SIGNIFICADO DEL NÚMERO 50: 50 = “La Ley de la Gracia”, Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 01/09/2023
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos

Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/09/the-meaning-of-50-the-law-of-grace/

El número 50 se escribe en hebreo con la única letra noom (o nun).

Noon (נ) es un banco de peces que se lanzan de aquí para allá, lo que significa vida y actividad. El número en sí se basa en los números 5 (“gracia”) y 10 (“ley”). Por tanto, 50 es la Ley de la Gracia, manifestada principalmente mediante la venida del Espíritu Santo. Así leemos en Hechos 2: 1-4,

1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un lugar. 2 Y de repente vino del cielo un ruido como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Y se les aparecieron lenguas como de fuego distribuyéndose, y se posaron sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba hablar.

Pentecostés era el nombre griego de la hebrea Fiesta de las Semanas, como leemos en Éxodo 34: 22,

22 Celebraréis la Fiesta de las Semanas, es decir, las primicias de la cosecha del trigo, y la Fiesta de la Recolección al cambio de año.

Pentecostés debía celebrarse 7 semanas después de la Ofrenda de la Gavilla Mecida (Levítico 23: 15-17).

Jesús resucitó de entre los muertos temprano en la mañana del día de la Ofrenda de la Gavilla Mecida, y se presentó al Padre mientras el sumo sacerdote agitaba la gavilla de cebada en el templo. Este era el primer domingo después de la Pascua, y marcaba el día en que se ofrecían a Dios las primicias de la cebada. A partir de ese día, el pueblo mismo debía separar cincuenta pequeños montones de grano de cebada y contar un montón cada día durante cincuenta días inclusive. Por eso se llamaba “la cuenta de la cebada (homer)”.

Siete semanas después (o 50 días inclusive) era Pentecostés, cuando el sumo sacerdote ofrecía “las primicias de la cosecha del trigo” (Éxodo 34: 22). Fue entonces cuando el Espíritu Santo vino sobre los discípulos en el Aposento Alto, en Hechos 2.

Una manifestación mayor del 50 se representa en la Ley del Jubileo, en la que se suponía que todas las deudas debían cancelarse en el año 50 del calendario hebreo. Aunque los judíos nunca siguieron esta Ley a nivel nacional, esta Ley de Gracia permanece como la promesa de Dios. La gracia misma es una cuestión de que Dios cumpla su promesa por el poder de su voluntad soberana. Por lo tanto, el Remanente de Gracia tiene que ver con que Dios los elija a ellos, en lugar de que los hombres elijan a Dios. Romanos 11: 4-6 dice,

4 Pero ¿cuál es la respuesta divina para él? “Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal”. 5 De la misma manera, pues, también ha llegado a existir en el tiempo presente un remanente según la elección misericordiosa de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.

Las obras se hacen por voluntad del hombre; la gracia se hace por la voluntad de Dios. Esta es una ley, una expresión de la naturaleza de Dios, y se ve en el número 50, primero durante Pentecostés y luego durante el Jubileo. En Pentecostés, en Hechos 2, la gracia del Espíritu Santo fue dada a los discípulos que Jesús escogió, mientras esperaban en el Aposento Alto.

Jesús dijo a sus discípulos en Juan 15: 16: "No me elegisteis vosotros, sino que Yo os elegí a vosotros".

Pablo también se refiere a esto en Efesios 1: 4-6,

4 así como nos escogió en Él desde antes de la fundación del mundo, para que seamos santos e irreprensibles delante de Él. En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos para Sí mismo por medio de Jesucristo, según la bondadosa intención de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amado.

Cuando en el futuro se cumpla el Jubileo de la Creación, la gracia del Espíritu Santo se manifestará al mundo entero, nuevamente, según el consejo de su propia voluntad. Creo que esto se manifestará plenamente después de 50.000 años de historia adámica. Se necesitará ese tiempo para erradicar los efectos del pecado de Adán para que Dios pueda ser “todo en todos” (1ª Corintios 15: 28).

Un tipo profético importante y una sombra de esto se ve en la quincuagésima vez que se menciona el nombre de Abraham (Génesis 21: 29). La historia se encuentra en Génesis 21: 29-32,

29 Abimelec [rey de los filisteos] dijo a Abraham: "¿Qué significan estas siete corderas que has puesto aparte?" 30 Él dijo: Tomarás de mi mano estas siete corderas, para que me sirva de testimonio de que cavé este pozo. 31 Por eso llamó aquel lugar Beerseba, porque allí los dos prestaron juramento. 32 Entonces hicieron un pacto en Beerseba; y Abimelec y Ficol, comandante de su ejército, se levantaron y regresaron a la tierra de los filisteos.

El pozo de Beerseba representa los pozos de la salvación (Isaías 12: 3), es decir, los pozos de Yahshua-Jesús. El pacto con los filisteos representa el Nuevo Pacto de Dios con el mundo en su conjunto, porque Abraham fue llamado a ser una bendición para todas las naciones (Génesis 12: 3). Las 7 corderas no fueron exigidas por Abimelec, sino que fueron ofrecidas libremente por el mismo Abraham. Fue un gesto de gracia, dado a Abimelec, así como Dios había elegido a Abraham antes de ese tiempo.

El hecho de que esta historia incluya la quincuagésima vez que el nombre de Abraham aparece en las Escrituras, nos muestra cómo debemos interpretarlo en un nivel más profundo.

Se dice que tanto Pentecostés como el Jubileo son sábados. Pentecostés era un día de reposo; el Jubileo era un año de reposo, en el que el pueblo debía cesar en su trabajo. En definitiva, se refiere a la idea de entrar en el Reposo de Dios, que sólo es posible cuando uno es liberado de la esclavitud del pecado.

La quincuagésima vez que se menciona el nombre de Israel se encuentra en Éxodo 2: 25, cuando Israel estaba en esclavitud en Egipto. Leemos en Éxodo 2: 24 que "Dios escuchó sus gemidos", y el versículo 25 dice:

25 Dios vio a los hijos de Israel, y Dios se fijó en ellos.

En otras palabras, Dios aceptó su caso y comenzó a actuar para liberarlos, para que pudieran descansar de sus labores. Al final, entraron en la primera fase de reposo en Pascua, cuando salieron de Egipto. Pentecostés en el Sinaí, fue cuando se suponía que debían entrar en un segundo nivel de reposo, pero debido a que tenían demasiado miedo de escuchar la voz de Dios por sí mismos, el reposo pentecostal se pospuso hasta Hechos 2. Por supuesto, sabemos por Hebreos 4: 8-10, no pudieron entrar en el reposo jubilar de Dios, aunque entraron físicamente en la Tierra Prometida.

Debemos señalar también que Josué era “el hijo de Nun” (Éxodo 33: 11), lo que representa la letra hebrea noon (o nun) y la Ley de la Gracia en el Jubileo. Josué no logró llevar a Israel al reposo de Dios, porque él era sólo un tipo y una sombra de Yahshua-Jesús, quien estaba destinado a implementar esta Ley de gracia en su Segunda Venida.

La quincuagésima vez que el nombre de Pedro aparece en el libro de los Hechos se encuentra en Hechos 12: 6-7 donde el ángel del Señor liberó a Pedro de la prisión.

6 La misma noche que Herodes iba a llevarlo adelante, Pedro [50] dormía entre dos soldados, atado con dos cadenas; y los guardias frente a la puerta vigilaban la prisión. 7 Y he aquí, apareció de repente un ángel del Señor, y una luz brilló en la celda; y golpeando a Pedro [51] en el costado, lo despertó, diciendo: “Levántate pronto”. Y las cadenas se le cayeron de las manos.

Aunque estaba atado en prisión, lo encontramos durmiendo o reposando cuando el ángel lo liberó de la esclavitud de la prisión. En un contexto más amplio, los primeros 12 capítulos del libro de los Hechos nos dan ejemplos de las dos Obras de Cristo. Entonces vemos a dos personas comparadas, donde la primera (Esteban) muere así como Jesús murió en su Primera Venida, mientras que la segunda (Pedro) es liberada viva. La primera comparación es entre Esteban y Felipe (Hechos 7 y 8).

En Hechos 12 vemos un contraste similar entre Santiago y Pedro. A Santiago lo mataron (Hechos 12: 2), pero Pedro fue liberado con vida. Por lo tanto, la liberación de Pedro representa proféticamente la liberación que viene mediante la Segunda Obra de Cristo en su Segunda Venida. Sin embargo, también debemos entender que la Segunda Venida de Cristo es el momento en que los Vencedores de las generaciones pasadas resucitarán, mientras que los Vencedores vivos serán transformados a su imagen sin morir.

Esto marcará el momento en que el primer escuadrón (tagma, en 1ª Corintios 15: 23) entre en el Reposo de Dios. Incluirá sólo un número limitado de creyentes: aquellos elegidos por la gracia de Dios. Pero estos elegidos serán los primeros frutos de una cosecha mayor que aún estará por venir.

En Hechos 19: 6 vemos la quincuagésima vez que se menciona el nombre de Pablo:

6 Y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar.

Este evento ocurrió en Éfeso (Hechos 19: 1), y fue paralelo al día de Pentecostés en Hechos 2. Ya sea que asociemos el número 50 con Pentecostés o con el Jubileo, ambos establecen la Ley de la Gracia por la cual se cumple la promesa de Dios.