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SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 3 / 1, Dr. Stephen Jones





21 de abril de 2018



La iglesia de Corinto era la principal prueba de apostolado de Pablo. El hecho de que Pablo había establecido que la iglesia no necesitaba pruebas, porque esto no fue discutido, ni siquiera por sus enemigos. Pablo no necesitaba ninguna prueba escrita de la existencia de la iglesia. Entonces comenzó en 2 Corintios 3:1-3 diciendo:

1 ¿Estamos empezando a recomendarnos a nosotros mismos otra vez? ¿O necesitamos, como algunos, cartas de recomendación para vosotros o de parte de vosotros? 2 Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres; 3 siendo manifiesto que sois una carta de Cristo, escrita por nosotros, no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, no sobre tablas de piedra, sino sobre tablas de corazones humanos.


Pablo usa esto para presentarnos el concepto de los dos pactos y los métodos por los cuales estas cartas son escritas en la Tierra. Al hacerlo, Pablo se remite al tiempo de Moisés cuando la Ley estaba escrita en tablas de piedra, una forma de Ley que se adecuaba al Antiguo Pacto.


Estudio de la Biblia vs. revelación del Espíritu Santo
Cuando estudiamos la historia de Israel, descubrimos la razón por la cual la Ley fue escrita en piedra, en lugar de en las tablas del corazón. Dios primero pronunció los Diez Mandamientos en el Monte Horeb, y todas las personas escucharon Su voz de manera audible; pero la gente era demasiado temerosa y no estaba preparada para escuchar la voz de Dios en ese momento, por lo que enviaron a Moisés al monte para recibir el resto de la Ley (Éxodo 20:19,21).

Si la gente hubiera podido escuchar la voz de Dios, la Palabra habría sido escrita en sus corazones por la Palabra hablada. Pero debido al temor, la ley NO fue escrita en sus corazones (a no ser en el corazón de Moisés). Por lo tanto, Moisés tuvo que recibir la Ley en tablas de piedra, para que la gente pudiera leer y recibir la revelación más tarde a su propio ritmo. Leer la Ley en las tablas de piedra les dio solo una revelación parcial de la verdad, porque, como veremos en breve, la leyeron a través del velo del Antiguo Pacto.

Leer la Ley es bueno, pero imparte solo un conocimiento anímico de la verdad. El alma puede así estar convencida de la verdad, pero no tiene verdadera fe, que "viene por el oír" (Romanos 10:17). La Palabra escrita es inspirada por Dios, pero esa inspiración hace poco para un hombre que no tiene oídos para escuchar la voz de Dios. A los tales, la Palabra escrita les enseña la Ley, pero terminan siendo personas religiosas, no espirituales. Un hombre religioso trata de mejorar su espiritualidad a través del fanatismo, más que por revelación.

Un hombre espiritual, por otro lado, es alguien que ha aprendido a escuchar la voz de Dios mientras lee la Palabra escrita. Las tablas de piedra, o las páginas escritas en tinta, simplemente transmiten palabras escritas en el pasado como una revelación del presente. Las palabras escritas brindan a todas las generaciones la oportunidad de escuchar la voz de Dios como si hubieran estado presentes en el momento de la revelación original. Al escuchar la voz de Dios, la Ley se escribe así en sus corazones, como si las palabras se transfirieran de unas tablas a otras, de una Biblia externa a una Palabra revelada interna. Solo cuando la Biblia externa se transfiere a las tablas internas del corazón, puede decirse que nos estamos convirtiendo en la Palabra viviente. Las palabras en papel o piedra están "muertas" para nosotros hasta que el Espíritu Santo las resucita de entre los muertos mediante un proceso espiritual llamado "oír".


Una perspectiva de Nuevo Pacto
La iglesia de Corinto era una iglesia del Nuevo Pacto. Pablo había dedicado tiempo enseñando a los creyentes a escuchar la voz de Dios por sí mismos para que al leer la Ley, pudieran convertirse en la Palabra viva y no permanecer como una institución muerta de creyentes del Antiguo Pacto. Pablo confiaba en esto, pues escribe en 2 Corintios 3:4-6,

4 Tal confianza tenemos hacia Dios a través de Cristo. 5 No es que seamos adecuados en nosotros mismos para considerar que algo viene de nosotros mismos, sino que nuestra adecuación proviene de Dios, 6 quien también nos hizo adecuados como servidores de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu da vida.

Pablo habla de "la letra" (de la Ley) para indicar la forma (externa) del Antiguo Pacto bajo Moisés. No había nada de malo con las palabras mismas, ni deberíamos despreciar la Palabra escrita de ninguna manera. El problema es la percepción del hombre de esas palabras cuando se las ve a través de los ojos del Antiguo Pacto. Sin la revelación del Nuevo Pacto, las palabras mismas están muertas y solo pueden producir la muerte en los lectores. Por lo tanto, "la letra mata".

¿Eso significa que no debemos leer la Palabra escrita, como algunos han dicho? De ningún modo. Es más bien que debemos aprender a leer con la iluminación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo usa la Palabra escrita para darnos vida, haciendo cambios internos a medida que nos convertimos en la Palabra viviente.

Algunos tratan "la letra de la ley" como si eso significara que no debemos tomar en serio la Ley. En otras palabras, cuando no estamos de acuerdo con la declaración clara de la Ley, los hombres a menudo usan la declaración de Pablo como una excusa para violar la Ley en favor de una supuesta dirección espiritual. Pero esto no es lo que Pablo quiso decir. Pablo estaba hablando de dos aplicaciones diferentes, basadas en las aplicaciones del Antiguo y Nuevo Pacto de la misma Ley.

Por ejemplo, la Ley nos ordena ofrecer sacrificio por el pecado. Si seguimos la letra de la Ley, entonces podemos continuar ofreciendo sacrificios de esa manera antigua. Pero habiendo sido iluminados por el Espíritu y el Nuevo Pacto, ahora entendemos que Jesucristo es el verdadero sacrificio del pecado, y que Su sacrificio no necesita repetirse diariamente. El Espíritu nos ha mostrado un mejor sacrificio que ha vuelto obsoleto el viejo sistema. No abolimos el sacrificio; simplemente abolimos las viejas formas de sacrificio que siempre fueron inadecuadas desde el principio.

Del mismo modo, la Ley en Levítico 19:32 que nos ordena que nos levantemos en presencia de uno que tenga canas, no es simplemente un mandamiento de respetar a los ancianos. Lo vemos como una Ley de Resurrección, que se aplica a toda la Tierra cuando el Anciano de los Días se sienta en el Trono (Daniel 7:9,10) y cuando los muertos son levantados para que los juzguen. Para aquellos bajo el Antiguo Pacto, levantarse es una orden; para aquellos bajo el Nuevo Pacto, es una promesa de resurrección.

Por lo tanto, no usamos las palabras de Pablo como una excusa para volvernos anárquicos o para violar cualquier Ley con la que no estemos de acuerdo (o no comprendamos). En cambio, tenemos una mayor comprensión de la Ley en una forma nueva y viviente que abarca la revelación de Jesucristo.

Entonces, nosotros como siervos del Nuevo Pacto, ¿cómo dejamos de seguir la letra en favor del Espíritu? Como Pablo continúa demostrando, vivir según el Nuevo Pacto es una cuestión de quitarnos un velo de los ojos, un velo que sólo permite una visión parcial de la verdad y una visión superficial del verdadero propósito de la Ley. Pablo no estaba dando a los creyentes un salvoconducto para violar la Ley, sino que nos estaba mostrando cómo obtener una revelación completa de la Ley para que pudiera escribirse en nuestros corazones.


Dos ministerios
Pablo dice en 2 Corintios 3:7-9,

7 Pero si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, que se desvanecía, 8 ¿¿cómo no será aún con más gloria el ministerio del Espíritu? 9 Porque si el ministerio de condenación tiene gloria, mucho más el ministerio de justicia abunda en gloria.

El Antiguo Pacto en sí mismo es un "ministerio de muerte". El Antiguo Pacto, basado en el voto del hombre a Dios, solo puede terminar en la muerte, porque ningún hombre ha podido cumplir su promesa de ser totalmente obediente. Como medio de salvación, el Antiguo Pacto solo puede fallar, porque "todos pecaron" (Romanos 3:23).

Pablo equipara "el ministerio del Espíritu" con el Nuevo Pacto, mediante el cual Dios hizo un voto a los hombres, tomando el juramento de salvar a toda la humanidad. Tal juramento solo puede tener éxito trayendo vida a todos.

Por extensión, Pablo vincula el ministerio de muerte con la Ley escrita, ya que esa era la forma de la Ley que tuvieron que recibir cuando se negaron a escuchar Su voz. Teóricamente, si la gente no hubiera tenido tanto miedo, y si hubiera podido escuchar Su voz en ese momento, no habrían necesitado la Ley escrita, ya que la ley habría sido escrita en las tablas de sus corazones a través de la palabra hablada.

En otras palabras, cuando Dios pronunció los Diez Mandamientos, las personas podrían haber recibido el Nuevo Pacto en ese momento, si hubiera sido posible. Sin embargo, ya era previsible que eso no sucedería. Por lo tanto, la proposición del Nuevo Pacto les asustó.

Pablo nos dice que incluso "el ministerio de muerte ... vino con gloria". Por lo tanto, no debe ser despreciado, sino respetado por lo que fue. Pero en lugar de enamorarnos de la gloria del Antiguo Pacto, debemos seguir avanzando hacia la mayor gloria del Nuevo Pacto. Las dos glorias, en sí mismas, no difieren, ya que ambas representan la gloria de Dios. Lo que hace la diferencia es cuando hay un velo ocultando esa gloria. Así como la gente estaba demasiado llena de temor para escuchar la voz de Dios al dar los Mandamientos ( Éxodo 20:19), también más tarde tuvieron miedo de la gloria que se vio en el rostro de Moisés (Éxodo 34:30). El miedo ha sido siempre el problema, primero apareciendo en el jardín (Génesis 3:10).

La gloria en la cara de Moisés no era el problema. ¿Cómo podría ser la gloria de Dios el problema? El problema surge solo cuando los hombres están motivados por el miedo, que emana de la iniquidad en su corazón. Pablo también señala que la gloria en el rostro de Moisés se estaba "desvaneciendo". No duró por el resto de la vida de Moisés. Por lo tanto, no tuvo que usar un velo por el resto de su vida. Al igual que con Jesús, su carne misma sirvió como un velo, ocultando la gloria interna de Dios residiendo en el "templo" (cuerpo) de Moisés.

Entonces Pablo escribe en 2 Corintios 3:10,11,

10 Pues en verdad, lo que tenía gloria, en este caso ya no tiene gloria por razón de la gloria que lo sobrepasa. 11 Porque si lo que se desvanece fue con gloria, mucho más es con gloria lo que permanece.

En comparación con la gloria de Cristo bajo el Nuevo Pacto, la gloria que se ve en Moisés no es "gloria". ¿De qué sirve una gloria que es solo temporal? Recibir un sabor de gloria solo para verlo desvanecerse trae desilusión. Así debemos ver el ministerio de Moisés cuando se lo compara con el de Cristo. Y tenemos razón en estar insatisfechos con la gloria del Antiguo Pacto, mientras buscamos la mayor gloria de lo que vendrá.


Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 2, Dr. Stephen Jones






20 de abril de 2018




1 Pero en mí mismo decidí esto: no ir otra vez a vosotros con tristeza. 2 Porque si yo os causo tristeza, ¿quién será el que me alegre sino aquel a quien entristecí? 3 Y esto mismo os escribí, para que cuando yo llegue no tenga tristeza de parte de los que debieran alegrarme, confiando en todos vosotros de que mi gozo sea el mismo de todos vosotros.

Aquí Pablo dirige su atención a aquellos que consideró necesario corregir con su primera epístola. Tales correcciones son difíciles para cualquiera, ya que parece que pocos son capaces y están dispuestos a ser corregidos. Parece que la iglesia todavía estaba luchando con opiniones diferentes, aunque aparentemente la iglesia había dictado firmemente una decisión judicial contra alguien que había estado viviendo en incesto.

Sin embargo, las diferencias de opinión fueron más difíciles de resolver. Parece que la iglesia todavía luchaba con la desunión causada por esas diferencias. Pablo era reacio a visitar la iglesia bajo esas condiciones. Tenía la autoridad para emitir un fallo apostólico que, en esencia, forzaría su propia opinión sobre ellos, pero un hombre convencido en contra de su voluntad todavía conserva la misma opinión. Tales decisiones no producen un estado de alegría, sino un estado de temor y tristeza.

Pablo se sintió mal porque su primera carta había sido solo parcialmente exitosa en la reunión de la iglesia. Él había sido muy firme en su decisión contra el incesto (1 Corintios 5:5-7,13). La audiencia tuvo lugar, y la mayoría de los gobernantes en la iglesia falló en contra del hombre en cuestión. Sin embargo, la controversia persistió. Parece que el hombre incestuoso había gozado de cierta prominencia en la iglesia y no carecía de apoyo.

A primera vista, parece que este problema fue un simple caso de incesto con la madre de alguien. Pero si es así, ¿cómo podría convencer a alguien más de la justicia de su caso? Parece que la única manera de reclamar alguna posición moral era si la "madre" hubiera sido realmente una madrastra. Al menos en tal caso, el hombre podría afirmar que no había una relación de sangre directa entre ellos.

En aquellos días, muchas de estas esposas eran muy jóvenes e incluso podían ser más jóvenes que los hijos de un hombre. Es plausible, entonces, que un hombre hubiera muerto, dejando sola a su joven (segunda) esposa en una casa donde su hijastro estuviera cerca de su propia edad. Es posible que se hayan enamorado, y este podría ser el origen del problema del incesto. Sin duda, el afecto entre los dos jóvenes era genuino, y probablemente argumentaron que cuando el padre del hombre murió, ella era libre de casarse con quien quisiera, incluido el hijo, que no estaba directamente relacionado con ella por sangre.

Pero la mentalidad hebrea de Pablo no aceptaba nada de eso, porque ese nunca fue un argumento apropiado al interpretar Levítico 18:8 (No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre; es la desnudez de tu padre). Sospecho, entonces, que la diferencia entre las formas de ver la Ley hebreas y griegas estaba en el fondo de esta controversia.

Dado que esto era obviamente una cuestión legal, debe señalarse que nadie pretendía que se descartara la Ley en esta situación. En otras palabras, la pareja incestuosa no podría argumentar que la Ley había sido dejada de lado en favor del "amor". De hecho, no se nos dice cómo defendieron su posición, pero si afirmaron que el "amor" había reemplazado a la Ley de Levítico 18:8, ni Pablo ni la mayoría en la iglesia estuvieron de acuerdo con esa afirmación.


Castigo excesivo
2 Corintios 2:4,5 continúa,

4 Pues por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí con muchas lágrimas, no para entristeceros, sino para que conozcáis el amor que tengo especialmente por vosotros. 5 Pero si alguno ha causado tristeza, no me la ha causado a mí, sino hasta cierto punto (para no exagerar) a todos vosotros.

El dolor de la corrección fue precedido por el dolor que causaron antes aquellos que se desviaron de la verdad o que se apartaron del camino moral de la Escritura. Pero una vez más nos vemos obstaculizados por la falta de información específica, porque Pablo no quiso "decir demasiado" al respecto. Pablo sabía que sus cartas se leerían entre las iglesias, por lo que tuvo cuidado de no calumniar a su oponente/s en público.


6 Es suficiente para tal persona este castigo que le fue impuesto por la mayoría; 7 así que, por el contrario, vosotros más bien deberíais perdonarlo y consolarlo, no sea que en alguna manera éste sea abrumado por tanta tristeza. 8 Por lo cual os ruego que reafirméis vuestro amor hacia él.

La "mayoría" del panel de jueces se había alineado con la comprensión de la Ley por parte de Pablo y había fallado contra el hombre incestuoso. Luego, Pablo aboga por el perdón, no deseando que el hombre "se sienta abrumado por el dolor excesivo" (o demasiado castigo). Esto sugiere que el hombre había cumplido con el fallo del tribunal de la iglesia.

Pablo quería que ellos pudieran dejar el incidente en el pasado, para que todos pudieran avanzar en las cosas de Dios. Sin embargo, el continuo desacuerdo y los resentimientos parecen indicar que no todos estuvieron de acuerdo en la interpretación y aplicación de la Ley del Incesto.


La autoridad para perdonar

9 Pues también con este fin os escribí, para poneros a prueba y ver si sois obedientes en todo. 10 Pero a quien perdonéis algo, yo también lo perdono; porque en verdad, lo que yo he perdonado, si algo he perdonado, lo hice por vosotros en presencia de Cristo, 11 para que Satanás no tome ventaja sobre nosotros, pues no ignoramos sus ardides.

En cualquier disciplina de iglesia, el perdón debe ser el objetivo de todo juicio, porque ese es el espíritu y el propósito de la Ley. Pablo implica que él quería que la iglesia manejara este caso por sí misma como una "prueba" de su obediencia en todas las cosas. Recordemos que Pablo los había reprendido por no haber estado a la altura de las circunstancias al principio (1 Corintios 6:5). Pero la iglesia se puso a la altura y nombró un panel de jueces.

Ahora que el juicio había sido completado y la sentencia emitida, Pablo apoyó su decisión. El siguiente paso era restaurar al pecador y encontrar la manera de perdonarle. Incluso la dureza aparente de la instrucción anterior de Pablo había reflejado el propósito misericordioso de la Ley, porque Pablo dijo en 1 Corintios 5:5,

5 He decidido entregar al tal a Satanás para la destrucción de su carne, para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

En otras palabras, el propósito del juicio no era consignar a la persona a la separación eterna de Dios, sino destruir la carne y salvar al hombre al final. Así que después de que se emitió la sentencia, la preocupación de Pablo se dirigió hacia la restauración y el perdón "para que Satanás no tome ninguna ventaja sobre vosotros".

Como apóstol, Pablo actuó como juez de la Corte de Apelaciones, aceptando la decisión judicial de la corte de la iglesia, y también aceptando el perdón del pecador. En otras palabras, la iglesia no tenía necesidad de temer que su perdón fuera inaceptable para Pablo, en vista de sus recomendaciones judiciales en su carta anterior.

Esto termina con el tema más acuciante de la carta, atando los cabos sueltos de la controversia planteada en la primera carta.


El viaje de Pablo de Troas a Macedonia

12 Cuando llegué a Troas por el evangelio de Cristo y cuando se me abrió una puerta en el Señor, 13 no tuve descanso para mi espíritu, al no encontrar a Tito, mi hermano; pero despidiéndolos, fui a Macedonia.

En el relato de Lucas de este viaje en Hechos 16:8-10, no se hace mención de Tito. En cambio, Pablo dice que tuvo una visión en la noche (tal vez un sueño), en la cual "cierto varón de Macedonia" le atrajo diciendo: "Pasa a Macedonia y ayúdanos" (Hechos 16: 9). Probablemente este no era el propio Tito, sino un macedonio. Entonces Pablo navegó a Filipos, una ciudad líder de Macedonia.

Pablo no dice nada más acerca de su viaje, sino que simplemente compara la presencia del evangelio con un "aroma dulce" que se olía en todas partes. 2 Corintios 2:14-16 dice:

14 Pero gracias a Dios, que siempre nos guía en Su triunfo en Cristo, y manifiesta a través de nosotros el dulce aroma del conocimiento de Él en todo lugar. 15 Porque somos fragancia de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden; 16 a unos aroma de muerte para muerte, a otros aroma de vida para vida. ¿Y quién es adecuado para estas cosas?

La metáfora de un "triunfo" representa a Pablo como un prisionero de Jesucristo que regresa de una campaña militar victoriosa, llevando a los prisioneros en un desfile por las calles de la ciudad. Aquellos que son prisioneros de Jesucristo pueden ser llevados a la muerte, otros a la vida. Pablo entendió que, tanto si vivía como si moría, era esclavo de Jesucristo.

Los dos tipos de aroma, el aroma de la muerte y el aroma de la vida se atribuyen a la diferencia entre "los que están pereciendo" (es decir, no creyentes) y "los que se salvan". La metáfora de Pablo era bien conocida en esos días pero algo oscura para nosotros hoy. Él concluye la sección en 2 Corintios 2:17,

17 Porque no somos como muchos, que comercian [kapeleuo] con la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios hablamos en Cristo.

En otras palabras, Pablo no estuvo involucrado en corromper la Palabra de Dios. La palabra griega kapeleuo viene de kapelos, "buhonero, vendedor callejero". El Dr. Bullinger nos da un poco de historia de esta palabra:

Gram. Kapeleuo. Solo aquí. La palabra kapelos, que ocurre una vez en la Septuaginta, significaba un buhonero, tabernero, y luego el verbo llegó a significar "adulterar". Véase Isaías 1:22, donde la Sept. Dice: "Tus viticultores mezclan el vino con agua".

Por lo tanto, Pablo nos estaba diciendo que él no era un mercachifle predicando cosas que él mismo no creía con sinceridad. Tampoco Pablo estaba adulterando la Palabra mezclándola con la mentira, como los hombres a menudo mezclaban agua con vino.

Esta simple declaración sirve como una introducción a la importante enseñanza que Pablo estaba a punto de dar en el próximo capítulo. El apóstol tiene la intención de que comprendamos que su enseñanza sobre el Antiguo y Nuevo Pactos en 2 Corintios 3 no se origina de un comerciante de la Palabra.


Category: Teachings

Dr. Stephen Jones

SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 1 / 2, Dr. Stephen Jones





19 de abril de 2018



Pablo estaba agradecido por las oraciones de la iglesia, especialmente durante sus tiempos de peligro cuando los hombres buscaban matarlo en el camino. También disfrutó de la "orgullosa confianza" de que la iglesia de Corinto permaneció firmemente de su lado, creyendo en su integridad personal, su llamado y también en el mensaje del evangelio que les había presentado. Él escribe en 2 Corintios 1:12,13,

12 Porque nuestra orgullosa confianza es ésta, el testimonio de nuestra conciencia, que en santidad y sinceridad piadosa, no en sabiduría carnal, sino en la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y especialmente hacia ustedes. 13 Porque no os escribimos nada más que lo que leéis y entendéis, y espero que hasta el final lo entenderéis.

Para entonces, Pablo había discernido que estaba llegando al final de su vida y ministerio. Parecía saber por revelación que "lobos salvajes" surgirían después de su muerte (Hechos 20:29), hombres que tratarían de deshacer lo que Pablo había hecho, hombres que no solo afirmarían que Pablo era un apóstol falso, sino también quienes tratarían de redefinir el evangelio de acuerdo con diferentes principios.

A Pablo le preocupaba, entonces, que sus sucesores comprendieran claramente los temas básicos en los que se basaba el evangelio. Sin embargo, incluso entre los creyentes corintios, no todos habían captado estas verdades fundamentales. 2 Corintios 1:14 dice:

14 así como también parcialmente [apo merous, "una parte de ustedes, algunos de ustedes"] nos entendieron, que somos su razón para estar orgullosos como ustedes también son la nuestra, en el día de nuestro Señor Jesús.

Tenemos la impresión de que el legado de Pablo dependía de una línea más bien delgada de creyentes que estuvieron con él y realmente entendieron su concepto del evangelio. Su apostolado perduró, sin embargo, y finalmente superó su oposición. Sus escritos llenaron el vacío causado por su propia ausencia personal en las generaciones posteriores, dando a los demás la oportunidad de ver por sí mismos lo que Pablo realmente enseñó.

Aun así, Pablo continuó siendo malentendido, porque tal es la naturaleza humana y el poder de la oscuridad a medida que busca vencer la luz. A lo largo de los siglos, muchos seguirían pensando que Pablo había apartado la Ley de Dios, y muchos no entendieron su enseñanza de que al final Cristo debía gobernar no solo una porción, sino TODA la Creación.


Vacilación aparente de Pablo

15 Y con esta confianza me propuse ir primero a vosotros para que dos veces recibierais bendición; 16 es decir, quería visitaros de paso a Macedonia, y de Macedonia ir de nuevo a vosotros y ser encaminado por vosotros en mi viaje a Judea.

Pablo deseaba ver la iglesia de Corinto por última vez antes de ir a Judea. Tal vez les defraudar sus esperanzas. Esto sucedió en dos ocasiones, pero las amenazas de muerte contra él le impidieron cumplir su promesa de verlos.

Algunos pensaron que Pablo vacilaba, pero Pablo les aseguró en 2 Corintios 1:17,18:

17 Por tanto, cuando me propuse esto, ¿acaso obré precipitadamente? O lo que me propongo, ¿me lo propongo conforme a la carne, para que en mí haya al mismo tiempo el sí, sí, y el no, no? 18 Pero como Dios es fiel, nuestra palabra a vosotros no es sí y no.

Parece que algunos cuestionaron si Pablo realmente estaba escuchando a Dios o no. ¿Dios le dijo a Pablo que visitara Corinto? Entonces, ¿cómo es que los asesinos podrían cambiar el mandato de Dios? ¿La intención de Pablo era simplemente una cuestión de deseo carnal? Si Dios realmente quisiera que Pablo fuera a Corinto, ¿no habría hecho un camino? ¿Dios no pudo proteger a Pablo?

Tenemos muchos ejemplos en las Escrituras donde Dios pareció cambiar de opinión. Por supuesto, sabemos que Dios nunca cambia realmente su mente en el último sentido. Dios a menudo propone un camino y luego, cuando surge la oposición, Dios cambia de rumbo. No es que Dios vacile, o que Él sea tomado por sorpresa. Todos los cambios fueron parte del plan desde el principio.

Así como la columna de nube condujo a Israel a la frontera de Edom en su camino hacia el punto de entrada al Reino, y luego la oposición de Edom cambió su curso. Israel dio un largo rodeo alrededor de Edom para llegar a las llanuras de Moab, donde finalmente cruzaron el río Jordán. Pero si la columna de nube, previendo la oposición, hubiera llevado a Israel alrededor de Edom desde el principio, no hubiéramos tenido la revelación de que Edom se opuso en el camino en nuestro tiempo. Nos hubiéramos perdido una gran revelación explicando los eventos en el mundo desde 1948, que han demorado el Reino ahora por 70 años.


Otro ejemplo, dado en los evangelios, se encuentra en la historia de los discípulos que fueron atrapados en la tormenta. Jesús había enviado originalmente a los discípulos a Betsaida (Marcos 6:45). Pero la tormenta se desató, Jesús vino a ellos caminando sobre las aguas y después desembarcaron en Capernaum (Juan 6:24). ¿Estaba Jesús confundido por este cambio de rumbo? ¿Él "vaciló"? Por supuesto no.

Dios a menudo nos lleva a ir en una dirección, solo para cambiar de rumbo en el medio del viaje. El hecho de que no nos informe con tiempo de que habrá una corrección del curso más adelante no significa que Dios vacile o cambie Su plan. Todos los cambios del curso son parte del viaje.

Lo mismo sucedió con el apóstol Pablo. Si Pablo no hubiera entendido estas cosas, podría haber determinado que iba a llegar a Corinto por el infierno o por aguas turbulentas. Pablo pudo haber dicho: "Dios lo dijo, así que voy a ir allí de acuerdo con el plan original, y lo haré por fe". No sabemos cuál podría haber sido el resultado. Dios podría haber salvado a Pablo por alguna circunstancia milagrosa, o tal vez Pablo podría haber sido asesinado. No sabemos. Pero el hecho de que Pablo cambiara su plan no debe tomarse como una señal de falta de fe.


Las promesas de Dios
Es en este contexto de cambios en la dirección del Espíritu que Pablo nos asegura que las promesas de Dios descansan en fundamentos seguros. 2 Corintios 1:19,20 dice:

19 Porque el Hijo de Dios, Cristo Jesús, que fue predicado entre vosotros por nosotros, por mí y Silvano y Timoteo, no fue sí y no, sino sí en Él. 20 Porque todas las promesas de Dios, en Él todas son sí; por lo cual también por medio de Él es nuestro amén para la gloria de Dios por medio de nosotros.

Todo el evangelio de Pablo descansaba sobre las promesas de Dios. De hecho, esa es la naturaleza del Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto se basó en las promesas de los hombres, como se ve en Éxodo 19:8. El Nuevo Pacto descansa sobre las promesas de Dios, como se ve en Deuteronomio 29:12,13). Solo cuando comprendamos verdaderamente la naturaleza de las promesas de Dios podremos entender completamente el evangelio mismo.

La mayoría tiene la impresión de que la promesa de Dios fue enviar a Jesús para que el hombre pueda cumplir sus propios votos hacia Dios y, por lo tanto, ser salvo. Pero uno nunca encuentra esto en ninguna de las promesas de Dios. Él no vino para ayudar a nuestra carne a lograr lo que normalmente no podría realizar. Jesús fue enviado para hacer realidad las cosas, no para dar a nuestra carne una mejor oportunidad de cumplir sus propios votos.

Entonces en Génesis 9 Dios hizo un pacto con toda la Tierra, declarando lo que Él haría, sin depender de la habilidad de la Tierra o de la voluntad del hombre para lograr Su objetivo. Del mismo modo, al darle la promesa a Abraham, Dios lo hizo dormir, aclarando que esto se realizaría aparte de la voluntad de Abraham.

Por lo tanto, cuando se trata de las promesas de Dios, encontramos solo una declaración positiva ("sí") y no vemos evidencia de "sí y no". No hay incertidumbre, porque las promesas de Dios descansan solo y completamente sobre la voluntad de Dios. El hombre solo puede responder con un AMÉN. Entonces Pablo dice, "por medio de Él es nuestro Amén para la gloria de Dios por medio de nosotros".

El "amén" del hombre no es la causa del éxito de Dios, sino la evidencia de que Dios está comenzando a tener éxito en el cumplimiento de Su promesa. A medida que Dios crea un pueblo Amén que está de acuerdo con Él y Su plan, las promesas de Dios se ven en una Compañía de Primicias, que a su vez, santifica una mayor cosecha de frutos por venir.


Sellado por el Espíritu
Pablo concluye estos comentarios introductorios en 2 Corintios 1:21-24,

21 Ahora bien, el que nos confirma con vosotros en Cristo y nos ungió es Dios, 22 quien también nos selló y nos dio el Espíritu en nuestros corazones como una prenda. 23 Mas yo invoco a Dios como testigo sobre mi alma, que por consideración a vosotros no he vuelto a Corinto. 24 No es que queramos tener control de vuestra fe, sino que somos colaboradores con vosotros para vuestro gozo; porque en la fe permanecéis firmes.

Pablo dice que compartimos el mismo Espíritu Santo como la base de nuestra comunión en Cristo. Pablo parece decir que no fue a Corinto porque quería perdonar a la congregación. Después de todo, no quería llevar asesinos a la iglesia, porque eso los pondría a todos en peligro. Tampoco intentó Pablo privarlos del ejercicio de la fe (para la protección divina) sino que asumió este peligro sobre sí mismo para que la iglesia permaneciera en "gozo".

En cuanto al Espíritu Santo se le da "como una prenda (promesa, garantía)" (arrabon), vamos a abordar el significado de arrabon y la Ley de las Promesas en un momento más oportuno en el quinto capítulo de su carta.


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