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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/09/the-preterist-view/
Además de esto, creen que el Reino prometido fue inaugurado el día de Pentecostés. Dicen que los “mil años” de Apocalipsis 20: 5-6 no deben tomarse como un período de tiempo literal, sino que son representativos de la Edad del Reino misma. Este Reino, dicen, fue fortalecido por Pentecostés, y esto es todo lo que necesitamos para que la Iglesia establezca el Reino.
Este punto de vista encuentra cierto apoyo entre los primeros padres de la Iglesia (griegos) que esencialmente reemplazaron a los primeros padres de la Iglesia de habla hebrea, como los apóstoles originales y sus discípulos inmediatos. La era de la Visión Hebrea prácticamente desapareció a mediados del siglo II, dejando la Visión Griega de las Escrituras como dominante en la Iglesia.
El punto de vista hebreo
Para mí está claro que los escritores de los evangelios, incluidos Mateo y Juan, escribieron con una visión hebrea de las cosas. Cuando Juan escribió acerca de los mil años en Apocalipsis 20: 5-6, me parece que estaba reflejando la enseñanza judía común del gran Milenio sabático. Ese Gran Sábado a nivel de la Creación se conocía comúnmente como “La Edad”, la culminación de la gran semana de trabajo de 6.000 años desde Adán.
Debido a que ese punto de vista estaba tan extendido, hubiera sido extraordinario que él hubiera hecho referencia a los mil años, sin ninguna aclaración para advertir que el punto de vista judío era incorrecto. Además, todo el libro de Apocalipsis se basa en la manifestación profética del calendario hebreo, por lo que está claro (para mí) que la mentalidad hebrea de Juan dominó en todo el libro.
El libro de Apocalipsis presenta Siete Sellos como si fueran siete años del calendario: un ciclo sabático completo. En el Séptimo Sello hay 7 Trompetas. Los sacerdotes tocaban una trompeta para marcar el comienzo de cada nuevo mes, tan pronto como se veía la luna nueva por la tarde. Por lo tanto, la Séptima Trompeta era la Fiesta de las Trompetas. El séptimo mes mismo era el mes de la Fiesta de Tabernáculos, donde se derramaban las libaciones de vino nuevo durante siete días. Estas están representadas en las Siete Copas de Vino derramadas en Apocalipsis 16.
En otras palabras, el Apocalipsis de Juan se basó en el modelo del calendario hebreo, culminando con la Fiesta de Tabernáculos. Sugiere que la caída de Babilonia está ligada al último día de Tabernáculos. El vino significaba el juicio sobre Babilonia.
Los sacerdotes también derramaban libaciones de agua junto con el vino para indicar el derramamiento del Espíritu Santo en la Fiesta de Tabernáculos. Por tanto, estaban sucediendo dos cosas al mismo tiempo, una negativa y otra positiva.
Escribí extensamente sobre esto en mi comentario sobre Apocalipsis.
El punto es que no encuentro evidencia seria de que los “mil años” de Juan se desvíen del punto de vista hebreo. Por eso lo tomo como un período de tiempo literal. Algunos señalan que chilioi, la palabra griega traducida “mil”, es plural. Eso es cierto, pero sólo porque la gramática griega exigía que concordara con la palabra a la que se refiere (“años”). Lo mismo ocurre en español, donde un adjetivo se escribe en plural cuando describe un sustantivo plural; por ello, la estrella se escribe en plural como las estrellas. Pero esto no se traduce al inglés como Thes stars, sino que escribimos the tanto para singular como para plural.
Así también ocurre en el griego. El adjetivo chilioi es plural porque el sustantivo que describe es plural. Traducirlo como “miles” no es una gramática adecuada. Los traductores lo saben. Por eso prácticamente todas las traducciones de la Biblia dicen “mil años”.
Profecías sobre la destrucción de Jerusalén
En Mateo 24, Jesús profetiza sobre la destrucción de Jerusalén, que, por supuesto, ocurrió en el año 70 dC. La ciudad también había sido destruida en el 586 aC, pero había sido reconstruida. Incluso cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 dC, la ciudad fue reconstruida y está con nosotros hasta el día de hoy.
Pero Jeremías 19: 10-11 profetiza sobre la completa y absoluta destrucción de la ciudad. El profeta ilustró su punto rompiendo una vieja vasija de barro en el valle de Ben-hinom, que en griego se llama Gehenna.
10 Luego romperás la vasija delante de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: Así dice el Señor de los ejércitos: 'Así romperé a este pueblo y a esta ciudad , como se rompe una vasija de alfarero, que ya no puede repararse; y lo enterrarán en Tofet porque no habrá otro lugar para sepultura'”.
Esta vieja vasija representaba a Jerusalén y a Judá. Contrastaba con la vasija de barro húmedo, que representaba a la casa de Israel en Jeremías 18: 6. La casa de Israel era el Reino del Norte formado por las diez tribus que los asirios habían deportado un siglo antes. Dios debía rehacerlos y convertirlos en un vaso nuevo y mejorado. Pero la vieja vasija de barro que representaba a Jerusalén ya no podría reconstruirse ni repararse una vez que fue destrozada en la Gehenna.
Aquellos que no entienden la diferencia entre los dos reinos (Israel y Judá) invariablemente aplicarán mal las profecías de Jeremías. El Estado de “Israel” actual no es en absoluto el Israel bíblico. Es un Estado judío. La palabra judío viene de Judá, no de Israel. El moderno Estado de Israel recibió un nombre incorrecto deliberadamente para engañar a los cristianos, haciéndoles pensar que las profecías del Israel restaurado se aplicaban a los judíos. No fue más que una estratagema política.
Pero los estudiantes serios de la Biblia pueden estudiar la historia bíblica y tomar nota de la diferencia entre Israel y Judá, de modo que se pueda aplicar la profecía correctamente.
Al entender esto, podemos ver que Jeremías 19 profetiza la destrucción total de Jerusalén. Esto se cumplió sólo parcialmente en el año 586 aC, cuando los babilonios destruyeron la ciudad. ¿Por qué? Porque la ciudad fue reconstruida. Jeremías dijo, refiriéndose a la Vieja Jerusalén: “no se puede reparar”. Pero en esta ocasión lo fue.
En el año 70 dC, los romanos repitieron lo que habían hecho los babilonios. Pero nuevamente, el cumplimiento de la profecía fue incompleto, porque la ciudad fue nuevamente reparada.
El cumplimiento final de la profecía de Jeremías, entonces, es aún futuro, y esto es algo que el preterismo no comprende. El preterismo supone que la destrucción romana de Jerusalén fue el cumplimiento de todas las profecías finales de las Escrituras. Jesús vino y su gobierno comenzó a través de la Iglesia. Eso dicen.
Había cristianos en la Iglesia Primitiva que sostenían este punto de vista. En mi opinión, eran demasiado optimistas acerca del poder de la unción pentecostal. Unos siglos más tarde, especialmente a principios del año 900 dC, la Iglesia se volvió tan corrupta que los propios historiadores de la iglesia (en su mayoría obispos y arzobispos) se refirieron a esa época como La Edad de Oro de la Pornocracia. Es decir, la Iglesia estaba gobernada por la inmoralidad.
Hoy podemos mirar hacia atrás, a la llamada Edad de la Iglesia (del 33 a 1993), con una visión más realista y educada que la que tenían los primeros padres de la Iglesia al comienzo de esta Edad. Pentecostés fue una fiesta válida y muy buena; sin embargo, el Reino no podía establecerse completamente bajo Pentecostés. Había que esperar la mayor unción de la Fiesta de Tabernáculos. Creo que pronto veremos el cumplimiento de Tabernáculos en nuestro tiempo, y junto con este evento vendrá la destrucción final de Jerusalén.
El factor del rey Saúl
El rey Saúl fue el principal tipo profético de la Iglesia en la Edad Pentecostal. Pentecostés era una fiesta conocida en la Ley como la Fiesta de las Semanas (Éxodo 33: 22), en la que el sacerdote ofrecía a Dios las primicias de la cosecha del trigo. A nadie se le permitía cosechar su trigo antes de la ofrenda de primicias en Pentecostés. Por eso, Pentecostés era conocido como el día de la cosecha del trigo.
Saúl fue coronado el día de la cosecha del trigo (1º Samuel 12: 17). Por lo tanto, él era un tipo profético de la Iglesia en la Edad Pentecostal. Saúl reinó 40 años. La Edad Pentecostal fue un ciclo de 40 Jubileos, o 1.960 años, desde el 33 hasta el 1993 dC. Luego entramos en el período de transición a la Edad de Tabernáculos.
El reinado de Saúl marcó el modelo para la Iglesia. Cada año del reinado de Saúl fue como una versión condensada de un ciclo de Jubileo en la historia de la Iglesia. Si estudiamos la historia de la Iglesia, podemos ver fácilmente los paralelos con el reinado de Saúl. Por ejemplo, La Edad de Oro de la Pornocracia es el ciclo del Jubileo 18º de la Edad de la Iglesia, y se correlaciona con el año 18 del reinado de Saúl, el año en que fue rechazado por Dios y descalificado para tener una dinastía duradera (1º Samuel 15: 23). Lo mismo le sucedió a la Iglesia Romana en su ciclo del 18º Jubileo. Ese fue el momento en que el llamado de Dios pasó a los Vencedores (la “Compañía de David”). Desde entonces, los Vencedores han sido levantados para tomar el trono tan pronto como concluyó el reinado de “Saúl”.
El preterismo sabe poco o nada acerca de los días de fiesta, por lo que los preteristas no reconocen una Edad de Pentecostés que sea intermedia a la Edad del Reino. Tenga en cuenta que Saúl tenía un reino, al igual que David. Pero el reino de Saúl no era el mismo que el reino de David. Tampoco es lo mismo la unción pentecostal que la unción de Tabernáculos. La opinión de "El Reino Ahora" es sólo parcialmente cierta. Para tener una idea completa, hay que distinguir entre los dos reinos.
Hubo una Edad de Pascua desde Moisés hasta Cristo. Hubo una Edad Pentecostal en el intervalo entre las dos venidas de Cristo. Pero todavía hay una Edad de Tabernáculos por venir. El preterismo parece no saber nada de esto, y esa es su debilidad. Su fuerza (hay que decirlo) es que ve cómo Mateo 24 se cumplió en gran medida en el año 70 dC. Sin embargo, el Preterismo debe modificarse. Debería rechazar la idea de que toda la profecía se cumplió en el momento de la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC. Jeremías 19 deja esto claro. En el futuro todavía aguarda una destrucción más completa de Jerusalén.
Además, al reconocer las limitaciones de Pentecostés y su asociación con el reinado de Saúl, queda claro que Pentecostés no ha logrado establecer el Reino modelado por David. Esto fue incluido en el Plan Divino desde el principio, pero probablemente se pasará por alto a menos que veamos que Saúl era un tipo profético del reino pentecostal.
Nuestro propósito para GKM es proporcionar más revelación de la Palabra, para que podamos obtener una mejor perspectiva de la naturaleza de Dios y del Plan Divino en la profecía. El lugar para comenzar es estudiando los días festivos, su significado profético y lo que nos enseñan sobre la naturaleza de Dios.
NOTA ADMINISTRADOR:
Por lo tanto, sí hay una "Gran Tribulación" en el futuro; no la que erróneamente nos enseñaron en Pentecostés, sino una referida especialmente a la destrucción final y total de Jerusalén, sin posibilidad de reconstrucción. En qué medida eso afecte al mundo a corto plazo, sólo Dios lo sabe; pero lo que no cabe duda, es que la destrucción del sionismo será un alivio para todos a medio y largo plazo. Eso nos parece a nosotros.José
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Vídeo: Un rayo de esperanza... https://www.youtube.com/watch?v=Xnd4FVoIAnc Vídeo: La Gehenna: https://www.youtube.com/watch?v=R5cog3PDbvI Libros: "Las Leyes de la Segunda Venida" y "La Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura)" pueden descargarse aquí: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2017/11/libros-corregidos-y-reeditados-dr.html
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