TRADUCTOR-TRANSLATE

TIATIRA (529-1517 dC) - Parte 3/5 (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones




19 de diciembre de 2015



Apocalipsis 2:21 dice de Jezabel,

21 y le di su tiempo para arrepentirse; y no quiere arrepentirse de su inmoralidad.

Rara vez Dios juzga sin primero dar un período de gracia en el que arrepentirse. En este caso no hay periodo de tiempo especificado, ni antes con la reina Jezabel en Israel. Antes de estudiar la sentencia a Jezabel en la iglesia de Tiatira, veamos su juicio en el Antiguo Testamento. De hecho, para obtener el impacto completo del juicio divino, nosotros debemos ver a Acab y Jezabel juntos.


Usurpar el Reino y sus frutos
El principal pecado de Acab era que él robó la viña al lado de su casa. 1 Reyes 21:1 dice:

1 Ahora aconteció después de estas cosas que Nabot Jezreel tenía una viña que estaba en Jezreel, junto al Palacio de Acab, rey de Israel.

Esta propiedad había sido propiedad de Nabot, "frutos", situado en Jezreel, "dispersión de Dios; Dios siembra". Jezreel (Yezreel) también es un homónimo del nombre Israel (Yisrael). Isaías 5:7 nos dice, "la Viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel", por lo que, entonces, se trata de una alegoría histórica de un rey inicuo robando los frutos del Reino.

Isaías 5 y 1 Reyes 21 son las escrituras que Jesús usó como base de su parábola en Mat. 21:33-41. Jesús (Josué) plantó un viñedo en Canaán, pero ésos a los que confió la tierra para que la trabajaran la habían usurpado para sí mismos y se negaron a producir los frutos del Reino.

Por lo tanto, la historia en 1 Reyes 21 cuenta cómo rey Acab, con la insistencia de Jezabel, había usurpado la Viña de Nabot, los frutos del Reino. Por esto él fue juzgado, porque Dios envió a Elías a decirle en 1 Reyes 21:21-24,

21 He aquí, yo traeré el mal sobre ti y borraré tu posteridad y cortaré de Acab todo varón, tanto siervo como libre en Israel; 22 y hará de tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la rebelión con que Me has provocado a ira, y con que has hecho pecar a Israel. 23 y de Jezabel también el Señor hablado, diciendo: "los perros comerán a Jezabel en el muro de Jizreel. 24 el que de Acab muera en la ciudad, los perros le comerán y el que muera en el campo, las aves lo comerán".

El juicio contra Acab se correlaciona con el juicio que Jesús pronunció sobre aquellos que usurparon los frutos del reino en Su día. Mat. 21:4041 dice:

40 Por tanto, cuando viene el dueño de la viña, ¿qué hará a aquellos viticultores? 41 le dijeron, "traerá a esos miserables a un fin miserable y alquilará el viñedo a otros viticultores, que le paguen el producto en las estaciones adecuadas".

El "final miserable" describe el juicio de Elías contra Acab, en el que Dios prometió barrerle completamente. Elías también dijo que la casa de Acab sería barrida así como como sucedió con dos de sus predecesores, Jeroboam y Baasa (1 Reyes 16:34111213). Cuando los fariseos mismos juzgaron en Mat. 21:41, no se dieron cuenta que estaban pronunciando la misma sentencia que había pronunciado Elías contra Acab y Jezabel.

Además, esta sentencia fue decretada por la misma razón, usurpar los frutos del Reino y negar esos frutos al dueño de la viña.

Todo esto implica que Jezabel en la iglesia de Tiatira había usurpado los frutos del reino también. El fruto de los deseos de Dios es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:2223). El problema es que la carne constantemente guerrea contra el espíritu, como se describe en Gálatas 5:17,

17 Porque la carne establece su deseo contra el espíritu y el espíritu contra la carne; porque son en contra uno al otro, para que no hagáis lo que querríais.

En otras palabras, el "viejo hombre" de carne desea usurpar la autoridad y reemplazar al fruto del espíritu con el fruto de la carne — es decir, "las obras de la carne" (Gálatas 5:19).


Juicio sobre Jezabel

22 He aquí, yo la echo en una cama [klenade enfermedad y a aquellos que cometen adulterio con ella en gran tribulación, a menos que se arrepientan de sus actos. 23 y mataré a sus hijos con pestilencia; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y corazones; y daré a cada uno de vosotros según sus obras.

La palabra "cama" es klena, que significa una cama (para dormir) o un sofá cama (para comer) o incluso un catafalco (ataúd). La palabra hebrea mittah lleva la misma gama de significados. La NASB anterior agrega la frase "de enfermedad" que implica que el juicio de Dios iba a afligir a Jezabel con enfermedad para que ella fuera postrada en cama. Es el significado dominante de la metáfora en el paso anterior, ya que Jezabel es retratada como cometiendo fornicación en una cama, mientras sus hijos morirán por la pestilencia o enfermedad.

Sin embargo, el espíritu también utiliza esta palabra para sugerir comer mientras se está recostado en un sofá (Ezequiel 23:41Juan 21:20). Una vez que comenzamos a relacionar esta Jezabel con la esposa de Acab con el mismo nombre, podemos ver el klena o mittah en términos de descanso en una comida. 1 Reyes 21:24 dice:

24 el que de Acab muera en la ciudad, los perros le comerán y el que muera en el campo, las aves lo comerán".

Esto sucedió literalmente a Jezabel después que fue asesinada. 2 Reyes 9:3536, dice de ella,

35 y se fueron a enterrarla, pero encontraron de ella no más que el cráneo y los pies y las palmas de sus manos. 36 por tanto, volvió y le dijo. Y él dijo, "esta es la palabra de Jehová que él habló por su siervo Elías el tisbita, diciendo: "En la heredad de Jizreel los perros comerán la carne de Jezabel".

La profecía completa muestra que ella fue comida por los perros y las aves (¿buitres?). Este evento fue un tipo profético aplicado a los usurpadores del Reino, así como una metáfora específica para la Jezabel del nuevo testamento. El mensaje a la iglesia de Tiatira se basa en la historia del Antiguo Testamento de Acab y Jezabel para profetizar el estado de la iglesia durante la era de Tiatira (529-1517 d.C.). Muestra que la Iglesia, como los líderes judíos antes de ella, usurpa la "Viña" y reemplaza el fruto del espíritu por las obras de la carne. Por este motivo, ambos iban recibir sentencias similares. Lo que sucedió literalmente a Jezabel se repetirían en un nivel simbólico. Por lo tanto, al final, en la Segunda Venida de Cristo, leemos en Apocalipsis 19:1718 21,

17 y vi un ángel de pie en el sol; y él gritó con gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo, "venid y congregaos para la gran cena de Dios; 18 para que puedan comer carne de reyes y carne de comandantes y carne de valientes y carne de caballos y de los que se sientan en ellos y carne de todos los hombres, ambos, hombres libres y esclavos, pequeños y grandes ..." 21 ... y todas las aves se saciaron de las carnes.

Aquí no encontramos ninguna mención de perros, sino que sólo los pájaros comen la carne. Si puede que haya ocasiones donde esto se cumpla literalmente o no, no podemos decirlo. Sin embargo, sabemos que es una metáfora de la destrucción de "la carne", para que todo lo que quede sea el fruto del espíritu. El banquete consume la carne.

En la metáfora, un "perro" puede representar dos cosas opuestas: fidelidad y carnalidad. En el buen sentido, Caleb significa "perro" en el sentido de ser un amigo leal, fiel. Caleb y Josué fueron los dos vencedores en su día, que tenía fe cuando los espías dieron su informe. En el mal sentido, Deuteronomio 23:18 dice:

18 No pondrán el alquiler de una ramera o el salario de un perro en la casa del Señor tu Dios para cualquier ofrenda votiva, porque ambos son abominación al Señor tu Dios.

Esto se refiere a la adoración Cananea en las arboledas, donde la prostitución era un acto religioso de purificación antes del matrimonio. Algunos llegaban a tener relaciones sexuales con una ramera del sexo opuesto y pagado por los servicios como una donación para el templo pagano. Otros llegaron a tener relaciones con el mismo sexo como "perros". El comportamiento homosexual era considerado ser la expresión más depravada de la carnalidad en la ley bíblica. Por lo tanto, el Santuario de Dios no iba a adoptar las prácticas carnales de la religión cananea, ni incluso aceptar donaciones ganadas por tal comportamiento.

Jezabel trajo el culto de Baal a Israel cuando Acab se casó con ella. Por lo tanto, la tierra fue profanada y se retuvo el fruto del Reino de Dios.


Sentencia por inmoralidad
La iglesia durante la era de Tiatira degeneró poco a poco, moralmente hablando, bajo su liderazgo carnal. Muchos historiadores de la Iglesia (cardenales, arzobispos, etc.) escribieron acerca de esto. Por el décimo siglo la iglesia había degenerado tanto que el tiempo era conocido como la edad de oro de Pornocracia (es decir, gobernada por la inmoralidad). Muchas personas, especialmente los que vivían en Roma (que vieron de primera mano de la corrupción), llegaron a ser muy cínicos. Ellos creían que la iglesia había sido establecida por Cristo a través de Pedro. Creían que era la iglesia verdadera. Pero lamentaban que fuera así.

Toda esta corrupción estaba en la imagen del mensaje profético a la iglesia de Tiatira, que había tolerado a "Jezabel". La iglesia no estaba exenta del juicio de Dios. Una chapa (letrero) religioso en el exterior no podía ocultar sus acciones del «que escudriña las mentes y los corazones» (Apocalipsis 2:23).


Sin embargo, Dios siempre deja un Remanente de Gracia, no sólo en Israel durante el tiempo de Elías, sino también en la iglesia de Tiatira literal y en la era profética de la iglesia de Tiatira.


Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones
-See more at: http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2015/12-2015/thyatira-part-3/#sthash.hJhMm9hO.dpuf

No hay comentarios:

Publicar un comentario