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APOC. 19 – P-6: LA PALABRA VERDADERA EN UN CABALLO BLANCO, p-2 (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


13 de agosto de 2016




12 Y sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito sobre él que nadie conoce sino él mismo.

Los ojos se dice que son las ventanas del alma. El que está sentado sobre el caballo blanco tiene ojos que "son una llama de fuego". El fuego representa a Dios mismo y está destinado a representar a Su naturaleza. Cuando Dios se apareció a las personas en el Monte Sinaí para darles los Diez Mandamientos, se apareció sólo como fuego.


Ojos de Fuego

4 Cara a cara habló Yahweh con vosotros en el monte de en medio del fuego. 5 Yo estaba entonces entre Yahweh y vosotros, para declararos la palabra de Yahweh; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte. Dijo:

Israel fue llamado "arriba de la montaña", pero tenían demasiado miedo de Dios y pensaban que escuchar Su voz los mataría (Éxodo 20:19). El fuego de Dios no los habría matado físicamente, por supuesto, pero la naturaleza justa de Dios ciertamente habría matado su "carne" adánica , o lo que Pablo llama el "hombre viejo" (Romanos 6: 6 RV; Efesios 4:22 RV). Al proteger el "hombre viejo", Israel fue incapaz de entrar en el Nuevo Pacto y tuvo que conformarse con un pacto menor, lo que llamamos el Antiguo Pacto.

Moisés también nos dice en Deuteronomio 4:12,

12 Entonces el Señor os habló de en medio del fuego; Has oído el sonido de las palabras, pero no visteis figura, sólo una voz.

Así que en Apocalipsis 19, Jesucristo se presenta como la Palabra Viva. Mientras que Israel sólo oyó una voz, pero no vio ninguna forma, Jesucristo era la Palabra (Juan 1: 1) que ha bajado del Cielo, tomando la forma del Hijo del Hombre, para que podamos vencer nuestro temor al fuego.

La Palabra hecha carne, entonces, es descrita en Apocalipsis 19:12 viniendo en un caballo blanco, con ojos de fuego. Los ojos revelan Su naturaleza, aunque Su manto del cuerpo Su forma humana.


Muchas Diademas
Apocalipsis 19:12 nos dice que "había en su cabeza muchas diademas", o diademas en griego. Esto no es una stephanos, que es "la guirnalda de un vencedor", sino un adorno real. Lleva no sólo una, sino muchas, ya que "va a pastorear a todas las naciones con vara de hierro" (Apocalipsis 12: 5).

Estas diademas habían sido usadas previamente por el Dragón Rojo (Apocalipsis 12: 3) y por la Bestia del Mar (Apocalipsis 13: 1). Sin embargo, una vez que son derribados, sus diademas se toman de ellos y se dan al legítimo heredero de todas las naciones, el "Rey de reyes y Señor de señores" (Apocalipsis 19:16).


El nombre desconocido
Apocalipsis 19:12 dice, "y Él tiene un nombre escrito sobre él que nadie conoce sino él mismo". La frase "sobre Él" no está en el original y sólo en la opinión del traductor de la NASB. Otras versiones no comparten esa opinión:

"Él tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo" (RV).

"Teniendo un nombre escrito que nadie conoce excepto el mismo" (The Emphatic Diaglotón).

"Tiene nombres escritos de la que nadie sino él mismo es consciente" (la versión Concordante).

Así que la primera pregunta es la siguiente: ¿Dónde está escrito este nombre? Está escrito "sobre él", es decir, sobre Su ropa o tal vez incluso sobre Su cuerpo como un tatuaje celestial? ¿O el nombre está escrito en las diademas que que lleva en la cabeza? Si usamos la Versión Concordante, que utiliza el plural ("nombres"), podríamos leer el versículo diciendo, "había en su cabeza muchas diademas, después de haber escrito nombres (en ellas), que nadie más que él conoce".

Tal vez estas son las identidades de las diversas naciones escritas en las diademas. Tal vez estos sean nuevos nombres para esas naciones, que reflejen sus verdaderas vocaciones como naciones del Reino.

Por otro lado, si se trata de un solo nombre, y si se pretende de identificar la palabra cabalgando sobre el caballo blanco, tenemos que preguntarnos por qué era un secreto. El nombre de Jesús es bien conocido, así como la forma hebrea de Su nombre, Yeshua. Puede ser que el nombre secreto sea una referencia a YHVH, el nombre revelado a Moisés (Éxodo 6: 2,3), cuya pronunciación se perdió en los últimos años, debido a que las personas se negaron a pronunciar ese nombre por miedo a tomar Su nombre en vano.

Si este es el caso, entonces el mismo Jesús se identifica con el nombre de YHVH, cumpliendo así la profecía de Isaías 12: 2, "porque YAH YHVH es mi fortaleza y mi canción, y ha sido mi Yeshua".

Al final, la vista del mismo nombre, probablemente, dependa del lugar en el que está escrito. Si está escrito en las diademas, es probable que identifique a las naciones de alguna manera; pero si está escrito en la Palabra misma, o en su vestidura, sin duda lo identificaría a Él.


El Manto

13 Y estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: La Palabra de Dios.

Aquí vemos al jinete identificado POR NOMBRE, "La Palabra de Dios", inmediatamente después de decirnos acerca del nombre(s) desconocido(s) en el versículo anterior. La clara implicación es que "la palabra de Dios" no es el mismo nombre que el nombre secreto del versículo 12. De lo contrario, no tendría ningún sentido mantener el nombre en secreto. Esto probablemente indica que el nombre secreto no es el nombre del jinete, sino el nombre (o nombres) en las diademas.

Su "ropa teñida en sangre" es una referencia a la túnica de José, que fue teñida en sangre. Génesis 37:31 dice,

31 Entonces tomaron la túnica de José, y sacrificaron un macho cabrío, y empaparon la túnica en la sangre.

La Segunda Venida de Cristo se basa en el patrón de José, mientras que Su Primera Venida se basa en el patrón de Judá. Cristo vino la primera vez de la tribu de Judá (Hebreos 7:14), porque el cetro había sido dado a Judá, y más tarde a David, que fue de Judá. Por lo tanto, era necesario que Él viniera como un descendiente de Judá y David para recibir el Mandato de Dominio (Génesis 1:26) que se prometió a Judá en Génesis 49:10. Sin embargo, a José le había sido dado el Derecho de Nacimiento (1 Crónicas 5: 1,2), porque Jacob había dividido la bendición entre sus hijos. El reino dividido después de la muerte de Salomón separó el cetro de la primogenitura, y esta brecha tuvo que ser reparada por medio de Cristo. Así que Oseas 1:11 dice,

11 Y los hijos de Judá y los hijos de Israel [incluyendo las tribus de José] se juntaron, y nombraron un solo líder …

Del mismo modo, Ezequiel 37:19 dice,

19 Diles: "Así dice el Señor Dios:" He aquí, voy a tomar el palo de José, que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros; y yo los pondré juntos con él, con el palo de Judá, y haré un solo palo, y serán uno en mi mano' ".

Reuniendo a Judá con José en la mano de Cristo, toda la bendición del cetro y la primogenitura están unidos bajo una sola Cabeza. Esta reparación de la violación sólo puede tener lugar a través del Mesías, y es la razón principal por la que Él viene dos veces. En Su Primera Venida, para reclamar Su Cetro y el Trono, los líderes sacerdotales de Jerusalén se le oponían e indujeron a la gente a rechazar su reclamación. No obstante, Él hizo la obra profética que se requería del Mesías, y luego ascendió, en parte, a presentar una apelación en la Corte Celestial para luego regresar (Lucas 19:12).

En la Segunda Venida, Jesucristo reclama Su Derecho de Nacimiento, que es el Mandato de Fecundidad para "crecer y multiplicarse" (Génesis 1:28). Esta es la razón para dar a luz a los hijos de Dios. Así que la bendición de Jacob a José dice: "José es una rama [ben, "hijo"] fructífera". Se necesitaría una Segunda Venida no sólo para reclamar este Derecho de Nacimiento, pero para unirlo con el cetro de Judá, reuniendo así los dos palos de Judá y José y la reparación de la gran brecha en el Reino.

Cuando esto ocurre, pues, tiene el derecho legal de ser fructífero y multiplicar hijos a Su imagen. Esta es la base del mensaje de Filiación y "la manifestación de los hijos de Dios" (Romanos 8:19 RV).

Por lo tanto, cuando Apocalipsis 19:13 identifica la Palabra de Dios teniendo Su ropa teñida en sangre, se nos dice que Él viene como "José" para reclamar el Derecho de Nacimiento y unirlo con el cetro de Judá que ya ha ganado por divino decreto en la Corte Celestial.

Las dos venidas de Cristo también se profetizaron en Levítico 14: 1-7 en la Ley de la Curación de la Lepra. La lepra es un tipo de la mortalidad (una muerte lenta), y esta ley particular profetiza para nosotros el camino hacia la inmortalidad. Se necesitaban dos aves para limpiar a los leprosos (Levítico 14: 4). La primera debía ser muerta, y la segunda debía ser sumergida en la sangre de la primera y ser liberada a campo abierto (Levítico 14: 6,7).

Ambas aves profetizan de Jesucristo, la primera establece Su muerte, y la otra muestra cómo debe ser liberado en "campo abierto" (es decir, el mundo, Mateo 13:38). Es decir, Cristo debe venir por segunda vez, habiendo sido "teñido en sangre" con el fin de completar la obra de sacar a los hijos de Dios a la inmortalidad. Sin esta Segunda Obra de Cristo, los hijos de Dios podrían ser capaces de gobernar bajo el Mandato de Dominio, pero seguirían siendo mortales. Sabemos que Dios no tiene la intención de que Sus hijos sigan siendo mortales.


Apocalipsis 19:13 muestra el cumplimiento de la segunda ave que se libera en el campo abierto. Es Cristo viniendo al mundo para hacer una obra viva, a diferencia de Su Primera Venida como el ave que iba a ser muerta en un vaso de barro (el cuerpo). El propósito de Su Segunda Venida es para reclamar el Derecho de Nacimiento de José, de modo que los hijos de Dios puedan manifestarse y hacerse inmortales, dándoles la capacidad para gobernar la Tierra durante la edad de los Tabernáculos y más allá.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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