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LAS SIETE IGLESIAS (Información General), (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


Las Siete Iglesias (información general)

4 de diciembre 2015



El primer capítulo del Apocalipsis corresponde a la primera letra del alfabeto hebreo: el alef. Literalmente significa un toro, pero también significa "primero, primario, o fuerza". Así que en el primer capítulo de Apocalipsis vemos a Cristo presentado (en griego) como "alfa y omega" (Apocalipsis 1: 8), que es sinónimo de "el primero y el último" (Apocalipsis 1:17). En este caso, el énfasis está en el "primero", a pesar de que está vinculado con el "último", es decir, el (griego) omega y (hebreo) tav. Jesús también se presenta como el "primogénito de los muertos" (Apocalipsis 1: 5). El primer capítulo también se vincula de esta manera al último capítulo, que hace hincapié en la última letra del alfabeto hebreo (tav).

El segundo capítulo de Apocalipsis es el capítulo de beth. Beth es la segunda letra del alfabeto hebreo. Significa la casa o el hogar. Por lo tanto, la iglesia se presenta a nosotros como la familia de Dios, o, como diría Pablo, "la familia de la fe" (Gálatas 6:10).


Tres Iglesias
La palabra traducida "iglesia" es de la palabra griega, ecclesia, que es la palabra normal para "iglesia". Significa "una reunión de ciudadanos llamados fuera de sus hogares a algún lugar público, una asamblea".

La nación de Israel, entonces, fue la primera iglesia, y fue llamada a salir de Egipto en la Pascua con el fin de reunirse delante de Dios en el Sinaí para ser convertida en un reino de sacerdotes (Éxodo 19: 6). Yo la llamo la Iglesia de la Pascua, porque la Pascua era su rasgo dominante.

La segunda iglesia fue llamada a salir del judaísmo en Pentecostés (Hechos 2: 1) para reunirse delante de Dios en el Aposento Alto para ser convertida en un reino de sacerdotes por segunda vez (1 Pedro 2: 9). Yo lo llamo la Iglesia de Pentecostés, porque Pentecostés era su rasgo y unción dominantes.

La tercera iglesia está por venir. Es el conjunto de los vencedores que se llaman de la Iglesia de Pentecostés a una mayor unción de la fiesta de los Tabernáculos. Yo llamo a esto la Iglesia de Tabernáculos, porque Tabernáculos será su rasgo dominante en el siglo venidero.

La primera y la segunda iglesias manifestaron parcialmente el Reino de Dios en la Tierra, pero esto resultó ser insuficiente para cumplir el propósito de Dios. Sin embargo, cada una era necesaria en el programa de tres pasos de Dios, así como las tres fiestas eran necesarias. Por ejemplo, la Pascua era (y es) necesaria para traer la justificación, pero por sí misma no es suficiente para llevarnos a la perfección. Pentecostés era (y es) necesario traer la santificación, cuando aprendemos obediencia y experimentamos que la Ley sea escrita en nuestros corazones; pero es insuficiente por sí misma, porque es sólo un segundo escalón hacia la fiesta de los Tabernáculos.

Para experimentar a Dios plenamente, debemos escuchar las tres llamadas de Dios. Estas tres llamadas están representadas por Abraham, Isaac y Jacob-Israel

Abraham es el padre de la fe (Gálatas 3: 7) y corresponde a la Pascua, que se extiende a la justificación por la fe en la sangre del Cordero.

Isaac es el que se dedicó a Dios como su siervo cuando su padre lo puso en el altar, en Génesis 22: 9. Por lo tanto, Dios llama a Israel, "Mi siervo" (Isaías 42:19). Los siervos aprenden obediencia, que es también el objetivo principal de Pentecostés.

Jacob es el vencedor clásico, cuyo nombre fue cambiado a Israel. Cuando él se transformó de un creyente a un vencedor, Dios le dio un nuevo nombre que refleja este cambio. Israel significa "Dios reina", y el nombre testificó de la soberanía de Dios. Debido a que tuvo esta revelación, fue calificado para gobernar bajo Dios. Como mero creyente en su vida anterior, Jacob había sido un engañador y suplantador (usurpador), como su nombre indica. Él trató de cumplir la profecía por el poder de la carne. Sólo cuando se dio cuenta de que estaba llamado a dar testimonio de las obras de Dios, se convirtió en un vencedor. Israel es el nombre dado a la gente Amén.


Dos conjuntos de Siete Iglesias
Hubo siete iglesias bajo el Antiguo Pacto que corren paralelas a las siete iglesias bajo el Nuevo Pacto. Las siete iglesias del Antiguo Pacto se han pasado por alto por los maestros de la Biblia, probablemente porque piensan que la Iglesia es sólo una entidad de la Nueva Alianza. Sin embargo, Hechos 7:38 habla de "la iglesia en el desierto", que fue llamada a salir de Egipto bajo Moisés.

En los días de Juan había siete iglesias principales de Asia, y éstas recibieron el mensaje del Alfa y Omega. Esas iglesias, sin embargo, también representaban siete edades sucesivas de la iglesia cuando se ven proféticamente.

1. Éfeso: "Deseable" (33-64 dC)
2. Esmirna: "Amargo" o "Mirra" (64-313 dC)
3. Pérgamo: "Casado con el Poder" (313-529 dC)
4. Tiatira: "Castillo de la Diosa" (529 hasta 1.517 dC)
5. Sardis: "Piedra Preciosa; Remanente" (1517-1776 dC)
6. Filadelfia: "Amor Fraternal" (1976-14 dC)
7. Laodicea: "El Poder de los Laicos" (1914-1993 dC)

Estas siete iglesias han presentado una progresión de la historia profética que se ve en sus nombres (explicaré esto a medida que avancemos en nuestro estudio de cada iglesia). Es de gran ayuda, también, cuando se tienen en cuenta las siete iglesias bajo el Antiguo Pacto, ya que éstas se ejecutan directamente en paralelo al segundo conjunto de iglesias. Mediante la comparación de las dos iglesias correspondientes, podemos ver cómo los mismos problemas inherentes a las iglesias del Antiguo Pacto reaparecieron en sus homólogas de la iglesia del Nuevo Pacto.

Las siete iglesias del Antiguo Pacto son:

1. La Iglesia Moisés: Negativa a escuchar (Éxodo 20: 18-21)
2. La Iglesia Coré: Rebellion (Números 16)
3. La Iglesia Balaam: Abuso de poder (Números 22-25, 31)
4. La Iglesia Jezabel: Persecución (1 Reyes 18:13)
5. La Iglesia Remanente: El Remanente perseguido (1 Reyes 19: 14-18)
6. La Iglesia Ezequías: Fuerza para retrasar el cautiverio (2 Reyes 18-20)
7. La Iglesia del Cautiverio: Prosperidad en Babilonia (Jeremías 29)

Juan debe haber conocido las conexiones entre los dos grupos de iglesias, porque por lo general las vinculó con referencias bíblicas. Por ejemplo, la tercera es la Iglesia Balaam bajo el Antiguo Pacto, que corresponde a la Iglesia de Pérgamo. Juan da la crítica de esta iglesia en Apocalipsis 2:14, cuando dice, "que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam". En otras palabras, el problema se ve en la iglesia Balaam es el mismo que en la Iglesia de Pérgamo.

Asimismo, la cuarta Iglesia (Tiatira) corresponde a la Iglesia Jezabel bajo el Antiguo Pacto. Por lo tanto, Juan escribe a Tiatira, diciendo: "tengo esto contra ti: que toleras a esa mujer Jezabel" (Apocalipsis 2:20).

Si seguimos con este concepto en mente en el curso de nuestro estudio de las siete iglesias, vamos a ser capaces de entender los mensajes de Juan mucho mejor. De la misma manera, podemos entender mejor los acontecimientos del Nuevo Testamento mediante el estudio de los tipos y las sombras del Antiguo Testamento.


Los siete espíritus de Dios
Apocalipsis 1: 4 nos dice que este mensaje a las siete iglesias proviene también de los siete espíritus de Dios. Cada uno de estos siete Espíritus se necesita más por una iglesia en particular. En otras palabras, si cada iglesia hubiera tenido el carácter de su correspondiente Espíritu, habría evitado su problema peculiar.

Los siete espíritus de Dios, como escribí antes, se enumeran en Isaías 11: 2. Su correlación con las siete iglesias no está en el orden dado en Isaías, pero sin embargo, ellos están ahí.

1. Éfeso necesitaba el Espíritu del Señor para vencer.
2. Esmirna necesitaba el Espíritu de Entendimiento para vencer.
3. Pérgamo necesitaba el Espíritu de Consejo para vencer.
4. Tiatira necesitaba el Espíritu de Conocimiento para vencer.
5. Sardis necesitaba el Espíritu de Sabiduría para vencer.
6. Filadelfia necesitaba el Espíritu de Poder (o fuerza) para vencer.
7. Laodicea necesitaba el Espíritu del Temor del Señor para vencer.

Los que se apropiaron del Espíritu de Dios en su tiempo se convirtieron en vencedores, porque eran capaces de ver el problema y vencerlo en sus propias vidas. Aún así, con el fin de ser perfectos y completos, los vencedores, como individuos, necesitaban apropiarse de todos los siete espíritus de Dios con el fin de ser como Cristo.

Al final, cada Espíritu debe unirse con los otros seis con el fin de ser capaz de funcionar plenamente, ya que ninguno es verdaderamente independiente de los demás. Por ejemplo, ¿cómo puede uno funcionar con Sabiduría sin tener el Espíritu de Conocimiento y Comprensión también Por lo tanto, cuando se hacen distinciones no se establece una falta de unidad, sino acomodando el lenguaje humano, que no tiene una palabra única que abarque el alcance completo de estos atributos.


Las siete recompensas por la victoria
Las siete recompensas ofrecidas a los vencedores no parecen ser específicas de los vencedores de cada edad de la iglesia. Al igual que los siete espíritus de Dios, los siete premios se dan a cada vencedor. Ellas están separadas y son distintas en estos mensajes con el fin de hacer hincapié en el tema de cada mensaje, pero al final no es posible recibir una recompensa aparte de las demás.

1. Éfeso vencedores se les da acceso al Árbol de la Vida (Apocalipsis 2: 7).
2. Los vencedores Esmirna reciben una Corona de la Vida (Apocalipsis 2:10).
3. Los vencedores Pérgamo reciben la Piedra Blanca (Apocalipsis 2:17).
4. Los vencedores Tiatira reciben la Estrella de la Mañana (Apocalipsis 2:28).
5. Los vencedores Sardis reciben Ropa Blanca (Apocalipsis 3: 5).
6. Los vencedores de Filadelfia son hechos Columnas en el Templo (Apocalipsis 3:12).
7. Los vencedores de Laodicea reciben un Asiento en el Trono (Apocalipsis 3:21).


Con este panorama, ahora podemos estudiar los mensajes específicos que el Hijo del Hombre glorificado y los Siete Espíritus dieron a cada una de las siete iglesias -la familia de la fe.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones

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