puerta abierta en el cielo, y la primera voz que oí,
como el sonido de una trompeta, hablando conmigo, dijo: "Sube
acá, y yo te mostraré lo que debo llevar a cabo después
de estas cosas".
Dice: "Después de
estas cosas".
¿Después de qué cosas? Se refiere al tiempo después de
las siete iglesias. Pero como hemos visto, hay más de un nivel
de interpretación en lo que se refiere a las siete iglesias. La
comprensión más inmediata es que "después de estas cosas"
significa "después de estas revelaciones que fueron dadas a
Juan, Cristo habló a Juan mismo, invitándole
a venir más alto en el reino del Espíritu, a fin de recibir una
mayor revelación de cosas que vendrán.
Sin
embargo, cuando entendemos que las siete iglesias son siete eras de
la historia de la iglesia, no hay que estirar la imaginación para
decir que esta puerta abierta debía
ser presentada a los que vivieran en la era posterior a Laodicea. La
hora de las siete iglesias se limitó al marco del reinado del rey
Saúl que reinó cuarenta años y estableció el reinado de 40
Jubileos de la Iglesia en la Edad de Pentecostés. Desde el año
33 dC, cuando comenzó esta era, hasta 1993 tuvo cuarenta Jubileos.
Por
lo tanto, podemos
decir que "después de
estas cosas" se
refiere a cualquier momento después del 30 de mayo de 1993, que fue
el Pentecostés de ese año. Sé
algo acerca de esta puerta abierta en la experiencia personal, porque
poco después, la palabra del Señor vino, dándome instrucciones
para que dictara mi primera "llamada a las armas" con el
fin de dirigir la campaña de oración jubilar en noviembre de 1.993.
Mi propia
vida ha sido un tanto de patrón profético sometido a estos ciclos a
largo plazo. En años anteriores (durante los últimos 12 años
de la era de Laodicea) fui entrenado en las áreas de intercesión y
guerra espiritual. Durante ese tiempo, Dios me contuvo, porque
mi ministerio era para la era siguiente, que no comenzó hasta la
muerte de “Saúl· en 1993. Cometí muchos errores durante esos
años de formación, como todos, pero aprendí mucho más de mis
errores que de cualquier éxito que yo tuve.
De hecho,
era necesario cometer esos errores, porque la mayoría de ellos eran
errores que el reino pentecostal ha cometido en los últimos años, a
menudo sin darse cuenta de lo que estaba haciendo. Al pasar de
una edad a otra, empecé a salir de la misma ceguera que aflige a
Laodicea y comencé a ser sanado cuando la revelación de Dios se
agitó dentro de mí y me abrió los ojos a la imagen completa del
Plan Divino.
Una cosa
surgió claramente del tiempo de formación: los errores siempre se
arraigan en nuestra ignorancia o percepción errónea de la Ley. Me
enteré de que la Ley no era solo un límite moral, sino toda una
forma de vida sometida a la dirección del Espíritu Santo. Más
que esto, la Ley profetiza, porque revela el Plan Divino de la
Tierra, Sus juicios, y Sus votos al intervenir en la historia para
salvar a la humanidad.
En
ese sentido, podría personalizar Apocalipsis
4: 1 y
aplicarlo a mi propio ministerio y llamado en la vida. "Después
de estas cosas"
(1993) una puerta abierta en el cielo, como para invitarme a "sube
acá",
para que Él me pudiera mostrar "las cosas
que sucederán después de éstas". La
Campaña de Oración Jubileo, efectivamente, abrió las compuertas de
la
revelación sobre el derrocamiento de Misterio Babilonia y el Reino
de Dios que iba a sustituirlo por la unción del fiesta de los
Tabernáculos.
El Harpazo
Gran
parte de las imágenes de la iglesia del "arrebatamiento"
de los santos en términos del "rapto", son sin darse
cuenta de que este evento tiene sus raíces en la fiesta de los
Tabernáculos. Sin
entender esta fiesta, no es posible tener una imagen clara de la
profecía sobre la Segunda Venida de Cristo y el "arrebatamiento"
(griego: harpazo; latín: rapto)
de
los santos.
Muchos
maestros de la Biblia identifican Apocalipsis
4: 1 como
el "rapto de los santos", ven la invitación "sube
acá" como
una profecía del rapto al final de la Era de la Iglesia. Sin
embargo, ninguno de los maestros del rapto tenía ningún
conocimiento real de la fiesta de los Tabernáculos, y así esta
enseñanza fue desarrollada en la ignorancia de las profecías
fundacionales más importantes que hablan de la Segunda Venida de
Cristo. Su enseñanza, entonces, fue deformada inevitablemente.
No fue sino
hasta 1950 que algún estudio serio de los Tabernáculos fue hecho en
el contexto de la Nueva Alianza. Antes de la publicación del
libro de George Warnock, La Fiesta de los Tabernáculos
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2012/11/la-fiesta-de-los-tabernaculos-pdf-por.html) en
1952, la mayoría de los estudios se han hecho por los judíos que
vieron a través de la lente de la Antigua Alianza. Pocos
entendieron que los dos conjuntos de días de fiesta (abril-mayo y
septiembre-octubre) profetizaban de las dos obras de Cristo.
Maestros de
la Biblia han sabido por mucho tiempo, por supuesto, que Cristo murió
para cumplir con la fiesta de la Pascua, fue resucitado de entre los
muertos y presentado al Padre en la Ofrenda de la Gavilla, y que la
fiesta de Pentecostés se cumplió en Hechos 2 con el
derramamiento del Espíritu Santo. En cada caso, el momento de
la fiesta estableció la fecha de su cumplimiento.
Sin
embargo, por alguna razón no llevaron esto más adelante en lo que
respecta a la segunda serie de los días de fiesta. La Fiesta
de las
Trompetas
(Rosh Hashaná) profetiza de la resurrección de los santos
muertos. El
Día
de la Expiación
profetiza del arrepentimiento de la Iglesia por su falta de fe. El
primer
día de Tabernáculos
las profetiza de la transformación
("cambio", 1
Corintios 15:51) de
los vencedores que estén vivos durante ese tiempo. La
mitad
de Tabernáculos
profetiza de la
venida de Cristo con el fin de unir la Cabeza con el Cuerpo del
Hombre de la Nueva Creación.
El octavo
día de Tabernáculos
profetiza del real harpazo,
el "arrebatamiento" de
estos santos. A
continuación, se presentan al Padre como los "hijos de Dios"
en la misma manera que Cristo, la Cabeza, fue presentado como el Hijo
de Dios, poco después de Su resurrección, cuando el sumo sacerdote
meció la gavilla de cebada en el templo a la tercera hora de el día.
Una
vez que estos santos son reconocidos por los Tribunales del Cielo y
están facultados con toda la autoridad que su situación jurídica
requiere, entonces estos hijos de Dios volverán para ser
"manifestados" en la Tierra. Cada paso se presenta en
la segunda serie de los días de fiesta. Los que desarrollaron
la idea del "rapto" sin entender las fiestas, tendieron a
agrupar todos estos eventos juntos y colocar una tribulación de
siete años entre el harpazo y
el regreso de Cristo a gobernar la Tierra. No
entendían que la tribulación de Israel iba a durar "siete
veces", o 7 x 360 años, tal como se explica en Daniel 7 y
en Apocalipsis 13 (Véase Daniel,
Profeta de la Edad, libro 2;
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-daniel-compilacion-provisional-dr.html).
La
comprensión de las fiestas del Señor es crucial para entender el
libro de Apocalipsis, porque en los últimos 150 años, este libro ha
sido entendido en el contexto de la teoría del "rapto" y
la interpretación futurista del libro de Apocalipsis. Antes de
mediados de los años 1800, el libro se entendía principalmente por
la vista historicista (que es mi propio enfoque también).
El Trono
Apocalipsis
4: 2 dice:
2 al
instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono que
estaba de pie en el cielo, y está sentado en el trono.
Cuando
fue invitado Juan a "sube
acá", fue
arrebatado "en el Espíritu", es
decir, su espíritu fue transportado al Cielo hasta el Trono de
Dios. Todos tenemos más de una consciencia. Normalmente,
percibimos las cosas a través de la consciencia del alma. Nuestro
espíritu también tiene una mente (consciencia) propia que es
independiente de la del alma.
Juan
tuvo una experiencia
fuera del cuerpo. No
hay ninguna razón para creer que su cuerpo fue transportado al
Cielo. Su alma, también, se quedó con su cuerpo. Esto
implicó sólo su sede espiritual de consciencia. Aun
así, como muchos han aprendido por la experiencia, hay una "ventana"
que conecta el alma con el espíritu, lo que permite al alma ver (en
la medida de sus posibilidades) aquello que el espíritu comunica al
alma. El recuerdo consciente del alma, entonces, permite que las
facultades terrenales recuerden y graben los eventos utilizando
herramientas corporales (es decir, las manos de uno para la
escritura).
Así
que Juan fue llevado a la Sala del Trono. El
que está sentado en el Trono
no se identifica de inmediato, pero las palabras de los 24 ancianos
de Apocalipsis 4:11, y
de nuevo en Apocalipsis
5: 9, indican
que es
Jesucristo.
Jaspe
Apocalipsis
4: 3 Él
describe,
3 Y
el que estaba sentado era como una piedra de jaspe y de cornalina; y
había un arco iris alrededor del trono, como una esmeralda en
apariencia.
¿Cómo
es que el que está sentado en el Trono en el Cielo "era como
una piedra de jaspe"? ¿Por
qué se utiliza esta metáfora aquí? El
término jaspe significa
literalmente "piedra
manchada".
Jasper es una piedra translúcida, más comúnmente de color rojo
debido a su contenido de hierro. El
hierro tiene un peso atómico de 26, que es también el valor
numérico de Yahvé. Juan
mismo no hubiera sabido nada de pesos atómicos, pero todo fue creado
por la palabra y por lo tanto contiene revelación oculta.
Pero el
jaspe también puede ser de color amarillo o verde. De
hecho, el jaspe verde a menudo se ha comparado a la esmeralda, así
que esto también parece estar conectado con el arco iris que aparece
como una "esmeralda"- La piedra de jaspe verde colocada en
un anillo de oro está en la foto del Museo de Arte Walters :
Jaspe fue una de las doce piedras en el pectoral del sumo
sacerdote (Éxodo 28:20). Fue
la
tercera piedra en la cuarta fila. En
otras palabras, era
la última piedra que representa a los doce hijos de
Jacob "de acuerdo
a su nacimiento" (Éxodo 28:10). Benjamín
fue el duodécimo hijo de Jacob.
La
palabra hebrea traducida como "jaspe" es yasfeh. La
traducción griega (Septuaginta) usa el término griego laspis,
que
era el término normalmente reservado para jaspe verde. Laspis
era la forma más preciada de jaspe en tiempos antiguos.
De
alguna manera, el
que está sentado en el Trono se identifica con (verde) de jaspe y
por tanto, también con Benjamín. El
Verde
así mismo habla de vida
y/o resurrección. La
historia del nacimiento
de Benjamín profetiza de las dos obras de Cristo. Génesis
35: 16-18 cuenta
la historia:
16 Entonces
partieron de Bet-el; y cuando todavía había una cierta
distancia para llegar a Efrata, Raquel comenzó a dar a luz y hubo
dificultad en su parto. 17 Y aconteció que cuando estaba
en el trabajo intenso que la partera le dijo: "No temas, porque
ahora tienes otro hijo". 18 Y aconteció que al salírsele
el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; pero su padre lo
llamó Benjamín.
Este
hijo tenía dos nombres. Su madre lo llamó Benoni,
"hijo
de mi dolor".
Cristo vino la primera vez como "varón de
dolores, experimentado en quebranto" (Isaías
53: 3). Su padre lo llamó Benjamín,
"hijo
de mi mano derecha".
Así que Cristo vendrá por segunda vez como el Señor de los Cielos,
sentado a la diestra de Su Padre celestial (Hebreos 10:12).
En cada caso, la posición de Cristo en el Trono en el Cielo se
explica en primer lugar por el jaspe verde, que luego se refleja como
un arco iris de color esmeralda, y en segundo lugar en la revelación
de Benoni / Benjamín. En conjunto, la piedra de jaspe sugiere
que el que está sentado en el Trono había sido levantado de entre
los muertos después de convertirse en un "varón de dolores",
y que ahora estaba sentado a la diestra del Padre ("Benjamín").
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
-See more at: http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2016/01-2016/revelation-4-after-these-things/#sthash.PtwhbkKI.dpuf
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