SEGUNDA DE TESALONICENSES - Parte 10: EXHORTACIONES, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 14/09/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/09/second-thessalonians-part-10-exhortations/

Tras concluir su análisis sobre el hombre de pecado y la necesidad del creyente de mantenerse firme, Pablo aborda la oración y la perseverancia práctica. Estos versículos constan de tres partes: la oración por el avance del evangelio, la confianza en la fidelidad del Señor y la oración para que los corazones de los creyentes se dirijan al amor divino y a la perseverancia semejante a la de Cristo.

 

La Palabra que corre

2ª Tesalonicenses 3:1 comienza,

1 Finalmente, hermanos, orad por nosotros para que la palabra del Señor se difunda rápidamente y sea glorificada, así como sucedió también entre vosotros.

«Finalmente» se traduce de loipon, literalmente, «en cuanto al resto». Pablo no necesariamente sugiere que solo queden unas pocas palabras; está pasando de la instrucción profética a las exhortaciones finales. Aunque Pablo era apóstol, sentía su dependencia de las oraciones de los creyentes comunes. La autoridad apostólica no lo hacía autosuficiente. Los tesalonicenses habían recibido instrucción espiritual de Pablo, pero ahora podían participar en su ministerio mediante la oración.

La frase traducida como «difundirse rápidamente» significa literalmente «para que la Palabra del Señor corra». El verbo trechō significa «correr». Pablo describe el evangelio como un corredor que avanza rápidamente y sin obstáculos hacia su meta. Esto recuerda el Salmo 147:15: «Su palabra corre muy velozmente».

La Palabra es viva y eficaz, pero sus mensajeros humanos pueden encontrar obstáculos. Por eso, Pablo pide oración para que la Palabra sea liberada de ataduras y se extienda libremente entre las naciones. Hechos 12:24 describe este avance: «Pero la palabra del Señor seguía creciendo y multiplicándose». Reyes y perseguidores intentaron atar a los mensajeros, pero no pudieron encarcelar la Palabra de Dios (1ª Timoteo 2:9). Más tarde, Pablo expresó la misma confianza.

Pablo no solo pide que el evangelio se propague rápidamente, sino que sea glorificado. La Palabra debe extenderse hacia afuera y ser glorificada hacia adentro. La Palabra es glorificada cuando las personas reconocen su origen divino, creen en ella y permiten que dé fruto en sus vidas. Sus vidas transformadas honraron el mensaje. Una rápida expansión sin fruto espiritual no cumpliría la oración de Pablo.

 

Liberación

2ª Tesalonicenses 3:2 continúa,

2 Y que seremos librados de gente perversa y malvada; porque no todos tienen la fe.

«Librados» se traduce de hyomai, que significa liberar, rescatar o sacar a alguien del peligro. Pablo no pidió a la Iglesia que orara para que nunca encontrara oposición, sino que esta no le impidiera completar su misión. Como vemos en el ejemplo del faraón, Dios suscita su propia oposición para cumplir sus propósitos (Romanos 9:17). Esto no solo nos da la oportunidad de perseverar y vencer, sino que también retrasa el desenlace hasta el momento previsto en el Plan de Dios.

«Perversa» se traduce de atopos, que literalmente significa «fuera de lugar». Puede describir lo que es inapropiado, irrazonable, perverso o moralmente escandaloso. Estas eran personas que estaban espiritualmente «fuera de lugar», no alineadas con la voluntad de Dios (thelema), pero que seguían el plan sin darse cuenta (boulema).

«Malvada» es ponēros, que denota maldad activa o siniestra. La misma palabra puede describir al «malvado» en el versículo 3. Por lo tanto, Pablo pasa de las personas malvadas que se oponen al evangelio al mal espiritual que opera a través de ellas. Es posible que Pablo estuviera pensando particularmente en la oposición que encontró en Corinto. Hechos 18 relata que algunos se resistieron a su predicación, lo llevaron ante el tribunal de Galión e intentaron suprimir el evangelio. Su petición no es de represalias personales, sino de liberación para que la Palabra pueda seguir difundiéndose.

 

No todos tienen la fe

El artículo definido —«la fe»— puede referirse al conjunto de la verdad del evangelio. Pablo reconoce que el evangelio no será recibido por todos al mismo tiempo. Esto no significa que Dios carezca del poder para llevar a todos a la fe. De hecho, en algún momento «toda lengua» confesará a Cristo «para la gloria de Dios» (Filipenses 2:11). Pablo describe el orden actual de la salvación, en el que algunos son llamados y reciben la verdad antes que otros. Los tesalonicenses habían creído, mientras que otros se oponían activamente a la Palabra.

Por lo tanto, aquellos elegidos como primeros creyentes tienen la responsabilidad de interceder parra que la difusión del evangelio llegue a quienes aún no lo han recibido y también a quienes se han opuesto a él.

 

Fieles para guardar su Palabra

2ª Tesalonicenses 3:3 dice:

3 Pero el Señor es fiel, y Él os fortalecerá y os protegerá del maligno.

Pablo establece un contraste deliberado: «No todos tienen fe, pero el Señor es fiel». La fe humana puede fallar, pero la fidelidad de Dios no. Mientras que el Antiguo Pacto dependía de la voluntad del hombre (Juan 1:12), el éxito del Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios y en su capacidad para cumplir su Palabra.

«Proteger» es phylassō, que significa guardar, vigilar o preservar. Se usaba para referirse a los soldados que custodiaban a los prisioneros o a los pastores que cuidaban sus rebaños. «El maligno» o «malvado» es la frase griega apo tou ponērou. Gramaticalmente, puede significar «del maligno», refiriéndose personalmente a Satanás, o «al mal», refiriéndose más generalmente a la maldad. La NASB elige «el maligno», que encaja con la discusión previa de Pablo sobre la obra de Satanás en 2ª Tesalonicenses 2:9. Detrás de las personas irracionales y malvadas se encontraba un adversario espiritual mayor.

La protección de Dios no significa necesariamente estar libre de persecución. Los tesalonicenses ya estaban sufriendo. Más bien, Dios los protege de ser conquistados espiritualmente: engañados, amargados o separados de su fe. Jesús oró de manera similar en Juan 17:15.

15 No te pido que los saques del mundo, sino que los mantengas alejados del maligno.

 

Nuestra confianza

2ª Tesalonicenses 3:4 dice:

4 Tenemos confianza en el Señor acerca de vosotros, que estáis haciendo y haréis lo que os mandamos.

La confianza de Pablo estaba puesta «en el Señor», no solo en la voluntad natural de los tesalonicenses. Confiaba en que el Señor fiel obraría en ellos, transformaría sus corazones y los capacitaría para obedecer. Ya estaban respondiendo con fidelidad, pero la perseverancia requiere obediencia constante. Un buen comienzo debe conducir a la culminación.

Esta confianza equilibra la fidelidad divina y la responsabilidad humana: el Señor fortalece y protege, los creyentes obedecen lo que se les ha enseñado, y su obediencia demuestra la obra del Señor en ellos, dando evidencia de un cambio de corazón.

La palabra «mandamos» se traduce de parangellō, término que se usa para referirse a instrucciones con autoridad. Como agente de Cristo, los mandamientos apostólicos de Pablo no eran sugerencias, sino que expresaban la autoridad de Cristo, no su ambición personal. Pronto aplicará esta autoridad al problema de los miembros desordenados e indolentes (versículos 6-15).

Corazones dirigidos al amor de Dios

2ª Tesalonicenses 3:5 dice:

5 Que el Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios y a la perseverancia de Cristo.

“Dirigir” es kateuthynō, que significa enderezar, guiar o dirigir hacia un destino. Pablo usó la misma palabra en 1ª Tesalonicenses 3:11:

11 Que  el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesucristo, dirijan nuestro camino hacia vosotros.

La dirección indica movimiento, como en un viaje (de Egipto a la Tierra Prometida). Aquí el destino es espiritual, no geográfico. La promesa es transformar nuestra naturaleza para que se asemeje a la de Dios. «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios» (1ª Juan 4:16). Por lo tanto, el amor es nuestra «casa» en la Tierra Prometida. El Señor debe eliminar los obstáculos internos y dirigir los corazones de los creyentes hacia el amor y la perseverancia. El corazón es el centro del pensamiento, el deseo, la decisión y el propósito moral. La doctrina correcta por sí sola es insuficiente si el corazón no está debidamente dirigido. Después de hablar sobre el engaño profético, Pablo ora por orientación espiritual.

El «amor de Dios» puede referirse tanto al amor de Dios por nosotros, como a nuestro amor por Dios, o al amor divino que se nos ha otorgado. Estos significados no deben separarse. Amamos a Dios porque Él nos amó primero (1ª Juan 4:19). Al comprender su amor hacia nosotros, este se contagia y fluye de regreso hacia Él y hacia los demás. Pablo no solo ora para que conozcan el amor de Dios, sino para que lo integren en su vida cotidiana.

Este amor protege contra el misterio de la anarquía. Quienes aman a Dios no rendirán fácilmente lealtad divina a autoridades falsas. Asimismo, quienes están llenos de amor divino no responderán a sus perseguidores con odio ni con sed de venganza.

 

La perseverancia de Cristo

La frase hypomonē tou Christou puede significar: la perseverancia que Cristo mismo demostró; la perseverancia producida por Cristo; o la espera paciente de Cristo.

La «perseverancia de Cristo» de la NASB apunta naturalmente a la propia resistencia de Cristo como modelo y fuente de inspiración para el creyente. Hypomonē significa mantenerse firme bajo presión. Jesús soportó el rechazo, la injusticia, el sufrimiento y la cruz sin abandonar su llamado. Los tesalonicenses necesitaban esa misma resistencia.

Hebreos 12:1, 2 expresa el principio:

1 … Corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús… 2 quien, por el gozo que le esperaba, soportó la cruz…

La Palabra del Señor es correr en el versículo 1, y los creyentes deben demostrar perseverancia en el versículo 5. El evangelio avanza a través de personas que siguen corriendo a pesar de la oposición o el cansancio.