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ORÍGENES DEL GOBIERNO DIVINO EN LA TIERRA, Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 3

Orígenes del Gobierno Divino


En Deuteronomio 1: 9-11 Moisés ensaya los orígenes de su gobierno nacional, diciendo:

9 Y os hablé, en ese momento, diciendo: "Yo no soy capaz de soportar solo vuestra carga. 10 El Señor vuestro Dios os ha multiplicado, y he aquí, vosotros sois el día de hoy como las estrellas del cielo en multitud. 11 Que el Señor, el Dios de vuestros padres, os aumente mil veces más de lo que sois, y os bendiga, así como él os ha prometido!"

Como parte de la bendición de Dios a Abraham, sus descendientes iban a ser como las estrellas del cielo y como la arena del mar en multitud ( Génesis 22:17 ). Cuando Moisés formó a Israel en una nación, eran cerca de seis millones de personas. Cuando Jetro, suegro de Moisés, vio lo ocupado que Moisés estaba intentando juzgar las disputas de cada hombre, dijo en Ex. 18: 18-23,

18 Acabarás agotándote del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo. 19 Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú a favor del pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios. 20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. 21 Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. 22 Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos contigo. 23 Si esto haces, y Dios te lo ordena, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá en paz a su lugar.

Moisés discernió la voz de Dios en el consejo de Jetro y estableció 72 ancianos, seis de cada tribu de Israel como jueces. Ellos llegaron a ser conocidos en números redondos como "Los Setenta".

Este fue el modelo original en Judea después en el Sanedrín, conocido como "El Consejo" ( Hechos 5:27 ). Funcionaba como un sistema judicial. También se podría llamar un tipo de Parlamento, excepto que estos diputados no tenían la facultad de legislar, sino sólo de interpretar y aplicar la Ley cuando surgieran disputas. Mientras sus interpretaciones fueron guiadas por el Espíritu Santo, no hubo ningún problema. Sólo cuando interpretaron la Ley según la carne, causaron que empezaran a dejar de lado la Ley a favor de las tradiciones de los hombres ( Mat. 15: 9 ).

La población de Israel no había aumentado durante los 40 años de Israel en el desierto, ya que la generación de los que se negaron a entrar en la tierra tenía que morir en el desierto. No obstante, todavía eran demasiado numerosos para que un solo hombre los gobernase, y Moisés sabía que la nación seguiría aumentando conforme a la promesa de Dios.


Representantes de Gobierno

Moisés entendió que un hombre no podía hacer todo el trabajo de gobernar a una nación imperfecta. Una nación perfecta tendría poco o ningún gobierno, pero Israel estaba lejos de ser perfecta.

12 ¿Cómo puedo solo soportar vuestras molestias y vuestras cargas y vuestros pleitos?

Desde el primer pecado, Dios se había visto en la necesidad de instituir la autoridad. Dios puso a Adán sobre Eva en Génesis 3:16 cuando dijo a Eva, "él te dominará". Antes del pecado, no había necesidad de una autoridad. Cada persona sabía la voluntad de Dios y estaba en armonía con Su voluntad. El propio pecado es la razón de la autoridad en la tierra. Dios sabía que los hombres estarían en desacuerdo y a menudo pecarían contra otros, y así la autoridad se creó para resolver esos conflictos.

Lo ideal sería, por supuesto, que los que tienen autoridad buscaran conocer la voluntad de Dios en todas las cosas y entendieran Sus leyes lo suficiente para resolver los conflictos de manera equitativa. El objetivo es volver a ese estado de perfección, donde todos los hombres tengan la Ley de Dios escrita en sus corazones, y en que todos los hombres estén de acuerdo con la voluntad de Dios. En ese mundo ideal, la autoridad es irrelevante y se sustituye por el acuerdo.

Las disputas son comunes entre las personas. Cuando los conflictos no pueden resolverse entre las partes contendientes, debían ir a un mediador autorizado y respetado para juzgar el caso y dar un veredicto. Debido a que había tantos casos, Moisés fue llevado a nombrar a los 70 ancianos, que tradicionalmente consistían en 72 como el número real.

13 Dadme sabios y entendidos y expertos de entre vuestras tribus, y yo los nombraré como sus cabezas.

Es interesante que en esta primera etapa de la delegación de poderes del gobierno, fueron las personas las que votaron por sus propios líderes, y éstos fueron ratificados por Moisés. Moisés no les nombró por sí mismo, sino que dejó que las personas eligieran a sus propios jueces. Esto dice algo sobre el gobierno del Reino tal como se aplica en la tierra, porque es una forma republicana de gobierno, en principio. Sin embargo, no era una república laica, por que se suponía que las personas debían obtener la ratificación por Moisés de sus líderes electos. Moisés, en este caso, representando a Dios mismo, porque era necesaria Su ratificación para expresar aprobación divina de sus representantes elegidos. Cuando la voluntad del pueblo se correspondía con la voluntad de Dios, entonces este gobierno divino funcionaba como debería. No se nos dice lo que podría suceder si el pueblo hubiera elegido representantes impíos, pero el texto implica que Dios a través de Moisés, tenía el derecho de veto. Bajo el Nuevo Pacto, Jesucristo tiene ese derecho, porque Moisés era un tipo de Cristo ( Hechos 7:37 ). La dificultad con esta disposición es que en ausencia personal de Cristo, los cristianos les resulta imposible llegar a un acuerdo sobre la voluntad de Dios en la elección de un líder universal. Por lo tanto, cada hombre asume el derecho a presentarse en el lugar de Moisés y de elegir por sí mismo.

Obviamente, si el pueblo debe elegir hombres malos, recibirían un gobierno corrupto. Si las personas no eran guiadas por el Espíritu, y si el pueblo no podía discernir los corazones de los candidatos, entonces el tipo de gobierno que obtenían era, precisamente, lo que se merecían, pues reflejaría la corrupción en sus propios corazones. Así que era responsabilidad de la gente conocer a Dios, conocer Su mente y voluntad, y ponerla en práctica.

Moisés le dice a la gente,

14 Y me respondisteis y dijisteis: "Bueno es hacer lo que has dicho".

Las personas estuvieron de acuerdo con esta forma republicana de gobierno. Esto implica que incluso la forma de gobierno de Israel no se impuso sobre ellos. Se acordó después de la discusión.

Hay un principio muy importante en el trabajo en esto. El gobierno ideal del Reino era para que los gobernantes y la gente estuvieran de acuerdo, en lugar de para que los líderes gubernamentales sometieran a un pueblo que no acepta la autoridad establecida. Esto no es posible, sin la capacidad de escuchar la voz de Dios y llegar a un acuerdo antes de tiempo en que tanto los gobernantes como el pueblo estén sujetos a las leyes de Dios.

15 Y tomé los principales de vuestras tribus, hombres sabios y experimentados, y les nombré jefes sobre vosotros, jefes de millares y de centenas, de cincuenta y de diez, y gobernadores de vuestras tribus.

El principio detrás de esto es establecer un sistema de gobierno representativo. El uso del plural, como "centenas" y "decenas", muestra un número no específico. ¿Cuántos "centenas" hay?¿Cuántas "decenas"? No sabemos, pero establece la idea de los gobiernos locales, distritos, regiones, así como el gobierno nacional. Se correlaciona hoy con nuestra ciudad, condado, estado, y el gobierno nacional.


El deber de los gobernantes (Jueces)

Pablo nos dice en Romanos 13: 1, "no hay autoridad sino de parte de Dios". Por lo tanto, toda autoridad está configurada para cumplir la voluntad de Dios, en lugar de la voluntad del hombre. Dios no creó a los hombres con soberanía independiente sobre otros hombres. Ellos no están autorizados a hacer sus propias leyes o a tratar a los demás de manera desigual. Todos los gobernantes están sujetos a la Ley de Dios y tienen la responsabilidad de gobernar en consecuencia.

16 Entonces mandé a vuestros jueces en ese momento, diciendo: "Oíd los casos entre un hombre y su compatriota, o el extranjero que está con él. 17 Vosotros no mostraréis parcialidad en el juicio; oiréis al pequeño como al grande. Vosotros no temeréis al hombre, porque el juicio es de Dios. Y el caso que sea demasiado difícil para vosotros, me lo traeréis a mí, y yo lo oiré".

Hay tres grandes principios que se ven en este pasaje. El primer principio de gobierno se establece como la de juicio imparcial. Esta es la base de todo juicio justo. Los jueces deben ser capaces de dejar de lado las preferencias personales o amistades y juzgar el caso no en base en la riqueza, la clase, la tribu o raza.

En segundo lugar, tenían que juzgar de acuerdo a las leyes de Dios, no a las leyes de los hombres. Moisés les dijo: "El juicio es de Dios". Estos jueces no sólo representaban al pueblo, sino también a Dios mismo, cuando se sentaban como jueces de Su Ley. Cuando las leyes de los hombres son la base del sistema judicial, entonces se podría decir que el juicio es del hombre. Del mismo modo, cuando los hombres afirman que juzgan de acuerdo a la Ley de Dios, pero no son guiados por el Espíritu para conocer el espíritu de la Ley, es probable que juzguen por las tradiciones de los hombres.
En tercer lugar, Moisés sirvió como si él fuera una Corte Suprema terrenal. Los jueces podrían remitir los casos difíciles de Moisés, en particular en situaciones en que la Ley no diera ninguna declaración clara. La Ley, como fue dada a Moisés, establece todos los principios básicos de la mente de Dios que eran necesarios para determinar Su voluntad. Sin embargo, no era posible cubrir cada caso concreto, ya que cada caso tiene diferentes circunstancias. Es por esta razón por la que un juez debe conocer al Autor de la Ley y ser ungido por el Espíritu Santo, que es el Espíritu de Revelación-Verdad ( Juan 16:13 ).

Más allá de Moisés, también hay una Corte Suprema Celestial, que es el más alto tribunal de todos. Si los hombres que se sientan en la cátedra de Moisés ( Mateo 23: 2 ) son corruptos o no tienen el Espíritu Santo, todavía tenemos un Tribunal de Apelaciones final donde podemos presentar nuestro caso. Como creyentes, todos tenemos el derecho de acercarnos al Trono de Dios con confianza (  Hebreos 4:16 ) para poner nuestro caso a Sus pies para un justo juicio. Sin embargo, en tal caso, debemos estar dispuestos a dejarlo con él para el juicio y no tratar de adjudicarnos el caso a nosotros mismos.


Los estatutos y sentencias (juicios, decretos)

El consejo de Jetro a Moisés en lo que respecta a la delegación de autoridad llegó antes de la llegada de Israel al Monte Sinaí (Horeb). Los 70 ancianos fueron elegidos y nombrados en Éxodo 18, y luego Israel llegó al monte en el siguiente capítulo.

18 Y os mandé entonces todas las cosas que vosotros debéis hacer.

Después de que los Diez Mandamientos fueron dados en Éxodo 20 como un resumen de la Ley, entonces Moisés subió al monte a solas para recibir el resto de los estatutos y decretos por los cuales podemos conocer la aplicación práctica de los mandamientos.

Los estatutos fueron leyes específicas legisladas de acuerdo con el espíritu de los Mandamientos. Por ejemplo, el sexto mandamiento dice: "No robarás". Un estatuto que explica esto con más detalle se encuentra en Deut. 22: 1-3, donde vemos que si uno encuentra la propiedad que alguien más ha perdido, no puede reclamarla como suya. Si lo hace, está robando. Esta ley es necesaria, porque muchos tienen diferentes definiciones de robo.

Los juicios (decretos, sentencias) son las sanciones por violar la Ley. Los Mandamientos mismos no incluyen ningún juicio, sino sólo el principio básico. Así que para conocer las penas por robo, uno debe ir a Éxodo 22: 1-4, donde nos encontramos con que la doble indemnización es el juicio de la Ley por el robo ordinario. Si el artículo robado no puede ser devuelto intacto o vivo, entonces la pena es de cuatro veces, o cinco veces si se trata de las herramientas de trabajo de un hombre.


Después que Moisés recibió estos mandamientos, estatutos y juicios, los israelitas marcharon hasta Cades-barnea como su área de ensayo para preparar para entrar en Canaán.

(Extracto del libro "Deuteronomio, la Segunda Ley")

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-second-law-speech-1/chapter-3-origins-divine-government/

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