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DANIEL 7 (8): LA EXPLICACIÓN ANGÉLICA (2), Dr. Stephen E. Jones

Tortura por la Inquisición

17 de junio 2015

En Daniel 7: 19-22 el profeta pregunta "deseando conocer" más acerca de la cuarta bestia y su cuerno, por el cual se libró la "guerra contra los santos" hasta que el Mandato de Dominio se pasó a los santos. La respuesta de la respuesta comienza en Daniel 7:23,

23 Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos; devorará toda la tierra, la pisoteará y la triturará.

Es evidente que "la tierra" no debe entenderse como todo el planeta. En aquellos días había muchas tierras que eran desconocidas para Occidente. Tampoco ninguna de las cuatro bestias conquistaría todo el planeta. Alejandro Magno fue tan lejos como a la parte norte de la India, pero nunca trató de conquistar tierras al oeste de Grecia. Roma fue tan lejos como a Gran Bretaña, pero rara vez controlaron las tierras que estaban más al este de Armenia.

Esta definición restringida de "la tierra" se aplica al libro de Apocalipsis, donde la mayoría de las profecías no fueron pensadas ​​para hablar de acontecimientos en todo el mundo. Esto es especialmente cierto de las profecías anteriores, que hablan en gran parte de la historia romana, como Apocalipsis 6: 8, donde "se le dio autoridad a ellos sobre la cuarta parte de la tierra", es decir una cuarta parte del Imperio Romano.

Aun así, si tenemos en cuenta la extensión de la cuarta bestia (el cuerno pequeño), la Roma papal finalmente extendió su influencia y dominio a todo el mundo. Pero esto ocurrió sólo después de que los exploradores trajeron noticias de esas otras tierras al oeste. La última parte del libro del Apocalipsis, entonces, incluye más fácilmente las naciones de la historia moderna, a diferencia de los capítulos anteriores.


¿En qué era diferente la Cuarta Bestia?
¿Qué hizo a la cuarta bestia "diferente de todos los otros reinos"? El ángel implica que su deseo implacable es de devorar, hollar y aplastar la tierra que conquistaba. Pero todas las bestias eran bastante implacables en sus conquistas. La guerra es matar y tiene poco que ver con la estrategia militar. Del mismo modo, una vez que fueron conquistadas las tierras, las personas fueron subyugadas, en lugar de sacrificadas. En general, las cuatro bestias eran por igual de esta manera. Pero Roma hizo algo que los otros no hicieron.

Recordemos que el enfoque de atención de Daniel fue la guerra contra los santos. Babilonia, Persia, y Grecia no hicieron una política para perseguir a los de otras religiones y creencias, sino que normalmente les permitieron la libertad de religión. Por supuesto, siempre hubo conflictos entre grupos religiosos, pero las autoridades políticas normalmente no señalaron a ninguno de ellos para el exterminio. Pero Roma ciertamente lo hizo.

De hecho, en la última parte de la era griega (168 aC), Antíoco Epífanes -que era un epicúreo- hizo su política convertir el templo en Jerusalén en un santuario dedicado a Zeus. Esto puede ser visto como el comienzo de la persecución, aunque el libro de Daniel no les da tal autorización. Esto provocó a Judea a la rebelión bajo el liderazgo de los Macabeos. La revuelta tuvo éxito en el derrocamiento de los griegos y la obtención de la independencia un centenar de años, a partir del 163 aC, hasta que Roma tomó el control de Jerusalén en el año 63 aC.

Podemos aprender de esto que Dios trajo juicio sobre Grecia por extralimitarse en sus funciones, mientras que Roma más tarde fue capaz de librar una guerra contra los santos sin intervención divina, porque era parte del plan divino. Los creyentes fueron llamados a participar de los sufrimientos de Cristo, identificándose con Él en Su obra como la primera paloma de Levítico 14 y la primera cabra de Levítico 16.


El Ángel Explica el cuerno pequeño
En Daniel 7:2425 el ángel continúa,

24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y derribará a tres reyes. 25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y tratará duramente a los santos del Altísimo, y pretenderá cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

El versículo 24 nos da poca información nueva a partir de lo que ya aprendimos en Daniel 7: 8. La única información nueva es que el cuerno pequeño "será diferente" de los diez cuernos. Así que no sólo la misma cuarta bestia es diferente de las otras bestias, sino que igualmente el cuerno pequeño es diferente de los otros cuernos.

La cuarta bestia se diferencia de las otras bestias en que persigue a los santos. El cuerno pequeño se diferencia de los otros cuernos de la misma manera, porque "va a hablar en contra del Altísimo y desgasta a los santos". Parece que ya que el cuerno es una extensión de la bestia, en la práctica sigue esta guerra contra los santos, sino que también extiende la guerra al "Altísimo". En otras palabras, al no ser contenido de perseguir a los santos del Altísimo, este cuerno trae la guerra a las puertas del cielo en el intento de derrocar a Dios de Su trono.

Por supuesto, uno puede argumentar correctamente que perseguir a los santos es para perseguir a Cristo. Esta revelación fue dada a Saulo cuando persiguió a la iglesia. Cuando Saulo fue derribado en el camino de Damasco, Jesús se le apareció y le dijo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" (Hechos 9: 4 ).

La explicación del ángel a Daniel revela la intención detrás de las declaraciones anteriores en Daniel 7: 820  acerca del pequeño cuerno que hace "grandes alardes". El cuerno pequeño se jacta de que ha derrocado a Dios mismo y lo ha reemplazado en el trono del cielo. Por lo tanto, Juan interpreta esto más adelante en Apocalipsis 13: 5, que nos dice que este "se jacta" se trataba en realidad de "las palabras arrogantes hablando blasfemias".

Daniel 7:24 (arriba) también nos dice que "él pensará en cambiar los tiempos y la ley". Ya hemos demostrado que esto fue hecho por Justiniano cuando cambió el calendario y las leyes de Roma antes de subordinar su autoridad civil a la autoridad espiritual del Obispo de Roma. Sus logros marcaron el inicio de los "tiempo, tiempos, y medio tiempo", que se mencionan más adelante en el mismo versículo.


Cuarenta y dos meses
En Apocalipsis 13: 5, Juan interpreta este tiempo asignado como "Cuarenta y dos meses".

5 Y le fué dada boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y la autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses fue dada a él.

El vago "tiempo, tiempos y medio tiempo" del ángel es, pues, aclarado por Juan. Un "tiempo" es doce meses, o un año profético de 360 días". Los "tiempos" no especificados es precisamente DOS "tiempos", o veinticuatro meses o dos años proféticos (720 "días"). El "medio tiempo" es de seis meses, o 180 días".

12 + 24 + 6 = 42 "meses"
360 + 720 + 180 = 1260 "días"

En su tratamiento de la profética "mujer" siendo perseguida por el cuerno pequeño, Juan trata los 42 meses como el equivalente de 1.260 días. Apocalipsis 12: 61314 dice:

6 Y la mujer huyó al desierto, donde tenía un lugar preparado por Dios, para que allí pudiera ser sustentada por mil doscientos sesenta días.

13 Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que dio a luz al hijo varón. 14 Y dos alas de gran águila fueron dadas a la mujer, para que volase de la presencia de la serpiente al desierto, a su lugar, donde fue sustentada por un tiempo, y tiempos y medio tiempo.

Juan nos da mucha más información que encontramos en el libro de Daniel. Daniel vio una visión global con pocos detalles. Juan amplía sobre la profecía de Daniel, pero se centra sobre todo en los eventos que ocurren en el momento de la cuarta bestia y su extensiónel cuerno prqueño. Debido a esto, él revela muchos más detalles acerca de la "guerra contra los santos" del cuerno pequeño y el derrocamiento final de las naciones bestia.

Esta guerra contra los santos, ha estado en curso desde hace muchos siglos. Es evidente que los 42 meses o 1.260 "días" son realmente 1.260 años. De hecho, esta es la mitad de la totalidad de "siete veces" (2.520 años) del Contrato de Dios con las naciones bestia, cuando Él les levantó para traer juicio sobre Jerusalén.

Este período de tiempo se reveló por primera vez en las leyes de la tribulación en Levítico 26, donde se nos dice muchas veces que Dios amenazó con castigar a Israel "siete veces". (Véase Levítico 26:18212428). El marco de tiempo es relacionado con su negativa a dejar sus tierras descansar en sábado ( Levítico 26:3435 ). Ellos debían ser juzgados por siete largos días de reposo de 360 años cada uno, es decir, 2.520 años.

La Ley no dice nada sobre la división de los "siete tiempos" en dos mitades. Tampoco define un "tiempo". Tenemos que ir a Daniel para confirmar que un "tiempo" es una longitud de tiempo no especificada, y tenemos que leer la revelación de Juan paradefinirlo como 360 "días". Por último, hay que mirar el testigo de la historia para ver que estos "días" se van a aplicar en los años de acuerdo con el principio "día por año" que se encuentra en Ezequiel 4: 6.


Cumplimiento Dual
La guerra de 1260 años con los santos (o la "mujer" de Apocalipsis 12 ) trae a colación la cuestión de la oportunidad. ¿Cuándo comenzó este tiempo? ¿Cuando terminó? Como vemos tan a menudo en la profecía, hay más de un punto de inicio y por lo tanto también hay más de un punto final. La profecía a menudo parece progresiva y luego paulatina.

El primer grupo de puntos comienzan en la primera parte del reinado de Justiniano cuando altera los tiempos y la ley. En cierto sentido "los tiempos" están también arraigados en la Ley, porque cuando se cambia un calendario, todos los contratos legales se ven afectados. Los contratos deben ser fechados para tener fuerza legal. Así que nos centramos en proyectos de Justiniano en el cambio de las leyes por la ley de la Iglesia.

Como mostramos antes, el primer borrador de su nuevo conjunto de leyes salió en 529 dC, seguido por una revisión en 530. Se publicaron el 16 de noviembre del 534 y entraron plenamente en vigor el diciembre de 534. Estos son los puntos de partida principales a considerar, ya que 1260 años más tarde nos lleva a 1789-1794, la Revolución Francesa. La Revolución Francesa esencialmente mató a la Iglesia Romana. Francia era conocida como "el primogénito de la Iglesia", la principal "nación cristiana". La Revolución francesa derrocó al monarca cristiano y lo reemplazó por una forma republicana de gobierno. También secularizó la nación, echó fuera la hegemonía espiritual del Papa. De esta revolución surgió Napoleón, que fue enviado a hacer la guerra a Roma. Tomó Roma y tomó el cautivo Papa en 1798, encarcelándolo hasta su muerte.

Juan explica este evento en Apocalipsis 13:3 como una "herida mortal" de la "bestia que subía del mar". Pero Juan también profetiza que herida mortal de la cabeza se curó, y esto ocurrió en 1804 cuando Napoleón restableció al papa con el fin de tener a alguien para coronarlo como emperador.

Entonces, como Apocalipsis 13:11 nos dice, una nueva bestia surgió de la tierra para ser un aliado de la bestia del mar. Esta segunda bestia es descrita como una (bancaria) bestia financiera, y así vemos que los creadores del sistema bancario moderno (los Rothschild) surgieron a una posición de poder financiero al mismo tiempo. De hecho, Nathan Rothschild llegó a Londres en 1798, el mismo año en que Napoleón tomó el cautivo Papa en Roma.

Debemos reservar una explicación más completa de esos eventos para nuestro estudio en el Apocalipsis. Mientras tanto, nuestro punto es mostrar que el ciclo de 1.260 años tenía dos puntos que comienzan: 529 y 534 dC. Estas fechas corresponden a sus puntos finales en 1789 y en 1794. Entre estas fechas la Revolución Francesa "mató" con violencia al primogénito hijo de la Iglesia.

También hay un segundo cumplimiento de este período de 1.260 años 753-2014, que vamos a cubrir la próxima vez.

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Categoría: Enseñanzas

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