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LAS BODAS DEL CORDERO: Matrimonios de Jacob y Sansón, Lugar del banquete, Vestimenta de la Novia, Invitados a la Boda (Apoc. 19.1), "Apocalipsis Capítulos 6-22", Dr. Stephen E. Jones


Las Bodas del Cordero

Apocalipsis 19 - Parte 1

Fecha: 06/01/2006
Boletín No. 215

El matrimonio del Cordero se produce después de la caída de Babilonia. Esto se ve claramente en el orden de los eventos en Apocalipsis 17-19. En el capítulo 17 Babilonia se presenta como la gran ramera, la falsa esposa. En el capítulo 18 vemos la caída de Babilonia y la exposición de la falsa esposa que realmente es. Luego, en Apocalipsis 19 se nos habla de las bodas del Cordero, en los versículos 7-9,

7 Gocémonos y alegrémonos y démosle a El la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ​​ha preparado. 8 Y le fue dado a ella para vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. 9 Y él me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y él me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.

Para entender estas cosas correctamente, debemos salir de nuestra cultura occidental, donde las bodas tienen lugar antes de la cena de las bodas ("la recepción"). En los tiempos bíblicos era al revés. El banquete de la boda, o cena de las bodas, se celebra normalmente durante una semana.


El ejemplo de matrimonio de Jacob


Cuando Jacob terminó su trabajo de siete años (como sustituto de la dote), él entonces pidió a Labán que le diera Raquel como su esposa. Gen. 29:21 dice,

21 Entonces Jacob dijo a Labán: "Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha completado, para que yo vaya a ella". 22 Entonces Labán juntó a todos los varones de aquel lugar, y ofreció un banquete.

¿Cuánto tiempo duró esta fiesta? Duró una semana, como leemos en los versículos 27 y 28 En Los Nuevos Usos y Costumbres de la Biblia, por James Freeman, página 58, leemos:

"La duración habitual de una fiesta de bodas era una semana. Por lo tanto, 'Termina la semana nupcial de esta hija' en Génesis 29:27 significó completar la semana de fiestas para la novia y el novio".

En este ejemplo, al final de la semana, Labán dio Lea a Jacob, en lugar de Raquel. Ya que estaba probablemente velada, la tienda estaba oscura, y Jacob estaba probablemente un poco aturdido por el exceso de vino, no apreció la diferencia hasta la mañana siguiente. Pero cuando descubrió que su esposa era "ojos débiles", o bizca, entonces él supo que era Lea, no Raquel.

Jacob, por supuesto, estaba enojado y se enfrentó a Labán. Labán puso la excusa de que la mayor tenía que contraer matrimonio antes que la más joven y sugirió que Jacob trabajara para él otros siete años por Raquel.

27 Cumple la semana de ésta, y te daremos también la otra por el servicio que servirás conmigo otros siete años. 28 Y Jacob hizo así y terminó la semana de aquella, y él le dio a su hija Raquel como su esposa.

En otras palabras, tuvieron una semana de festejos y, a continuación, Labán le dio a Raquel como su esposa también. Pero esto obligaba Jacob a trabajar para Labán durante otros siete años.


El ejemplo del matrimonio de Sansón


Otro buen ejemplo de una fiesta de bodas bíblico se encuentra en la historia de Sansón. En Jueces 14 leemos cómo Sansón se comprometió a casarse con una mujer filistea de la ciudad de Timnat (14: 2). Sus padres se opusieron, por supuesto, y dice en el versículo 3,

3 .. . "¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos?". . . 4 Sin embargo, su padre y su madre no sabían que esto venía de Jehová, porque él buscaba ocasión contra los filisteos. En aquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel.

El propósito de Dios era juzgar a los filisteos por sus caminos engañosos. Así que Dios los preparó para la exposición de su injusticia y engaño a través de los planes de matrimonio de Sansón. Según cuenta la historia, leemos en el versículo 10,

10 Vino, pues, su padre adonde estaba la mujer, y Sansón dio allí un banquete, según la costumbre de los mozos.

Aquí se nos da el detalle añadido que "los jóvenes habitualmente hacían esto". Era costumbre que antes de que el hombre reclamara su esposa, él se reunía con sus amigos y celebraban una fiesta de bodas durante una semana. Aunque las bodas hebreas modernas llevan a la novia a la fiesta de bodas, esto se debe probablemente al hecho de que hoy en día este tipo de fiestas son rara vez una fiesta de una semana. Es día de boda de la novia, no la semana de la boda. Sin embargo, incluso si la novia debe asistir a la fiesta de bodas, ella debe hacerlo velada. De esa manera, ella realmente se mantiene separada del novio hasta más tarde. De acuerdo con el Diccionario Bíblico de Smith, en "Matrimonio", leemos,

"Un amigo a veces hacía todo el asunto de la selección de la novia para el novio; y en los tiempos modernos el esposo rara vez ve la cara de su esposa hasta el momento real del matrimonio, o hasta después de la ceremonia".

En los días de Sansón está claro que los invitados festejaron durante toda una semana sin que la novia se dé al novio. A principios de la semana, Sansón hizo una apuesta con sus treinta amigos (sus parientes) sobre que si podían resolver un enigma, él les daría a cada uno un vestido nuevo, si no podían, entonces ellos le darían treinta túnicas.

Al final de la semana, fueron capaces de resolver el enigma, pero sólo mediante engaño. Ellos amenazaron con quemar a la novia y su casa con fuego a menos que ella les dijera la respuesta. Para salvar su propia vida, estaba entonces obligada a engañar a Sansón para que le dijera la respuesta, para poder contársela a ellos, quienes le dieron la respuesta correcta "en el séptimo día" ( Jueces 14:18 ). Sansón luego salió y mató a treinta filisteos, se llevó sus ropas, y las dio a sus "amigos" para satisfacer la apuesta.

20 Pero la mujer de Sansón fue dada a su compañero que había sido su amigo.

Claramente, el matrimonio todavía no se había consumado, incluso después de siete días de festejos en la cena de las bodas. Esto sugiere que la cena de las bodas en Apocalipsis 19 no sigue la boda, sino que la precede.


El Lugar del banquete de la boda


Normalmente, un banquete de boda se celebraba en la casa del novio, patrocinada por su padre. Sin embargo, esto a menudo se invertía (como en el caso de Sansón) cuando había una cierta distancia entre las dos casas. Davis dice, "ella es escoltada a la casa del novio, donde se celebra el banquete nupcial".

De acuerdo con un diccionario de la Biblia, de John D. Davis,

"Un banquete era servido en la casa del novio o de sus padres (Mat. 22: 1-10;... Juan 2:1-9); pero si vivía a una gran distancia de la fiesta se preparaba en la casa de los padres de la novia (Mat. 25: 1), ya sea a su costa o del novio de. . . "

¿Qué nos dice esto acerca de la cena de las bodas del Cordero? Hay una "gran distancia" entre el cielo y la tierra; Por lo tanto, la fiesta de la boda se llevará a cabo en la casa de la novia, pero, sin duda, a expensas del novio. En otras palabras, la fiesta de la boda se celebra en la tierra, no en el cielo. Davis dice entonces:

"Habiendo recibido a su esposa, profundamente velada, de sus padres con su bendición y los buenos deseos de los amigos (Gen. 24: 59;. Ruth 4: 11;. Job 7: 13). Se llevaba a cabo todo el camino de vuelta a su casa propia o de su del padre con canto, música y baile. . . "

Así que es sólo después de la fiesta de la boda que el novio lleva a la novia a la casa suya o su padre.


Las prendas de vestir de las Bodas


A la novia se le da el manto blanco en el comienzo de la fiesta de bodas, lo que representa el cuerpo inmortal. Pablo dice en 2 Cor. 5: 1-4 que anhelamos ser "vestidos" con ese tabernáculo de arriba "con el fin de que lo mortal sea absorbido por la vida".

Isaías 61:10 hace referencia a esto también:

10 en gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque El me ha vestido de ropas de salvación, me ha envuelto con un manto de justiciacomo a novio se engalana con una corona, y como a una novia que se adorna con joyas.

Mientras que Apocalipsis 19: 8 sólo habla de manto de justicia, Isaías habla de guirnaldas y joyas. Davis nos dice más:

"Después de ponerse sus mejores ropas, alrededor de su cintura era ceñida una faja peculiar (KISHURIM, el atuendo, Jer 2:32.); y sobre su cabeza era arrojado el velo o un chal largo, que cubre toda la figura (Gen. 24: 25); mientras que en la cabeza se fijaba una corona adornada con joyas, o una guirnalda de hojas y flores (Kallah, coronilla, también la novia). Un par de zapatillas adornadas eran un regalo del marido antes del matrimonio".

La "faja peculiar" es un símbolo del cinturón de la verdad en Ef. 06:14 y forma parte de nuestra armadura espiritual. Esto nos dice que la verdad es esencial si se quiere ser parte de la novia.

El "velo o mantón largo" es también parte del vestido de boda, porque significa la cubierta autorizada del novio

La corona simboliza las murallas de Jerusalén y también sirve como el "yelmo de la salvación" en la armadura de Dios ( Efesios 6:17 ). Isaías 60:18 hace esta conexión:

18 La violencia no se oirá en tu tierra, ni desolación, ni destrucción dentro de sus fronteras; sino que llamarás a tus murallas Salvación, y a tus puertas Alabanza.

Davis nos dice que la corona estaba "adornada con joyas". Esta costumbre es mencionada también en Rev. 21:19 en la descripción de los muros de la Nueva Jerusalén,

19 Los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa.

Estas son las "piedras angulares" del muro, así como las joyas en la base de la corona forman la base de la corona.

Por último, Davis dice que "un par de zapatillas adornadas eran un regalo del marido antes del matrimonio". En su discusión de la armadura espiritual, Pablo nos dice en Efesios. 06:15,

15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.

Como hemos demostrado en anteriores escritos, Dios rechazó la vieja Jerusalén, porque se había convertido en "la ciudad de sangre" (Ez 22: 2; 24:6 y 9). Jerusalén significa literalmente "la ciudad de paz", pero se había vuelto tan corrupta que Dios abandonó Jerusalén así como él había abandonado Silo unos siglos antes ( Jer 07:14 ).

La Nueva Jerusalén es la verdadera ciudad de la paz. La Nueva Jerusalén se compone de personas que tienen sus pies calzados con el apresto del evangelio de la paz. Por esta razón, el libro de Apocalipsis habla de la Nueva Jerusalén como la verdadera novia, mientras que la antigua Jerusalén es la falsa esposa. (Ver FFI # 214 ).


Los invitados a la boda


Además de estas prendas de vestir de la novia, que también era costumbre que los padres del novio si eran ricos dieran prendas especiales para los invitados a la boda. Davis dice,

"El muy rico prolongaba la fiesta de varios días, el suministraba prendas para cada huésped, para ser usadas ​​sólo durante el tiempo".

En la cena de las bodas del Cordero, Dios le da a cada uno de los huéspedes un nuevo manto de justicia. Esta es al parecer la costumbre detrás de la apuesta de Sansón en la que ofreció nuevas prendas a sus amigos. Eso forma el fondo de la parábola de Jesús en Mat. 22: 2-14.

2 : El reino de los cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas para su hijo. 3 Y envió a sus siervos a llamar a los que habían sido invitados al banquete de bodas, y ellos no estaban dispuestos a venir.

Las invitaciones de boda normalmente se enviaban más de una vez. Las primeras invitaciones se enviaban con mucha anticipación, para que los invitados potenciales pudieran empezar a hacer planes. En esta parábola, Jesús se refería al hecho de que Dios había enviado profetas a Judá durante muchos años, pero la gente se había negado sistemáticamente a la invitación.

Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: Mirad, ya he preparado mi banquete; mis toros y mis animales engordados han sido matados, y todo está a punto; venid a las bodas. 5 Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, otro a sus negocios;

Esta fue la segunda y última invitación hecha por Juan el Bautista, que, en Juan 3:29, se hacía llamar "el amigo del novio”. El deber de amigo del novio era enviar las invitaciones y preparar la boda. De hecho, de nuevo en palabras de Davis,

"Un amigo a veces le hacía todo el asunto de la selección de la novia al novio".

Esto arroja más luz sobre el papel de Juan el Bautista. Los que recibieron a él y su bautismo de arrepentimiento fueron los que se estaban preparando para la boda del Hijo. Por lo tanto, cuando Juan fue decapitado por el rey Herodes, significó el rechazo oficial de Juan y su invitación. Aunque muchas de las personas individuales aceptaron a Juan, e incluso Herodes era reacio a ejecutar a Juan, aún así, los líderes religiosos de esas personas lo habían rechazado ( Lucas 20: 1-8 ). Al rechazarlo, pusieron las fuerzas espirituales en movimiento que harían su ejecución inevitable.

Además, en el rechazo de Juan, habían rechazado a Jesús también. Por supuesto, las personas que aceptaron a ambos, Juan y Jesús, fueron eximidas de la responsabilidad de sus gobernantes, pero los que se han sometido a la autoridad de los gobernantes también tomaron sobre si mismos su responsabilidad. Es una ley espiritual.

6 Y otros, tomando a los siervos, los maltrataron y los asesinaron. 7 Pero el rey se enfureció y envió a sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos y estableció su ciudad en llamas.

Esto habla del hecho de que todos los profetas hasta Juan fueron rechazados y perseguidos e incluso asesinados. Como mostré en FFI # 214, Jesús atribuyó toda la responsabilidad por esto a la ciudad de Jerusalén Mateo 23: 29-37 ).

Se vieron las consecuencias de este rechazo en el 70 dC con la destrucción de Jerusalén a manos de los ejércitos romanos. La parábola de Jesús los llama los ejércitos del rey, que es Dios mismo. En efecto, Dios levantó a los romanos para destruir la ciudad y su templo, al igual que él levantó a Nabucodonosor, rey de Babilonia, para hacer el mismo trabajo en los días de Jeremías. Véase Jer. 27: 6 y 26: 6.

8 Entonces dijo a sus siervos: La boda está preparada, pero los invitados no eran dignos. 9 Id, pues, a las principales carreteras, y como todos los que encuentren allí, invitar a la fiesta de bodas. 10 Y aquellos siervos salieron en las calles y reunieron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y la sala de bodas se llenó de comensales.

Esto es equivalente a la anterior declaración de Jesús en Mat. 21:43, diciendo:

43 Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él.

Lo más interesante es el hecho de que los invitados a la boda eran "tanto malos como buenos". En otras palabras, eran hombres buenos y malos los que debían responder a la invitación de boda durante la era cristiana. Esto sería coherente con la edad Pentecostal, ya que Pentecostés es una fiesta con levadura ( . Lev 23:17 ). Entonces, ¿qué hará Dios al respecto? La parábola en Mateo. 22 continúa,

11 Pero cuando el rey entró a mirar por encima de los invitados a la cena, vio allí un hombre no vestido con el traje de boda, 12  y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Y él se quedó sin habla.

¿Por qué el hombre no tenía un vestido de boda? A todos los huéspedes (creyentes) se les dio ropa de boda y se esperaba que los usaran. ¡Qué raro que alguien realmente se niegan a llevar este vestido de boda en la boda! Fue un rechazo deliberado.

Las vestiduras de salvación representan la justicia de los santos. Más que eso, estas prendas de vestir representan el cuerpo glorificado que se da en el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos. Esta prenda, dice Pablo en 2 Cor. 5: 1, está "en los cielos", y que en la actualidad "gemimos agobiados" en este corriente cuerpo mortal; es decir, todavía estamos vestidos con ropa vieja que representa la mortalidad. Al huésped de la boda de la parábola se le dio oportunidad de vestirse adecuadamente, pero se negó a hacerlo. Es evidente que este hombre representa a un cristiano que se negó a ir más allá de Pentecostés hasta los Tabernáculos. Como creyente, que respondió a la invitación. Él fue justificado por la fe y tal vez incluso lleno del Espíritu a través de Pentecostés. Pero no estaba dispuesto a ir más allá de Pentecostés a la Fiesta de los Tabernáculos.

Estas personas irán a la boda, pero no se les permitirá participar en el festival (previo), porque la fiesta de la boda es la fiesta de siete días de los Tabernáculos.

13 Entonces el rey dijo a sus siervos: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; en ese lugar allí será el lloro y el crujir de dientes. 14 Porque muchos son llamados, pero pocos los elegidos.

Sólo aquellos que califican para la Fiesta de los Tabernáculos estarán en esta fiesta de la boda. Esto no significa que los otros cristianos "van al infierno". Las "tinieblas de afuera" no es el infierno, como muchos enseñan. Se trata simplemente de una exclusión de la fiesta. El cuadro que se pinta aquí es la sala bien iluminada, donde se prepara la fiesta de la boda para los huéspedes que están con prendas apropiadas, mientras que afuera está oscuro.

Escribí acerca de la distinción entre los creyentes y los vencedores en mi libro, El Propósito de Resurrección y cómo hay dos resurrecciones en Apocalipsis 20. La primera resurrección es para aquellos que están llamados a gobernar y reinar con Cristo durante la Edad de los Tabernáculos. La segunda resurrección es para todos los demás -incluyendo el resto de los creyentes. Jesús habló de la segunda resurrección en Juan 5:28 , 29 , diciendo:

28 No se maravillen de esto, porque viene la hora, cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz 29 y saldrán; los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, mas los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio.


Habrá creyentes en la resurrección general, que incluye todos los que están en las tumbas. Esta es la segunda resurrección discutida al final de Apocalipsis 20. No es la primera resurrección, que se limita a los pocos ( Apocalipsis 20: 5 ). Es evidente que el hombre sin el vestido de boda es un creyente que fue descalificado de la primera resurrección y del banquete de bodas (Tabernáculos).

http://www.gods-kingdom-ministries.net/

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