El
Río del Agua de Vida
Apocalipsis
22 - Parte 1
Fecha:
10/01/2006
Boletín
No. 219
Al
final de los mil años, todo el resto de los muertos han de ser
levantados para el juicio. Todos serán responsables de las
obras que ellos hicieron en vida en la tierra. Los que tuvieron
la oportunidad y el conocimiento de Dios y de Jesucristo serán
juzgados en consecuencia. Los que tuvieron poca o ninguna
oportunidad de llegar a conocer a Cristo se les dará la oportunidad
en ese momento.
10 para
que al nombre de Jesús toda rodilla se doble, de los que están en
los cielos y en la tierra, y debajo de la tierra, 11 y toda
lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
¿Les
beneficiará esta confesión? Sí, por supuesto. Pablo
dice en 1
Cor. 12: 3,
"nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo".
Así que está claro que todos ellos lo hacen.
9 que
si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás
salvo.
Es
para la gloria de Dios que toda lengua confesará que Él es el Señor
en aquel día. Cuando hacen la confesión, es una profesión de
fe hecha por el poder del Espíritu Santo. De hecho, sería
inconcebible que alguien pudiera negarse a creer que Él es el Señor
cuando se enfrenta con todo el poder y la majestad de Dios mismo.
Sin
embargo, debido a que no lo confesaron en su tiempo de vida en la
tierra, van a tener que vivir bajo la autoridad de los creyentes en
esa edad final. Esto permitirá que aprendan justicia, como
Isaías
26: 9 dice,
9 Porque
cuando tus juicios están en la tierra, los moradores del mundo
aprenden justicia.
La
naturaleza precisa del juicio en ese día generalmente se revela en
la "ley de fuego" (Deuteronomio
33: 2 ). Pero
ya que cada persona debe ser juzgada de manera diferente, Juan no
trata de definir el "lago de fuego" haciendo una lista de
juicios específicos. Y en Lucas
12:48 Jesús
sólo distingue entre aquellos que conocían la voluntad de Dios y
los que deliberadamente rechazaron o alardearon de ella. (También
él la llama un "fuego" en el versículo 49).
Esto
es propiamente el final de la progresión histórica del libro de
Apocalipsis. El capítulo 21 imágenes de la Nueva Jerusalén,
junto con los nuevos cielos y la nueva tierra. El capítulo 22
nos da una imagen del río de la vida en la Nueva Jerusalén con el
árbol de la vida en ambos lados del río. Entonces se nos da
unas palabras de cierre y la instrucción atemporal para nosotros
hoy.
El río
1 Después
me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como el cristal,
que salía del trono de Dios y del Cordero, 2 en medio de
la calle de la ciudad. Y a cada lado del río estaba el árbol
de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y
las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.
En
primer lugar, la versión King James dice "río puro de agua de
vida," pero los textos griegos no incluyen la palabra "puro".
Por supuesto, esto no quiere decir que el agua es impura. Es una
cuestión de la corrección de la traducción como la NASB ha hecho
anteriormente.
En
segundo lugar, como el texto original griego no tenía puntuación y
no separaba las palabras en versículos, la KJV dice en el versículo
2: “En
medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba
el árbol de la vida".
Esta es una extraña contradicción, porque parece que decir que el
árbol de la vida estaba en el medio de la calle, así como a ambos
lados del río.
La
NASB pone el punto al final de "calle de la ciudad", por lo
que dice que el agua de la vida fluía desde el trono por el medio de
la calle. (Véase más arriba.) La colocación de la puntuación
hace una diferencia en la forma en que leemos y entendemos el pasaje,
y esto parece tener más sentido.
Doce frutos del árbol
El
árbol de la vida trae consigo doce frutos. El Nuevo Testamento
habla de los frutos del Espíritu, nueve de los cuales se enumeran
en Gal. 05:22, 23,
(*Nota
no del autor: Debería ser: El Nuevo Testamento habla del fruto del
Espíritu, nueve características del cual son...)
22 Mas
el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, dominio propio; contra
tales cosas no hay ley.
9 porque
el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad.
En
este versículo, "bondad" es una repetición de Gal. 05:22,
por lo que esto hace once
tipos
de fruto
(*ver
nota anterior). El
último tipo de fruto es la santificación (o santidad),
que se encuentra en Rom. 06:22.
22
Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de
Dios, tenéis por vuestro
fruto la
santificación,
y como fin, la vida eterna.
Esto
hace un
total de doce frutos (*ver
nota anterior),
que aparecen en el Nuevo Testamento, que hemos de mostrar al mundo.
El Árbol de la Vida
La
Biblia comienza con el árbol de la vida y termina con él
también. Su característica más obvia (como lo indica su
nombre) es que es
la fuente de la inmortalidad, o la Vida. Esta
función tendría bastante sentido si consideráramos a todos siendo
ya inmortales. De hecho, Adán y Eva fueron separados de este
árbol en Gén. 3:
22-24,
a fin de que no recibieran la inmortalidad, mientras que aún estuvieran en su
estado pecaminoso.
Del
mismo modo, en Rev. 21:27 y 22:14,
es evidente que sólo los justos han de tener acceso a este árbol de
la vida. La
clara implicación es que los injustos no tienen inmortalidad.
Alma y Espíritu
Debido
a que el alma ha sido considerada tradicionalmente como el asiento de
la inmortalidad en prácticamente todas las religiones, el papel y la
función del espíritu del hombre ha sido en gran parte
desconocido. Esto ha hecho que las religiones venerasen el alma,
como si fuera capaz de llevar al hombre a la perfección
inmortal. Los griegos creían que el alma era espiritual,
mientras que las escrituras hebreas nos dicen que el alma está
conectada a la carne, y no al espíritu.
Por
lo tanto, la ley dice en Lev. 17:11,
"la
vida [nephesh,
'alma'] de
la carne está en la sangre".
Otra forma de decirlo es: "el
alma carnal está en la sangre".
Esta
ley nos da la prohibición de beber sangre sobre la base de que es la
residencia del alma. Cuando Adán pecó, su alma fue condenada a
muerte, porque leemos en Ezequiel
18: 4 :
"El
alma que pecare, esa morirá".
En
otras palabras, el alma es el punto central del problema del
pecado. El alma es la mente natural, o la mente carnal, que
recibimos como parte de nuestra herencia de Adán. Por tanto, es
también la sede de la muerte, o la mortalidad.
No hay
tal cosa como un alma inmortal, al menos no de este lado de la gloria
que ha de venir. Tal término no se usa nunca en la Biblia, sino
que es un término teológico y popular tomado prestado de varias
religiones.
Todo
el sistema de sacrificios de se basaba en la práctica de derramar la
sangre sobre el suelo, en lugar de beberla. Verter
el resto de la sangre es lo mismo que derramar su alma, porque cuando
Isaías profetiza del gran sacrificio de Jesús en la cruz, él dice
en Isaías
53:12 ,
"porque
Él ha derramado su alma [ nephesh ] hasta
la muerte".
Está aludiendo al hecho de que el sacerdote iba a derramar la sangre
del sacrificio sobre el suelo y cubrirla con tierra ( Lev.
17:13 ).
Por
lo tanto, Isaías 53 deja en claro que el Mesías iba a ser un
sacrificio por el pecado y está conectado a los animales para los
sacrificios en la ley de Moisés. El alma del animal era
sacrificada por las almas de los hombres, por Lev. 17:11 dice,
"Yo
os la he dado [la
sangre] para
hacer expiación por
vuestras almas
en el altar".
En
los primeros capítulos de Primera de Corintios, Pablo hace una clara
distinción entre el alma y el espíritu. Los griegos pensaban
que el asiento de la verdadera virtud y el conocimiento se basaba en
el alma (lo que Pablo llama la mente carnal, o el "hombre
viejo"). Pablo dice que la "mente natural"
( psuchikos,
o la mente "del alma") "no puede entender las cosas del
Espíritu ( 1
Cor. 02:14).
Por
otro lado, hay un "espíritu del hombre" ( 1.
Cor 02:11 )
dentro de cada uno de nosotros que realmente conoce cada parte de
nuestro ser. De esta manera, nuestro espíritu es como el
Espíritu de Dios, que lo sabe todo acerca de Dios, dice Pablo.
Por
otra parte, los que hemos recibido el Espíritu de Dios en nuestro
espíritu humano ahora tenemos la capacidad de recibir las cosas de
Dios-del Espíritu de Dios en nuestro espíritu humano, que a su vez
es la Fuente, la gran biblioteca de conocimiento espiritual que
nuestras almas puede hojear a recibir cualquier conocimiento y la
sabiduría que se necesita para la vida.
12 Y
nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu
que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas nos ha dado
gratuitamente por Dios.
En
la medida en que se refiere a la inmortalidad, el espíritu humano es
el único asiento de la inmortalidad, ya que nunca se dice que muere,
sino que "vuelve a Dios" ( Eclesiastés
12: 7 ). Así
también, cuando Jesús murió, Él dijo: "Padre,
en tus manos encomiendo mi espíritu"
( Lucas
23:46),
y sin embargo, su alma fue al Hades, porque leemos en Hechos
2:27,
"Porque
no dejarás mi alma en el Hades".
No
quiero participar en una discusión completa aquí sobre el estado de
los muertos, pero sí quiero dejar claro que el asiento de la
inmortalidad no es el alma, sino el espíritu. El alma está
conectada a la carne y por lo tanto es "carnal" o
"natural". El castigo del pecado exigía la muerte del
alma, y el sistema de sacrificios manifiesta ese principio
derramando la sangre y cubriéndola con polvo.
El
espíritu tiene una mente, así como el alma tiene una mente. Cada
uno tiene su propia conciencia, capaz de pensar. Cuando un
hombre muere en la mesa de operaciones y flota por encima de sí
mismo, mirando a los médicos tratando de reanimarlo, no es la mente
del alma que está mirando este procedimiento. Es la mente
espiritual. La mente del alma muere con el cerebro, porque es
"carnal", y es por lo tanto cerebro-dependiente.
Cuando
hablamos de "verdadero yo", podemos significar una de dos
posibilidades. Usted o la persona que desciende de Adán, el
cual es el "hombre viejo" ( Rm
6. 6 ),
o bien puede identificarse con el nuevo hombre, que es Cristo, el
postrer Adán. Por la fe en Cristo, el Espíritu Santo entra en
nuestro Lugar Santísimo, que es nuestro espíritu humano. Esto
crea una nueva criatura, un nuevo hombre, el Hijo Varón, o Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria.
Esta
nueva criatura tiene un Padre celestial y una madre terrenal y por lo
tanto es la descendencia de los cielos y de la tierra. En ese
sentido, es como el mismo Jesús, que ha marcado el patrón que al
mismo tiempo Hijo de Dios e Hijo del Hombre.
Como
creyente, "el verdadero yo" es la persona que permanece en
su espíritu, su Lugar Santísimo, porque que usted vive ahora a
través de su descendencia. Esa semilla santa no puede pecar,
porque como 1
Juan 3: 9 nos
dice ( Traslación Literal de Young),
9 Todo
el que fue engendrado de Dios, no hace pecado, porque su semilla
sigue permaneciendo en él, y él no es capaz de pecar, porque ha
sido engendrado de Dios.
En
otras palabras, ese embrión (hijo engendrado) tiene la semilla de
Dios en él, y es incapaz de pecar. Esto
no quiere decir que ustedes mismos no pueden pecar, porque Pablo dice
en Rom. 7:18,
"Porque yo sé que nada bueno habita en mí, es decir, en mi
carne". Sin embargo, Pablo también dice en el versículo 20,
20 Pero
si yo estoy haciendo la misma cosa que no quiero, ya no soy el que lo
hace, sino el pecado que mora en mí.
En
este caso, "yo" está hablando de que la semilla santa en
Pablo y en todos los creyentes. Pablo se identificó a sí mismo
con esa semilla santa, ese nuevo hombre en que se está convirtiendo
-no el viejo hombre que es su carne de Adán, que es muy capaz de
pecar. Como
creyentes, tenemos el derecho a identificarnos con el hombre nuevo y
crucificar al viejo hombre. Si bien esto no es una licencia para
pecar para que la gracia abunde, también nos da la razón bíblica
por la que no deberíamos revolcarnos en la culpa de los pecados del
pasado, o incluso a permanecer paralizados por la imperfección
actual de la carne.
Esto
es básico para la comprensión de nuestra vida cristiana, así como
nos da un poco de conocimiento de la diferencia entre el alma y el
espíritu. Sólo podemos hacer esa distinción por la Espada de
la Palabra, porque Heb. 04:12 dice
que esta espada es para ser utilizada para dividir el alma y el
espíritu, así como el sacerdote la utilizaba para separar el hueso
y de la médula en los animales para el sacrificio.
El agua de vida de Ezequiel
La
visión de Juan del agua de vida en Apocalipsis 21 es similar a la
que encontramos en Ezequiel 47. Sólo mediante la comparación de las
dos podemos tener una mejor idea de esta escena. Ez. 47: 1,
1 Después
me llevó de nuevo a la puerta de la casa; y he aquí aguas que
salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente, porque la
casa estaba al oriente. Y el agua estaba fluyendo hacia abajo
desde debajo del lado derecho de la casa desde el sur del altar.
La
"casa" es el templo, o la "Casa del Señor".
Muchos han interpretado las visiones de Ezequiel en los capítulos 40
a 48 de una manera carnal, como si quisiera decir que los judíos
pronto construirán un templo en el sitio del antiguo en Jerusalén,
donde Jesús vivirá y reinará en la tierra, como un monarca
humano. Estas personas suponen que la Nueva Jerusalén es
simplemente la vieja Jerusalén restaurada en la antigua ubicación,
un edificio hecho con madera, piedras y adornos de oro. Pero
Juan nos dice en Apocalipsis 21:22 acerca
de la Nueva Jerusalén,
22 Y
no vi en ella templo, porque el Señor Dios, el Todopoderoso, y el
Cordero, es el templo.
Así
que sin embargo lo interpretamos, una cosa está clara: el templo
está hecho de piedras vivas (1
Pedro 2: 5 )
y no es físico como era el templo de Salomón.
Es
desde este templo que fluye el río, según Rev. 22:
1. La
visión de Ezequiel se presenta en un contexto más local que las
personas entendieran, con un río que fluye desde el templo de
Jerusalén hasta el Mar Muerto. Las corrientes de agua eran un
bien esencial en el paisaje del desierto, así que no hay duda de que
los habitantes de ese día interpretaron su visión en términos
bastante literales. No podían saber el gran plan de Dios
todavía.
Y
sin embargo, el río de Ezequiel es milagroso de otra manera. El
río se dice que es sólo hasta los tobillos en su origen, pero se
hace más profundo a medida que fluye a través del desierto hasta
que es tan profundo y rápido que no se puede vadear (47: 5). Esto
es, por supuesto, lo contrario de los ríos naturales. Así que
esto sin duda proporciona a las personas una pista de que esto no es
un río común.
El Árbol de la Vida
Ezequiel
también nos dice en el versículo 7,
7 Ahora
bien, cuando yo había regresado, he aquí en la ribera del río
había muchísimos
árboles,
por un lado y, por el otro.
En
la visión de Juan en Apocalipsis 22, parece ser un solo árbol,
aunque la palabra griega, xulon,
significa "madera", según la Concordancia Strong. La
palabra principal para un árbol es dendron,
que se utiliza en versículos tales como Mateo 03:10.
Si
los árboles son todo un árbol, o si hemos de ver esto como una
"madera" o "bosque", es una cuestión de opinión,
pero me parece que la
descripción de Juan de doce frutos indica muchos tipos de árboles
-todos los cuales son colectivamente un árbol de la
vida. En Ezequiel
47:12 leemos:
12 Y
junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase
de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto.
Producirán todos los meses frutos nuevos, porque sus aguas salen del
santuario; y su fruto será para alimento, y sus hojas para medicina.
La
"curación" no es específica en este versículo, pero en
los versículos 8-10 queda claro que su objetivo principal es curar
el Mar Muerto y hacerlo habitable para los peces. Los bancos de
peces son un símbolo bíblico de la vida misma.
El Mar Muerto Representa las Naciones
Probablemente
el factor más importante a entender es que mientras
que Ezequiel ve la tierra de Canaán desde Jerusalén hasta el Mar
Muerto, Juan interpreta más universalmente. Ezequiel ve el río
curando el Mar Muerto, mientras que Juan ve la curación de las
naciones por
medio de los árboles frutales.
En
otras palabras, el
Mar Muerto representa a las naciones del mundo. Los
bancos de peces que se van a ver en el mar antes "Muerto"
ahora lo convierten en un mar vivo. Si el Mar Muerto representa
a las naciones, entonces los
peces representan las personas de
todas las naciones.
Considerando
que las naciones han vivido en el reino de la muerte, empezando por
el pecado de Adán, así también ahora se les da vida. La
maldición de la muerte sobre la humanidad que vino por el pecado de
Adán será anulado,
como dice Juan en Rev. 22:
3,
3 Y no
habrá ya ninguna maldición; y
el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le
servirán.
Las Naciones y los vencedores
Dios
va a mantener una distinción entre los "siervos" de Dios y
las "naciones" que están sanando y llevando a la vida como
un banco de peces. De
los siervos, leemos en Rev. 22:
4 y 5,
4 y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 . . . y
reinarán por los siglos de los siglos [ aionas
ton aionian ].
Los
vencedores son parte del templo de Dios y la Nueva Jerusalén, donde
Dios tuvo a bien colocar su nombre después de abandonar el templo de
la antigua Jerusalén como a Silo
( Jer
7. 12-14 ). El
nuevo templo está vivo, porque está construido de piedras vivas
sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, con Jesucristo
siendo la principal piedra del ángulo ( Efesios
2: 20-22; 1
Pedro 2: 5 ).
Esta
distinción es necesaria, ya que reinar no tendría sentido si todo
el mundo fuera de igual rango y llamado. A
los vencedores se les dará autoridad sobre las naciones,
específicamente aquellos que no creyeron en Cristo durante su vida
en la tierra. Administrarán el "lago de fuego".
Debido
a que la autoridad y la responsabilidad van siempre en la misma
medida, los vencedores se les cargará con la responsabilidad de
enseñar y formar a los menores en los caminos de Dios. Por lo
tanto, la gente de las naciones aprenderán justicia ( Isaías
26: 9 )
con los mejores profesores del mundo, que son capaces de enseñar con
el ejemplo, así como Cristo enseñó a sus discípulos con el
ejemplo.
¿Quiénes verán su rostro?
Apocalipsis
1: 7 dice,
"todo
ojo le verá".
Este versículo no dice nada acerca de cuándo
todo ojo le verá. Se ha supuesto que todos lo verán en Su
segunda venida. No creo que este es el caso. La mayoría
tendrá que verlo a través de los que le manifiestan, así como los
discípulos vieron al Padre sólo a través de Jesús ( Juan
14: 9 ).
Juan
dice que los "esclavos" "verán su rostro"
( Apocalipsis
22: 4 ),
ya que tendrán acceso al Lugar Santísimo. Sólo cuando las
naciones finalmente entren en la libertad gloriosa de los hijos de
Dios, tendrán acceso directo a Él en la misma forma que sus
maestros glorificados.
 |
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