TRADUCTOR-TRANSLATE

FILADELFIA (1776-1914) , Parte 2 de 3 (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

Ellos son los "que dicen que son judíos y no lo son, sino que mienten"

28 de diciembre 2015




9 He aquí, yo haré que los de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te he amado.

Esta es una versión ampliada de Apocalipsis 2: 9, lo que hemos visto en nuestro estudio de la iglesia de Esmirna. La iglesia de Esmirna era el equivalente del Nuevo Pacto de la iglesia Coré. Coré se rebeló contra Moisés y Aarón, y resultó ser un usurpador rebelde. Era ambicioso y quería ser el sumo sacerdote, aunque Dios no le había llamado para tal fin. Por lo tanto, era de "la sinagoga de Satanás" (o, adversario) en su día, que quería usurpar la autoridad del llamado de otra persona.

El mismo problema espiritual había salido a la superficie en Esmirna, y ahora vemos que un problema similar había surgido en la iglesia de Filadelfia también. Proféticamente hablando, sin embargo, esto representa una época diferente de la iglesia. En la iglesia Ezequías bajo el Antiguo Pacto, el usurpador fue Sebna, el mayordomo jefe del rey sobre la casa real. Él había usurpado la posición de Eliaquim durante un tiempo, pero Isaías profetizó que esta situación se rectificaría, porque Eliaquim fue verdaderamente llamado a tener esa posición de autoridad.

En la era de la iglesia de Filadelfia (1776-1914), se observa un cumplimiento más amplio de la historia de Sebna y Eliaquim en el Antiguo Testamento. El tema cambia de Coré, que deseaba el sacerdocio, a Sebna, que deseaba mantener la llave de David. Literalmente hablando, esta fue la clave para el Tesoro Real, que el mayordomo era responsable de supervisar.


El Moderno Sebna en la Profecía
El "Sebna" de la era de Filadelfia ha sido la familia de banqueros judíos Rothschild, que se convirtieron en "guardianes del tesoro papal". La Enciclopedia Judía, vol. X, nos dice,

"Mientras los partidos nacionalistas y reaccionarios en Francia deseaban contrarrestar la influencia "semítica" de los Rothschild, estableciendo un problema bancario que debe ser esencialmente católico. En consecuencia, en 1876 la Unión Générale fue fundada con un capital de 4.000.000 de francos, aumentó a 25.000,000 fraces [francos] en 1878 bajo la dirección de un determinado Bontoux. Después de varias vicisitudes, gráficamente descritas por Zola en su novela "L'Argent" (El Dinero), la Unión fracasó, y trajo a muchos de la nobleza católica de Francia a la ruina, dejando a los Rothschild aún más absolutamente líderes indiscutibles de las Finanzas de Francia, pero dejando también un legado de odio que tenía mucha influencia en el crecimiento del movimiento antisemita en Francia. Algo similar ocurrió en Inglaterra cuando la competencia centenaria del Barings y los Rothschild culminó en el fracaso de la primera en 1893; pero en este caso los Rothschild llegaron al rescate de sus rivales y previnieron una catástrofe financiera universal. Es una secuela un tanto curiosa del intento de crear un competidor católico a los Roths-childs, que en la actualidad estos últimos sean los guardianes del tesoro papal".

En otras palabras, se convirtieron en los administradores financieros de la riqueza del Vaticano, con la llave de la tesorería de la iglesia romana. Cuando comenzó este acuerdo no se dice, pero el artículo anterior implica que un banco católico, Unión Générale, se había establecido en 1876 como para competir con los bancos judíos Rothschild, que habían querido administrar el tesoro papal antes de ese tiempo. Debido a que la familia Rothschild no se levantó a cualquier protagonismo grave o la riqueza hasta 1800-1812, es probable que comenzaron a administrar el tesoro papal entre 1800 y 1876. La fecha más probable, dada la historia de la época, sería a partir de 1812-1815 al final de las guerras napoleónicas y la reestructuración de Europa en el Congreso de Viena (1814 a 1815).

Esto fecha el tema "Sebna" dentro del marco de tiempo de la era de la iglesia de Filadelfia, y, como veremos más adelante, también proporciona antecedentes de la segunda bestia en Apocalipsis 13. La "bestia que subía de la tierra" es una bestia bancaria que forma una alianza con la primera (papal, religiosa) bestia del mar ("Santa Sede"). De esta bestia bancaria, Apocalipsis 13:12 dice,

12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y él hace que la tierra y los que moran en ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

La herida mortal de la iglesia romana se produjo en 1798 cuando Napoleón tomó el Papa Pío VI cautivo. El Papa murió en la cárcel, y parecía que la propia iglesia romana había recibido una herida fatal en la cabeza.

Sin embargo, la herida fue sanada en 1804 cuando Napoleón necesitaba un Papa para coronarlo como emperador. Cuando Napoleón fue derrotado, Nathan Rothschild cuadruplicó sus activos a través de engaños. Su padre creó la Fundación Rothschild en 1810, y cuando el Congreso de Viena tuvo lugar en 1814 hasta 1815, es probable que esta fuera la ocasión en que los papas hicieron una alianza con los Rothschild, que se convirtieron en "los guardianes del tesoro papal".

Vamos a estudiar esto en mayor detalle más adelante, cuando se comente Apocalipsis 13.

El punto es que los Rothschild han jugado el papel de Sebna, tanto en la iglesia Filadelfia como en la era Laodicea -y más allá. Ellos son los "que dicen que son judíos y no lo son, sino que mienten". Sin embargo, la profecía en Apocalipsis 3: 9 muestra que ellos serán derrocados y reemplazados por el profético Eliaquim, que son los que son verdaderamente llamados como vencedores a sostener la llave de David. Estos son los que administran el Reino por amor.


La hora de la prueba
Apocalipsis 3:10 continúa,

10 Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia [paciencia], yo también te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está por venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

La "hora de la prueba”, desde un punto de vista profético, comenzó en 1914 con la 1ª Guerra Mundial y la aprobación de la Ley de la Reserva Federal, que puso al mundo en esclavitud a Misterio Babilonia. El Banco de la Reserva Federal es propiedad de 12 familias de banqueros en alianza con el Vaticano. Fue la culminación de la alianza impía entre la bestia del mar y la bestia de la tierra.

Dios prometió que la iglesia de Filadelfia evitaría esta "hora de la prueba", dejandola en manos de la era final de la iglesia para experimentarla. Laodicea es la iglesia de la cautividad. Así también lo vimos con el mismo Ezequías. Él se libró del cautiverio, aunque los asirios habían rodeado Jerusalén y deportado a la mayoría de los judíos de las comunidades circundantes (2 Reyes 18:13). Pero Ezequías buscó a Dios, y Jerusalén fue liberada (2 Reyes 19:35, 36).

Sin embargo, Dios puso a prueba la "fuerza" de Ezequías, cuando los enviados del rey de Babilonia vinieron a Jerusalén después de escuchar cómo Ezequías había sido sanado milagrosamente. En el momento de su curación, Dios le había dado una señal donde el sol volvió diez pasos en el reloj de sol (2 Reyes 20:11). Sin duda, los astrónomos babilonios habían tomado nota de esto, y enviaron emisarios a investigar los rumores (2 Reyes 20:12).

En 2 Crónicas 32:31 leemos que Dios probó a Ezequías a través de esta visita:

31 Y aun en el asunto de los enviados de los gobernantes de Babilonia, que enviaron a él para saber del prodigio que había sucedido en el país, Dios lo dejó solo para ponerlo a prueba, para hacer conocer todo lo que estaba en su corazón.

Ezequías tontamente mostró los tesoros del templo a los enviados de Babilonia. 2 Reyes 20:13 dice, "no había nada en su casa ni en todo su dominio que Ezequías no les mostrara". Como consecuencia de ello, el profeta Isaías le dijo en 2 Reyes 20:17,

17 "He aquí que vienen días cuando todo lo que está en tu casa, y todo lo que tus padres han atesorado hasta el día de hoy será llevado a Babilonia; sin quedar nada", dice el Señor.

Así habló el Espíritu de Poder (fuerza) a Ezequías, cuyo nombre significa "la fuerza del Señor". El Espíritu de Poder había probado Ezequías, y aunque era un rey piadoso, falló esta prueba, tal vez a causa de su orgullo o dependencia de sus riquezas. Sin embargo, Ezequías se sometió a la palabra del Señor, y se alegró de que esto no se cumpliera en sus días. 2 Reyes 20:19 dice:

19 Entonces Ezequías dijo a Isaías: "La palabra de Jehová que has hablado, es buena". Después dijo: “habrá al menos paz y seguridad en mis días".

Y así Ezequías se libró la "hora de la prueba" que había de venir sobre Judá y Jerusalén, cuando Babilonia les llevaría a la cautividad. Todo esto se convirtió en un patrón de la profecía para un tiempo futuro en las iglesias de Filadelfia y Laodicea. Filadelfia se salvó, pero tontamente sentó las bases de la cautividad de la iglesia de Laodicea, que comenzó en 1914.

La lección se da en Apocalipsis 3:11,

11 Yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.


Los babilonios no fueron capaces de llevarse la corona de Ezequías, pero lo hicieron tomando la corona de Judá pasados veinte años. De la misma manera, esta advertencia se le dio a la iglesia de Filadelfia. La implicación es que la iglesia de Laodicea sería destronada y entraría en cautiverio, a causa de la raíz del orgullo espiritual que había surgido durante la era de Filadelfia. Estaban orgullosos de su riqueza y prosperidad acumulada a través de la alianza impía con los bancos Rothschild.

Categoría: enseñanza

El Dr. Stephen Jones
-See more at: http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2015/12-2015/philadelphia-part-2/#sthash.lU8EugxO.dpuf

No hay comentarios:

Publicar un comentario