Pablo previó la revuelta de Judea contra Roma
4 Porque
es ministro de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo,
teme; porque no lleva la espada en vano; porque es ministro
de Dios, vengador que castiga al que practica lo malo. 5 Por lo
cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del
castigo, sino también por causa de la conciencia.
En
el primer siglo, Pablo tuvo que lidiar con dos gobiernos: Roma y
Jerusalén. Tampoco eran muy "buenos" gobiernos en la
medida en que se refiere a las normas bíblicas. Roma era
pagana, y Jerusalén había usurpado el cetro de Judá de su legítimo
heredero, Jesucristo. De alguna manera, los cristianos tenían
que navegar entre estas dos fuerzas gubernamentales en sus vidas.
Roma
fue el más alto gobernante del día, desde que había sometido a
Judea en el año 63 aC El ambiente político en Jerusalén, con el
que estaba íntimamente familiarizado, fue lleno del espíritu de
insatisfacción y rebeldía. Ya habían llegado muchos mesías,
cada uno afirmando empoderamiento divino, para sacudirse el yugo de
Roma y establecer al pueblo libre.
Jesús
ya había profetizado la destrucción de Jerusalén ( Lucas
21: 20-24 )
y la completa destrucción del templo ( Mat.
24: 2 ). Profetizó
de la guerra que se avecinaba y dijo a sus seguidores
en Mat.24:16 y 21,
"entonces
los que estén en Judea, huyan a los montes... porque habrá entonces
una gran tribulación". En
el momento en que Pablo escribió su epístola romana en el 58 dC, la
revuelta judía contra Roma se acercaba rápidamente. Cuando la
guerra comenzó finalmente en el 66 dC, Pablo y Pedro estaban
acercándose al día de su muerte.
Debido
a estas profecías, la Iglesia en Jerusalén huyó a la primera
oportunidad al comienzo de la guerra con Roma. Eusebio, obispo
de Cesarea del siglo cuarto, escribió esto:
"Por otra parte, los miembros de la iglesia de Jerusalén, por medio de un oráculo dado por revelación a personas aceptables allí, recibieron la orden de abandonar la ciudad antes de que comenzara la guerra y se asentaron en una ciudad en Perea llamada Pella. A Pella los que creen en Cristo emigraron de Jerusalén ... " [Eusebio, Historia de la Iglesia, III, 5]
Esta
salida de Jerusalén se produjo sólo unos ocho años después de que
Pablo escribió su epístola a los Romanos. Obviamente conocía
las profecías de Cristo, porque su compañero y escribano (Lucas)
escribió sobre ellas en su evangelio. Pablo
estaba preocupado de que los cristianos fueran atrapados por el
espíritu de revuelta patriótica en la guerra romana. Él
entendió el mensaje de Jeremías y las profecías de Daniel y sabía
que Dios había designado al reino de hierro de Roma para gobernar
Judea, como parte de la sentencia contra el pueblo por hacer del
templo cueva de ladrones ( Jer
07:11; Mat.
21:13 ).
Si
la gente hubiera aceptado el juicio divino sobre ellos y se hubieran
sometido alegremente a Roma, habrían encontrado a los romanos mucho
menos opresivos. Dios los habría bendecido y los habría hecho
prosperar en cautiverio. Pero había demasiados "higos
podridos" (Jer 23) entre ellos, que agitaban al pueblo a la
rebelión diciéndoles que Dios quería que fueran libres. Tal
era una verdad a medias, porque Dios, efectivamente, quería que
fueran libres, pero el pecado trae juicio, y así Dios los entregó en
manos de Nabucodonosor y los cuatro reinos de las profecías de
Daniel.
El
propósito de Dios con la venta de Judá y de Jerusalén en manos de
gobernantes extranjeros, era para enseñarles el arte de la
sumisión a la autoridad. La gente se había negado a
someterse a la autoridad y las leyes de Dios, por lo que Dios los
puso en esclavitud a las leyes de los hombres. Esto era para
mostrarles por la dura experiencia cuan opresivas son las leyes de
los hombres, y para que se dieran cuenta de que las leyes de Dios no
son tan opresivas como habían pensado anteriormente.
Por
lo tanto, estos gobernantes extranjeros fueron ministros de Dios
"para bien". Es bueno porque "todas
las cosas ayudan a bien..."
( Rom
8:28 ). Por
esta razón, dice Pablo en Rom. 13:
5 ,
"es
necesario estar en sujeción". Ellos
tenían que someterse a la autoridad, no sólo porque temían la
"espada" y la "ira" del desagrado judicial, sino
también por el bien de la conciencia misma. En otras palabras,
su conciencia debería haberles dicho, a través de la lectura de la
Palabra, que Dios fue quien dio autoridad a Babilonia, Persia, Grecia
y Roma.
Porque
rebelarse contra cualquiera de estos imperios era resistir la
autoridad de Dios mismo. En ese sentido, en el rebelarse contra
Roma había pruebas de desacato al tribunal. Persistir en tal
desprecio podría resultar en la pena de muerte ( Dt.
17:12 ),
si la persona no se arrepentía después de haber sido
advertida. Mientras que pocos se habrían negado absolutamente a
obedecer el veredicto de la corte bajo tal amenaza de la ira, la
nación ciertamente era culpable de desacato al tribunal cuando se
rebeló contra Roma. Este crimen es lo que mató a la nación de
Judea en el siglo primero.
Pablo
trató de advertir a los cristianos de permanecer lejos de esa
revuelta que ya se estaba gestando en su día.
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