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SEÑALES DE SU VENIDA, God's Kingdom Ministries


12 de diciembre 2014

En Lucas 21: 7-9 Jesús comenzó a responder a la pregunta de los discípulos sobre el momento de la destrucción del temploLa primera respuesta de Jesús fue acerca de los hombres que dicen ser el Cristo. Luego, en el versículo 10 hay un breve descanso en la narrativa, una separación de la primera parte del resto de la respuesta de Jesús. Lucas 21:1011 continúa,
10 Luego continuó diciéndoles, "Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, 11 y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y plagas; y habrá terror y grandes señales del cielo".
Hubo guerras durante los años entre la crucifixión de Cristo y de la destrucción de Jerusalén, pero esto no es inusual. Cuanto mayor sea el imperio, más se debe luchar para mantener su posición de poder. En el primer siglo, Roma y Partia fueron las potencias dominantes para ver, ya que eran las dos superpotencias de la época.
Las Guerras Romano-británicas
Sin embargo, la principal guerra durante ese periodo de tiempo de 40 años se libró entre Roma y Gran Bretaña. Roma invadió Britania en el 43, convirtiendo sus regiones en las comunidades de los militares retirados. Las hostilidades estallaron de nuevo en el 52, y la familia real británica fue llevada a Roma como cautivos, entre ellos Gladys y Linus, los hijos de Caractato.
Ya se habían hecho cristianos pocos años después de la ascensión de Cristo a través del ministerio de José de Arimatea, que tenía minas de estaño en Inglaterra. En Roma, el emperador Claudio salvó sus vidas e incluso adoptó a Gladys, dándole el nombre de Claudia para significar su propio apellido. Rufus Pudente, de una familia senatorial, después se casó con Gladys-Claudia. Durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma algunos años más tarde, le escribió a Timoteo y envió un saludo a él de la familia británica en 2 Timoteo 4:21,
21 Haga todo lo posible por venir antes del invierno. Eubulo te saluda, también Pudente y Linus y Claudia y todos los hermanos.
Por este tiempo Linus fue el primer obispo de Roma, ordenado por Pablo y Pedro, ninguno de los cuales alguna vez fueron residentes de Roma. Pedro tomó un corto viaje a Roma como misionero, y tanto él como Pablo murieron allí como mártires en el 67 dC.
Después de que Pablo fue arrestado en Jerusalén el día de Pentecostés en el año 58 dC, apeló su caso a César en el año 60 dC. Su deseo era ser liberado, para que pudiera ir a España y Gran Bretaña para cumplir con la promesa de Dios que iba a ir "lejos a los gentiles" ( Hechos 22:21 )Pero Dios lo detuvo durante dos años en Cesarea, y por otros de dos años en Roma, a causa de la Guerra Boadicean que se libró en el Reino Unido, a partir de 58 dC
Véase el Volumen 1, Capítulo 19, de mi libro, Lecciones de Historia de la Iglesia.
Aparte de las guerras romano-británicas, no hubo grandes guerras durante este período de tiempo hasta la misma Revuelta Judía (66-73 dC), que trajo a Jerusalén a su tiempo de juicio. Las palabras de Jesús en Lucas 21 (y también en Mateo 24) dejan espacio para un mayor cumplimiento en un momento posterior.

Terremotos, plagas y hambrunas
En Lucas 21:11 Jesús también habló de terremotos, plagas, hambrunas, y las "señales de los cielos". Hubo hambre en los días de Claudio, que comenzó en el año 47 en el comienzo del ministerio de Pablo. Aparte de eso, no encontramos hambrunas graves en esa parte del mundo durante este período de tiempo. Tampoco hubo ningún terremotos o plagas notables. Había algunas "señales del cielo" durante el asedio de Roma de Jerusalén, que menciona Josefo, pero en general, éstos no parecen ser suficientes para completar las profecías.
En el siglo pasado, sin embargo, hemos visto un mayor cumplimiento de las profecías. Tal vez esto se debe a la atención de todo el mundo que tenemos hoy en día, mientras que en el primer siglo el enfoque era más sobre el Imperio Romano y su entorno inmediato. Hay los que se especializan en la búsqueda de los terremotos y cualquier enjambre, aunque sea pequeño, se convierte para ellos en otra señal de que Cristo pronto volverá.
Me parece que tales señales serán evidentes para todos y no se necesitará de microscopio para proporcionar pruebas. Ha habido guerras casi continuamente durante el siglo pasado. La 1ª Guerra mundial terminó con fronteras artificiales que se dibujaron en las arenas de Oriente Medio, lo que causaría problemas en años posteriores. Eso, junto con el deseo anglo-estadounidense por la hegemonía mundial, ha traído la insatisfacción de muchas naciones. El pensamiento Carnal en todo el mundo sólo ha aumentado las posibilidades de guerras de "liberación".
Durante este tiempo, el uso de antibióticos en la guerra contra las bacterias se ha traducido en la aparición de "súper bacterias" resistentes a los medicamentos. Estos amenazan a la humanidad con plagas, junto con las plagas por el hombre que los gobiernos utilizan en su guerra biológica, incluso en contra de su gente propia. El surgimiento de la ciencia ha hecho posible no sólo descubrimientos beneficiosos, sino también los medios para destruir a la humanidad.
Cuando nos fijamos en el panorama general, el hombre ha desarrollado la tecnología para causar terremotos y plagas, así como las armas nucleares suficientes para destruir la vida en la tierra, si Dios permitiera que esto sucediera. El potencial de esta situación es mucho más amenazante que todo lo visto en el primer siglo. Es probable, entonces, que las palabras de Jesús se apliquen a nuestro propio tiempo, aunque la primera ronda de cumplimiento se produjo en el primer siglo.
No hay duda de que la guerra de siete años 66-73 dC fue el primer cumplimiento de las advertencias proféticas de Jesús en Lucas 21 y Mateo 24. Sin embargo, el hecho de que Jerusalén fue reconstruida muestra que no era el fin del asunto. Jeremías 19:11 requiere que Jerusalén fuera destruida de una manera tan completa que nunca más será reconstruida. El hecho de que Jerusalén es una ciudad viable hoy muestra que hay una destrucción futura por venir.
Es probable que sea un  conflicto regional limitado, que será de gran preocupación para todas las demás naciones. Yo no creo que vaya a destruir el mundo entero, ni vaya a engullir todas las naciones. La atención se centra en la destrucción de Jerusalén. 
Muchos han relacionado esto con el libro de Apocalipsis, donde interpretan las visiones de Juan al pie de la letra y extienden su ámbito de aplicación a todo el mundo. Si la gente hubiera estudiado la historia, podrían haber visto cómo la mayor parte del libro de la Revelación ya se ha cumplido durante un largo período de tiempo. En otras palabras, no estamos buscando el surgimiento de Misterio Babilonia; ahora estamos viendo su colapso a finales de la edad. No estamos a la espera de que Apocalipsis 6 se cumpla; estamos viendo que Apocalipsis 17-19 se está cumpliendo ante nuestros ojos.
Hice una larga serie de enseñanzas hace unos 10 a 12 años sobre el libro de Apocalipsis. Si está interesado, usted puede encontrar en nuestro sitio web bajo "Enseñanza". Ir a "FFI" y comenzar con el boletín de fecha noviembre de 2002.

(Nota: Se están publicando todas las entradas de Apocalipsis en castellano en este blog, agrupadas en tres bloques: 
1- http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/libro-apocalipsis-1-la-revelacion-de.html
2- http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/libro-apocalipsis-2-3-las-siete.html
3- Apocalipsis Capítulos 6-22. Se está publicando en partes y se publicará agrupado al finalizar).

Mi plan actual es terminar este comentario de Lucas, y luego hacer un estudio en profundidad de Daniel antes de completar el libro de Apocalipsis.
Mientras tanto, vemos que el relato de Lucas del fin del mundo es mucho más corto que el relato de Mateo. Mateo era un levita de Judea y por lo tanto tenía una mayor preocupación por la destrucción de Jerusalén que la que tenía Lucas, el médico griego. La principal preocupación de Lucas era mostrar las brechas entre hombres y naciones. Vio estas enseñanzas como un preludio a la solución definitiva a través de la muerte y resurrección de Cristo, que forma el punto culminante de su evangelio.

Esta es la 118 ª parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.

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