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Primera Corintios 15 (10) - MORTALIDAD Y MUERTE, Dr. Stephen Jones



22/09/2017



Necesito tratar de aclarar un punto sobre la mortalidad en la Edad de Juicio, que, creo, quedó algo confuso en mi anterior artículo.

Hay dos tipos de muerte, una que es la pena por el pecado de Adán, y la otra que es el castigo por el propio pecado. Puesto que nosotros, como Pablo, "morimos diariamente", ya estamos experimentando la Segunda Muerte, porque sólo por morir se nos da la vida. Pablo dice en Romanos 6:7: "ElEque murió ha sido justificado del pecado" (La Diáglott Enfatic). La muerte paga el castigo por el pecado de Adán, pero la mera muerte por mortalidad no justifica a nadie por su propio pecado. Se requiere un segundo tipo de muerte para justificar a alguien.

Jesús pagó el castigo por el pecado de Adán; y cuando nos identificamos con Él en la semejanza de Su muerte, no estamos muriendo en la Cruz, sino que estamos en cambio experimentando una Segunda Muerte. Haciendo esto, atribuimos nuestros pecados a la Cruz de Cristo, para que estén cubiertos además del pecado de Adán. Los dos están relacionados, pero se requiere un proceso de dos pasos para entrar en la salvación que Dios ha prometido a todos.

En otras palabras, la muerte de Cristo en la Cruz fue el cumplimiento del Nuevo Pacto de Dios para salvar a toda la humanidad. Por su éxito, todos serán salvados. Sin embargo, el momento de la salvación (en un sentido práctico) es diferente con cada uno en cada generación y en varias edades. Algunos son justificados por la fe durante su vida, mientras que otros no tendrán fe hasta el juicio del Gran Trono Blanco, cuando todos confesarán su lealtad a Cristo. La Cruz, sin embargo, se aseguró de que todos confiesen su lealtad a Él en algún momento, porque Dios no dejará de cumplir con el juramento de Su Nuevo Pacto de ser nuestro Dios y de hacernos Su pueblo.


La Era del Juicio
Juan dice en Apocalipsis 20:14 que en el momento del Juicio del Gran Trono Blanco, "la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego". Dije que esto era una referencia a la Primera Muerte (es decir, la mortalidad), y que la mortalidad terminará en el Gran Trono Blanco. Sin embargo, "la segunda muerte" continuará en Edad de Juicio siguiente.

¿Cuál es, entonces, la condición de los que permanecen en el "lago de fuego" durante la era del juicio? ¿Son mortales? Jesús dijo que en esta Resurrección General, los creyentes serán levantados para "una resurrección de vida", a diferencia de los injustos, que serán resucitados para "una resurrección de juicio".

Si a estas personas injustas no se les diera "vida" en ese momento, ¿cómo se podría arrojar la muerte (mortalidad) al Lago de Fuego? ¿No permanecerían siendo mortales mientras pagaran el castigo por su propio pecado en el Lago de Fuego?

Es evidente que nadie morirá durante esa Edad de juicio. Tendrán que vivir durante toda la Edad para pagar las deudas que se les acumularon durante su vida en la Tierra a través del pecado. Ningún hombre puede pagar plenamente su propia deuda con la Ley por sus propios actos justos, porque en el sentido último, ningún acto bueno puede pagar por un acto de pecado. Sólo a nivel humano se puede satisfacer la Ley mediante pagos por restitución. Sin embargo, el estándar celestial de justicia no puede ser satisfecho con facilidad, porque Dios no espera nada menos que la perfección. Una vez que una persona ha cometido su primer pecado, ya no es justo y no puede volver a un estado de justicia por su cuenta. Por eso nadie puede ser justificado sin la Cruz de Cristo.

Así que si la muerte es arrojada al Lago de Fuego, ¿significa eso que aquellos que están siendo juzgados como injustos reciben "vida" junto con los creyentes? Obviamente no, pero ¿cómo es posible que puedan vivir hasta el Jubileo de la Creación -que creo ocurrirá 42.000 años más tarde? ¿No es eso evidencia de inmortalidad?

No, no lo es. Considera el hecho de que los patriarcas vivieron cientos de años, y sin embargo eran mortales. Su vida se limitaba a menos de mil años. En la creación, nuestros cuerpos físicos eran sanos y perfectos. Cuando las células de su cuerpo se agotaron, sus cuerpos fueron diseñados para reemplazarlas con nuevas células indefinidamente. Tenían por lo menos el potencial de vivir indefinidamente, a menos que se cayeran por un acantilado y siempre y cuando no fueran asesinados por otra persona.

El punto es que en el Gran Trono Blanco, todos los que son resucitados reciben algún nivel de vida. Los creyentes, después de experimentar algún "fuego", recibirán una verdadera vida inmortal. Pero al resto se le dará un nivel de vida inferior que será más comparable a lo que vimos con los patriarcas; así, mientras experimentan la Segunda Muerte, no morirán por la mortalidad, pero tampoco serán verdaderamente inmortales en el sentido pleno de la palabra. Deben vivir para cumplir su pena completa bajo la autoridad de los inmortales. Deben vivir para crecer espiritualmente, aprendiendo la justicia por el ejemplo de aquellos que tienen autoridad sobre ellos.

Pero alguien puede preguntar: "Si ya se han arrodillado ante Jesucristo, y si ya lo han confesado como Señor para la gloria de Dios Padre, ¿por qué no recibirían inmediatamente la inmortalidad? ¿No pagó Jesús por sus pecados en la Cruz?"

Bueno, mira nuestro propio ejemplo. Cuando confesamos a Cristo por la fe, recibimos la vida en nosotros mismos, porque al identificarnos con Su muerte, también hemos llegado a la semejanza de Su resurrección. ¿Pero alguno de nosotros se hizo inmortal? No, dado el suficiente tiempo, todos en las generaciones pasadas han muerto, aunque creyeran que nunca morirían.

¿Qué clase de vida, entonces, nos fue dada cuando creímos primero? La nueva vida en nosotros fue la vida del Hombre de la Nueva Creación, también llamado el "hombre interior" (Romanos 7:22). El viejo hombre, que ha sido condenado a muerte desde la época de Adán, no puede entrar en la inmortalidad. Seguramente morirá. Pero a los creyentes se les da la vida a través de un cambio de identidad, donde ya no son su yo adámico que vino a través de sus padres, sino que ahora son una nueva criatura, un nuevo yo, que tiene un Padre diferente. Somos engendrados por el Espíritu de Dios, y así Pablo habla de "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27). Esta es su identidad en Cristo, el ungido que es parte del cuerpo de Cristo, y es este nuevo yo el que ha recibido la misma calidad de vida inmortal que su Padre.

En la Resurrección General, los incrédulos recibirán nuevos cuerpos, pero serán cuerpos adámicos, no cuerpos de Cristo. Sólo a los creyentes se les darán cuerpos de Cristo que son intrínsecamente inmortales, una vez que han pasado a través del fuego purificador que los lleva a la madurez espiritual. Pero todos los nuevos creyentes -billones de ellos- tendrán que crecer de la misma manera que el resto de nosotros hemos tenido que crecer durante nuestra vida en la Tierra. Nadie recibe la inmortalidad excepto por el orden y el procedimiento establecidos. Eso llevará tiempo.


Los 42.000 años
¿Cuánto durará esto? En mi opinión, se basa en la Ley del Jubileo. La Trompeta del Jubileo debía ser tocada después de siete semanas de años, es decir, después de 49 años (Levítico 25:8). Al final de 49 años, -de hecho diez días después del año 50º en el Día de la Expiación- la Trompeta del Jubileo debía señalar el final de toda la deuda y la esclavitud (Levítico 25:10). El año del Jubileo era el año 50º, que también era el primer año del próximo ciclo de Jubileo.

Por lo tanto, los ciclos de Jubileo, calculados en múltiplos de diez, llegan a 490 años, como en las setenta semanas de Daniel. Cuarenta Jubileos son 40 x 49, o 1.960 años, no 2.000 años. Un centenar de jubileos es 100 x 49, o 4900 años.

En mi opinión, el Plan de Dios para la restauración de la Creación requirió un ciclo de Jubileo de la Creación de 49,000 años. Un día es como mil años (Salmo 90:4; 2 Pedro 3:8), y además, un día es también un año (Números 14:34; Ezequiel 4:5,6). Poniendo estos elementos de sincronización bíblica juntos, podemos ver que ahora estamos llegando al final de los primeros seis días/años de 1000 años cada uno. El juicio del Gran Trono Blanco ocurrirá al final de la primera gran "semana" de la historia del hombre desde el pecado de Adán.

Esto nos deja otras seis "semanas" por delante. Seis semanas de Creación son 42.000 años. Tenga en cuenta que es mi creencia que estas semanas no son fechadas desde la creación misma, sino desde pecado de Adán. Si éstas debieran ser fechadas desde la Creación misma, entonces deberíamos contemplar cuánto tiempo pasó antes del pecado de Adán. La Biblia no lo dice, pero a muchos les gusta especular sobre tales cosas.


En mi opinión, el propósito subyacente de la Ley del Jubileo es limitar el juicio por el pecado y la deuda, para que al final todos puedan volver a su herencia perdida. Sin pecado y sin pérdida de herencia, no habría ningún propósito práctico para una Ley del Jubileo. Por lo tanto, un ciclo de Jubileo de la Creación fue diseñado para abordar este problema y por lo tanto debe comenzar con el día que Adán perdió su herencia a través del pecado/deuda.

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Dr. Stephen Jones

ABORTO QUIRÚRGICO EN EL 1er TRIMESTRE: Aspiración (Succión) D & C - YouTube




Enlace: 1st Trimester Surgical Abortion: Aspiration (Suction) D & C - YouTube

Resultados:



Eufemísticamente lo llaman interrupción voluntaria del embarazo.
¿Cómo lo llamaría usted después de ver el resultado?
Yo lo calificaría como el más cruel, truculento y vil asesinato, 
perpetrado contra una criatura absolutamente indefensa e inocente, que no puede decidir.
¡Y este mundo se jacta de sociedad avanzada del siglo XXI!


¿Tú decides?


Primera Corintios 15 (9) - RESURRECCIÓN Y TROMPETAS, Dr. Stephen Jones



21 de septiembre de 2017



Hoy es la fiesta de las Trompetas, Rosh Hashana, el primer día del nuevo año bíblico. Ayer por la noche fue también el 2016º cumpleaños de Jesús desde Su nacimiento en Rosh Hoshana en el año 2 a.C..

El sacerdote tocaba la trompeta en Rosh Hashana para marcar el Año Nuevo en el primer día del séptimo mes. Recordemos que este era originalmente el comienzo del primer mes en el calendario bíblico, pero Dios le dijo a Moisés que cambiara el primer mes a Abib, el mes de Pascua (Éxodo 12:2,3). ¡Sospecho que Dios tenía la intención de confundir a todos, ya que el Día de Año Nuevo estaba fechado para el primer día del séptimo mes!

Hasta ahora no he oído la trompeta de Miguel. Miguel es el Ángel de la Resurrección (Daniel 12:1,2). Lo siento, amigos, pero Gabriel está preocupado con su propio llamado. Pero, como yo sospechaba, este no es el año en que las Fiestas de Otoño se van a cumplir. Sin embargo, cada año Dios trae algo al nacimiento, alguna bendición menor que eventualmente conducirá al Gran Evento. Ahora es cierto que el Ministerio de Puertas Abiertas está siendo llevado al nacimiento, representado por Virgo que trae a Júpiter en la señal en los cielos que aparecerá el 23 de septiembre de 2017.

"Julio es como septiembre", según una antigua revelación. Eso significa que el 23 de julio es como el 23 de septiembre. Recuerdo que el 23 de julio recibí la financiación destinada para el viaje a Filipinas y Camboya. Provino de una mujer que, durante muchos años, ha desempeñado el papel de la mujer bíblica de Apocalipsis 12, la que da a luz al "hijo varón" (KJV).


El origen de las trompetas
Las fiestas del Señor se celebraban cada año en días específicos, porque conmemoraban ciertos acontecimientos ocurridos durante los días de Moisés. Pascua fue cuando Israel fue redimido de la casa de esclavitud en Egipto. La Ofrenda de la Gavilla recordaba el día en que Israel cruzó el Mar Rojo. Pentecostés fue el día en que Israel recibió la Ley en el monte Horeb.

Transcurrieron algunos meses y luego ocurrieron más eventos que fueron posteriormente conmemorados por el segundo grupo de fiestas. Los doce espías fueron enviados a espiar la tierra de Canaán durante 40 días (Números 13:2,25). Comenzaron su misión el primer día del sexto mes, y regresaron al décimo día del séptimo mes.

Pero mientras tanto, Dios instruyó a Moisés a construir dos trompetas de plata (Números 10:2). Aunque no se da ninguna fecha en las Escrituras, este es obviamente el origen de la Fiesta de las Trompetas. Tal vez Moisés terminó de construir estas trompetas a tiempo para tocarlas en Rosh Hashana, el primer día del séptimo mes.

En cualquier caso, Moisés inventó trompetas de metal, según Josefo, el historiador judío del primer siglo, que escribió,

"Además, Moisés fue el inventor de la forma de su trompeta, que fue hecha de plata. Su descripción es la siguiente: En longitud era poco menos de un codo. Estaba compuesta de un tubo estrecho, algo más grueso que una flauta, pero con tanta anchura que era suficiente para admitir el aliento de la boca de un hombre; terminaba en forma de una campana, como las trompetas comunes" (Antigüedades de los Judíos, III, xii, 6).

En Números 10:2-4 Dios le dijo a Moisés:

2 Hazte dos trompetas de plata, labradas a martillo las harás; y las usarás para llamar a la congregación y para dar la orden para que los campamentos se pongan en marcha. 3 Y cuando las dos se toquen, toda la congregación se congregará a vosotros en el umbral de la tienda de reunión. 4 Sin embargo, si solo una es tocada, los jefes de las divisiones de Israel se reunirán ante ustedes.

Estas trompetas se usaban para convocar a los líderes o a la propia congregación, dependiendo de cuántas trompetas fueran tocadas. Es de gran importancia, entonces, que cada vez que Pablo habló de la resurrección de los muertos, que convocaba al pueblo a estar delante de Dios, nunca escribió sobre "trompetas" (plural); siempre escribió sobre una sola trompeta. En 1 Tesalonicenses 4:16 escribe:

16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

Una vez más, escribe en 1 Corintios 15:51,52,

51 He aquí yo os digo un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos cambiados, 52 en un momento [atomos, un cambio atómico], en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta; porque la trompeta sonará, y los muertos serán resucitados imperecederos, y seremos cambiados.


El hecho de que Moisés fuera llevado a construir dos trompetas fue profético de dos resurrecciones, una para los líderes (es decir, aquellos que reinarían con Cristo por mil años), y una Segunda Resurrección de toda la congregación (al final de los mil años).


La esperanza de Pablo
Pablo no dice nada acerca de dos trompetas, porque su enfoque estaba en el alto llamado de Dios (Filipenses 3:14). Este alto llamado fue descrito algunos versículos antes en Filipenses 3:11, "para que yo pueda alcanzar la resurrección [ek-anastasia", la resurrección"] de entre los muertos".

Las notas del Dr. Bullinger sobre este versículo nos dicen el significado de la ek-anastasia:

"De los muertos. Todos los textos se leen, "de entre (Gr. Ek) los muertos", haciendo la expresión enfática ... El término resurrección de los muertos (anastasis nekron) es frecuente ... e incluye la resurrección a vida, para los justos y la resurrección a juicio, para los injustos ... La resurrección de entre los muertos (ek nekron) implica la resurrección de algunos, la primera de estas dos clases, los otros quedando atrás.

Bullinger reconoció que había más de una resurrección. Él dice además que Pablo no asumió que aún no se había asegurado esta resurrección de entre los muertos (Filipenses 3:13), aunque estaba seguro de que ya había alcanzado al menos la resurrección para vida en la Resurrección General. Fue sólo más tarde, cuando Pablo estaba listo para morir como mártir en Roma, que escribió a Timoteo de su seguridad. Él escribe en 2 Timoteo 4:6-8,

6 Porque ya estoy siendo derramado como libación, y ha llegado el tiempo de mi partida. 7 He peleado el buen combate, he terminado la carrera, he guardado la fe; 8 En el futuro me aguarda la corona de justicia, la cual el Señor, juez justo, me concederá en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman Su manifestación.

Está claro, pues, que Pablo entendió el concepto de más de una resurrección y que entendió que para alcanzar la Primera Resurrección tenía que terminar la carrera y mantener la fe. No podía seguir los ejemplos de la congregación de Israel, que se negaron a terminar su carrera cuando llegaron por primera vez a la frontera de Canaán. Todos ellos fueron justificados por la fe en la sangre del cordero (a través de la Pascua), pero sólo dos terminaron la carrera -Caleb y Josué.

El mensaje de Pablo era animar a los creyentes a terminar la carrera y a guardar la fe, y esto motivó al apóstol a escribir sus cartas.

Podemos concluir, entonces, que la Primera Resurrección ocurrirá cuando una sola trompeta sea tocada, y que la Resurrección General ocurrirá cuando dos trompetas sean tocadas para convocar a toda la congregación (Iglesia). La primera traerá la inmortalidad a los llamados a "reinar con Él por mil años". La Segunda traerá la inmortalidad ("una resurrección de vida", Juan 5:29) a los no vencedores de la Iglesia en su conjunto.


El Ministerio de los Vencedores
Los vencedores serán gobernadores designados por Dios en la Era Mesiánica. Como inmortales, ellos podrán hacer su obra sin morir, mientras que el resto de los creyentes envejecerán y morirán y tendrán que esperar la próxima resurrección. Aún así, debido a que la Tierra será limpiada de sus contaminantes químicos, y porque la medicina hecha por el hombre será reemplazada por los productos de salud dados por Dios, los períodos de vida serán aumentados.

Estos serán los días en que la "Piedra" (Reino) de Daniel 2:35 crecerá hasta que llene toda la Tierra. Incluso después de los mil años, sin embargo, todavía habrá enemigos, conocidos proféticamente como Gog y Magog (Apocalipsis 20:8), que vivirán en la oscuridad exterior fuera del Reino de la Luz. A estas personas (naciones) se les permitirá permanecer fuera del Reino de Cristo durante esa edad, pero su libertad de decisión terminará con la Segunda Resurrección. Cuando todos sean arrestados y convocados al trono, la Ley impondrá su voluntad a todos los enemigos restantes.

En este punto, cuando la Iglesia completa reciba la inmortalidad, parece que los vencedores permanecerán como los gobernantes más altos del mundo, pero que también habrá muchas otras posiciones inferiores que deban ser llenadas por otros creyentes. Creo que aquí será donde algunos tendrán autoridad sobre diez ciudades o cinco ciudades, como Jesús dijo en Lucas 19:17-19. Es cierto que el nivel de autoridad se establecerá según la fidelidad de una persona a Cristo.


El buen propósito para la Creación se cumplirá. La Tierra no será destruida, sino que será una con el Cielo. El Cielo y la Tierra nunca serán fusionados en una sola entidad, sino que serán como un matrimonio, donde habrá unidad en la dualidad. La visión griega de un divorcio cósmico se desvanecerá a medida que la gente empiece a comprender el gran matrimonio entre el Cielo y la Tierra. Al final, Cristo entregará el Reino perfeccionado al Padre (1 Corintios 15:24), y Dios será todo en todos.

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Dr. Stephen Jones

Primera Corintios 15 (8) - EL ORDEN DE LA RESURRECCIÓN (2), Dr. Stephen Jones




20 de septiembre de 2017



En la Resurrección General donde todos son levantados, los creyentes levantados juntamente con los incrédulos recibirán la vida inmortal, pero no antes de haber sufrido los juicios que se les deben. Pablo dice en 1 Corintios 3:14,15,

14 Si la obra de alguno que sobreedificó (es decir, sobre el fundamento que es Cristo) permanece, recibirá una recompensa. 15 Si la obra de cualquier hombre es quemada, sufrirá la pérdida; pero él mismo será salvo, así como a través del fuego.

Esto del versículo 14, obviamente, se refiere a los creyentes cuyas obras se supone están hechas de "oro, plata, piedras preciosas" espirituales, en lugar de "madera, heno, hojarasca" (1 Corintios 3:12). Pero en el versículo 15 Pablo dice que muchos cristianos "sufrirán la pérdida", aunque "serán salvos". De la misma manera, la enseñanza de Jesús en Lucas 12:42-49 muestra que algunos serán azotados con pocos o muchos azotes, dependiendo del conocimiento que la persona tuvo de la voluntad de Dios. Sin embargo, si esto se debe tomar literalmente o simplemente representar la singularidad del juicio de cada persona es una cuestión de opinión.

Sin embargo, una cosa está clara en Lucas 12:46 KJV. Aquellos creyentes serán juzgados en la Resurrección General junto con los incrédulos. Jesús dice que aquellos que abusaron de sus siervos serán "cortados en pedazos", no cortados por la mitad, sino más bien cortados del cuerpo de los vencedores, y les "asignarán su porción con los incrédulos". En otras palabras, los creyentes que abusaron de otros recibirán su recompensa-castigo al mismo tiempo que los incrédulos son juzgados. Aunque Jesús no explicó esto más a fondo, Pablo sabía que muchos creyentes serían salvos "así como a través del fuego". Jesús concluyó Sus observaciones sobre pocos o muchos azotes diciendo en Lucas 12:49,

49 He venido a echar fuego sobre la tierra; y cómo me gustaría que ya estuviera encendido!

Jesús no estaba expresando el deseo de arrojar a todos los pecadores en un fuego ardiente para siempre, porque tal declaración difícilmente sería consistente con su carácter de amor. En cambio, estaba mostrando que la flagelación era parte de la "ley de fuego". Cualquier juicio de la Ley es un fuego metafórico.

Sólo los vencedores evitarán el juicio, habiéndose levantado mil años antes. Los vencedores son aquellos que permitieron que la "Ley de Fuego" quemara su carne y los purificara durante su vida. Este Bautismo de Fuego, que viene a través de la Fiesta de Pentecostés, cumple la misma función que el "río de fuego" de Daniel y que el "lago de fuego" de Juan. El fuego de Dios es Su naturaleza y su efecto sobre la carne pecaminosa es quemarla hasta que la persona esté completamente conformada a Su imagen.

Aquellos que permanecieron en un estado de incredulidad durante su vida en la Tierra serán juzgados al mismo tiempo que los creyentes. Sin embargo, los incrédulos tendrán que esperar el Jubileo de la Creación antes de recibir la inmortalidad y la salvación completa. El juicio de los creyentes será temporal, porque Jesús dijo que en la Resurrección General, los creyentes serían resucitados para resurrección de vida (Juan 5:29). Los incrédulos, sin embargo, tendrán que esperar mucho más mientras aprenden la justicia en el "lago de fuego".


El clímax de la historia
¿Cuánto durará esta Edad de Juicio? Pablo no nos lo dice, ni lo hace Juan. Pablo dice solamente en 1 Corintios 15:24-26,

24 entonces viene el fin, cuando Él entrega el Reino al Dios y Padre, cuando Él ha abolido todo gobierno y toda autoridad y poder. 25 Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos bajo Sus pies. 26 El último enemigo que será abolido es la muerte.

El fin no vendrá hasta que "Él haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder". Estas cosas deben ser "abolidas" durante la era del juicio por medio del "lago de fuego". ¿Cuánto tiempo ha de reinar Cristo antes de entregar el Reino al Padre? Se nos dice que "Él debe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos bajo Sus pies". En otras palabras, cuando ya no haya más enemigos, no más resistencia a Su voluntad, entonces vendrá el fin.

El fin de la historia es la culminación del Plan Divino para la Tierra. Cuando Dios haya tenido pleno éxito, y cuando se ha cumplido Su juramento del Nuevo Pacto, entonces la muerte misma será abolida.

¡Pero espera! ¿No fue abolida la muerte en la Resurrección General? Juan dice en Apocalipsis 20:14,

14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego.

Resulta claro de esto que cuando todos los muertos resucitan en la Resurrección General, nadie morirá a partir de ese momento durante la Edad del Juicio. Sin embargo, los incrédulos experimentarán "la segunda muerte, el lago de fuego". La Segunda Muerte no es lo mismo que la Primera Muerte. La Primera Muerte es la mortalidad que recibimos a causa del pecado de Adán. La Segunda Muerte es el juicio que los hombres reciben por su propio pecado. ¿Cuál es la diferencia?

La Segunda Muerte es el Lago de Fuego, el juicio de la Ley de Fuego. Es el mismo tipo de muerte que los vencedores y los creyentes están obligados a experimentar en este tiempo de vida. Juan el Bautista dijo que Cristo les "bautizaría con el Espíritu Santo y fuego" (Lucas 3:16). Sometemos nuestra carne al fuego del Espíritu Santo hoy para que podamos evitarlo más tarde; pero de una forma u otra, todos debemos someternos a este segundo tipo de muerte. Todos debemos "morir diariamente", como dice Pablo en 1 Corintios 15:31. Cuando morimos a nosotros mismos y morimos a la carne, nos sometemos al juicio de Dios. No es lo mismo que la mortalidad, que es el primer tipo de muerte y que cada hombre experimenta, le guste o no. Después que los incrédulos se levanten para estar delante de Dios, toda rodilla se doblará, y todos ellos "jurarán lealtad" a Jesucristo (Isaías 45:23). Pablo va más allá, pues dice que jurarán fidelidad "para la gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:11). Pero serán hechos hijos espirituales en Cristo en ese momento. Habiendo sido justificados por la sangre del Cordero, tendrán una experiencia de Pascua, y entonces tendrán necesidad del Bautismo de Fuego. Tendrán necesidad del crecimiento espiritual que viene a través de la Fiesta de Pentecostés.

Eso toma su tiempo. ¿Cuánto tiempo tardará? No terminará hasta que todas las cosas hayan sido puestas bajo los pies de Cristo. Entonces y sólo entonces la muerte misma será abolida, dice Pablo. Pero ¿qué muerte será abolida en ese momento? ¿La Mortalidad? No, porque la Mortalidad -la Primera Muerte- fue abolida en la Resurrección General, como nos dice Juan. Será la Segunda Muerte la que será abolida. La muerte es "el último enemigo", dice Pablo; por lo que si fuera abolida antes de que todas las cosas hayan sido puestas bajo los pies de Cristo, entonces no puede ser "el último enemigo".

Cuando se suprima la muerte, los beneficiarios serán los que fueron convocados al Gran Trono Blanco para recibir la "resurrección del juicio" (Juan 5:29).


Todas las cosas bajo Sus pies
Pablo escribe en 1 Corintios 15:27,28,

27 Porque ha sujetado todas las cosas bajo sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sometidas a él, es evidente que está exceptuado a aquel que sometió a Él todas las cosas. 28 Y cuando todas las cosas estén sujetas a Él, entonces el mismo Hijo también se someterá a aquel que sometió todas las cosas a él, para que Dios sea todo en todos.

Cuando Dios creó al hombre, leemos acerca de la intención divina en Génesis 1:26,

26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y domine (señoree) sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.

Esto se repite en Génesis 1:28, donde leemos el mandamiento directo de Dios a Adán de "subyugar" la Tierra. Fue el propósito de Dios dar a Adán autoridad sobre la Tierra, y de hecho, este es el origen de toda autoridad en la Tierra. Todas las sub-autoridades se derivan de esta. Salmo 8:6-8 celebra esta autoridad, diciendo:

6 Lo harás gobernar sobre las obras de tus manos; has puesto todas las cosas bajo sus pies, 7 ovejas y bueyes, y también las bestias del campo, 8 las aves de los cielos, y los peces del mar, cuanto atraviesa los senderos del mar.

Este es el pasaje que Pablo mencionó en 1 Corintios 15:27. Este Mandato de Dominio fue dado a la humanidad en general, pero la autoridad más alta se pasó de Adán a los titulares de los Derechos de Nacimiento en generaciones sucesivas. Por lo tanto, fue transmitido a Noé, Sem, Abraham, Isaac, y luego a Judá (Génesis 49:10) y David y finalmente a Jesucristo. Por esta razón, Jesucristo es el Rey legítimo y heredero de la Tierra, y al final, todas las cosas deben someterse a Él.

Esto se afirma de nuevo en Hebreos 2:8,

8 "Tú has sujetado todas las cosas bajo sus pies". Porque al someter todas las cosas a él, no dejó nada que no esté sujeto a él. Pero ahora [en el tiempo presente] aún no vemos que todas las cosas estén sujetas a Él.


En otras palabras, Cristo tiene el derecho divino de gobernar todas las cosas, pero mientras partes de Su creación permanezcan en un estado de rebelión, otros usurpan Sus derechos. La historia termina, sin embargo, con la victoria completa, porque leemos en Colosenses 1:16,20,

16 Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, o gobernantes, o autoridades; todas las cosas han sido creadas por él y para él … 20 y por él reconciliar todas las cosas con él mismo, habiendo hecho la paz a través de la sangre de su cruz; por medio de él, digo, sean las cosas en la tierra o las cosas en el cielo.

Él creó "todas las cosas" (ta panta, "el todo"), y "todas las cosas" se reconcilian con Él al final. Así es como el propósito original de la Creación es exitoso. Dios no pierde nada al final, a pesar de que la historia sea la historia de los enemigos de Dios hasta que estén completamente sometidos y reconciliados. Esto es "la restauración de todas las cosas" (Hechos 3:21).


Al final, sólo hay un Rey en el universo. Mientras los griegos creían que la luz y la oscuridad, el bien y el mal, se separarían al final, la visión bíblica es que Cristo no tendrá rival. Mientras que los griegos creían que el bien y el mal siempre coexistirían y que la existencia del bien realmente dependía de la existencia del mal, la Biblia refuta esa idea. El mal será abolido, todos los enemigos serán reconciliados, todo lo que ha sido perdido será restaurado, y Dios será todo en todos.

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Dr. Stephen Jones