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LOS SELLOS, SOL, LUNA, ESTRELLAS, HIGOS (Apoc. 6-Parte II) (APOCALIPSIS 6-22), Dr. Stephen E. Jones

El libro del Apocalipsis

Apocalipsis 6-Parte 2


Fecha: 12/01/2002
Boletín No. 171

En la primera parte de esta serie hemos esbozado los primeros cinco sellos en Apocalipsis 6 y la forma en que se cumplieron en la época del Imperio Romano. Llegamos ahora al sexto sello, que habla del juicio divino sobre el Imperio Romano, que comenzó en el año 310 dC, cuando Constantino se convirtió en emperador. El Imperio en sí no se desintegró; más bien, el nuevo emperador lo transformó en un tipo diferente de Imperio.

Constantino puso fin a las persecuciones, y publicó oficialmente el Edicto de Milán en 313 También se conoce como el Edicto de Tolerancia, porque en realidad fue diseñado para establecer una política de tolerancia religiosa en todo el Imperio. Desde este punto en adelante, el cristianismo y otras religiones se les dio una relativa libertad de religión.


Sello 6: Sentencia de Roma (310-395 dC)


La ciudad de Jerusalén quedó bajo el juicio divino en el año 70 dC, cuando las palabras de Jesús en Mat. 22: 7 se cumplieron. Este evento tuvo lugar 40 años después de Juan el Bautista fue decapitado.

La guerra romana en Judea terminó con la captura de Masada en la Pascua del año 73 DC, precisamente 40 años después de la crucifixión de Jesús.

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En el año 313 DC concluyeron 280 años de prueba y ensayo para la Iglesia que se había iniciado en el año 33 dC. También es un período de 40 años de Descanso, (40 x 7) en la Edad de Pentecostés que comenzó en el año 33 dC.

Esta vez, en lugar de Jerusalén ser juzgada, todo el Imperio Romano comenzó a estar bajo juicio divino.

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Las propiedades de la Iglesia que habían sido confiscadas en persecuciones anteriores fueron devueltas a la Iglesia. Por lo tanto, él trajo una medida de justicia e incluso la restitución a los que habían sido agraviados.

No pasó mucho tiempo antes de que la intolerancia de la Roma pagana fuera reemplazada por la intolerancia de la Iglesia. La libertad de adoración de los dioses paganos fue objeto de ataques cuando la Iglesia se convirtió más fuerte políticamente. Al mismo tiempo, la Iglesia comenzó a atacar los puntos de vista que consideraba heréticos. La unidad de la Iglesia se hizo más importante que el amor cristiano. La libertad de pensar fuera de los límites de la establecida ortodoxia de la mayoría de los obispos era a menudo un delito capital. El amor fue sacrificado en el altar de la unidad doctrinal.

Así, la Iglesia se convirtió en una religión, en lugar de una forma de vida. Asumió el derecho de vida y muerte sobre los hombres, no por evitar la injusticia entre los vecinos, sino por pensar diferente. No pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia estuviera usando su poder de la misma manera que los emperadores romanos paganos lo habían hecho, pero al revés. Si bien esto fue, tal vez, una forma de juzgar a la Roma pagana por su intolerancia de la Iglesia, ciertamente no era así cómo habría actuado Jesús.

Cualquier cristiano que no puede ganar a los hombres mostrándoles los frutos y dones del Espíritu no debe usar la fuerza bruta como una forma sustituta de la evangelización. El uso de la fuerza bruta no es más que un testigo tácito de una religión vacía. Los hombres deben ser ganados a Cristo sólo inculcando en ellos el deseo de emular a Cristo como se muestra en la vida de sus discípulos.

Pero en cambio, empezamos a ver lo que pasaría si Dios permitiera que la Iglesia gobernara el mundo. ¿Sería el mundo un mejor lugar bajo los cristianos que bajo los líderes paganos? ¿Tienen los paganos un abrumador deseo de emular el carácter de los líderes cristianos?

El problema es que la Iglesia estaba bajo una mera unción pentecostal en una Edad Pentecostal. Como mostramos en nuestro libro, Las Leyes de la Segunda Venida (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-pagare-de-deuda-entregado-edom-en.html), la fiesta de Pentecostés era una fiesta con levaduraLev. 23:17 ). El problema con levadura es que es imposible quitarla de la masa. Uno sólo puede detener su propagación por el uso del fuego. Mientras se requiriese que la Iglesia pasara a través de su fuego de prueba, la levadura se mantendría bajo control, hasta cierto punto. Pero una vez que los fuegos de la persecución cesaron, la levadura se extendió rápidamente, y muchos obispos de la Iglesia, mostraron ser tan carnales, hijos ambiciosos de Adam como cualquier otro pagano.

Rev. 6:12 y 13 dice,

12 Y miré cuando él abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre. 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.

Los símbolos tienen significados diferentes que dependen de su contexto. El sol, la luna y las estrellas, tienen diferentes significados en diferentes contextos. En el contexto del sexto sello, sin embargo, el sol habla de los gobernantes de Roma, la luna habla de los gobernantes de la Iglesia, y las estrellas hablan de los vencedores.


1. El Sol


El sol es un símbolo de los gobernantes de la tierra de Roma y del imperio mismo. Esto ilustra la conquista por Constantino del Imperio Romano y el principio del fin de los dioses paganos, sobre todo el dios del sol. Es de interés señalar que el propio Constantino se había considerado a sí mismo antes estar bajo la protección especial del dios sol.

Emperadores anteriores comenzando con Julio César había utilizado el título de Pontifex Maximus (del latín, "Sumo Sacerdote"). Constantino al principio asumió ese título, y más tarde lo abandonó. Constantino también rechazó las normas paganas del ejército romano y se sustituyó la cruz por ellos. Los templos paganos fueron cerrados y los sacrificios paganos prohibidos. El gran "terremoto" golpeó toda la estructura política del Imperio Romano, y los gobernantes paganos cayeron de su posición de autoridad y fueron reemplazados por los cristianos. Esta fue una revolución de proporciones sin precedentes en la historia de Roma.

2. La Luna


Luego leemos en Rev. 06:12 que la luna se volvió toda como sangre. La luna es un símbolo de la Iglesia. Esta fase de la profecía comienza en el año 325 dC, cuando la Iglesia celebró su primer Consejo de Nicea. El propio emperador llamó a este Consejo con el fin de establecer la unidad en la Iglesia y en el imperio en lo que respecta a la naturaleza de Dios y la Trinidad.

No es nuestro propósito discutir estas doctrinas aquí, sino más bien demostrar que este Consejo estableció un precedente en cómo la Iglesia se ocuparía de los que podrían desviarse ligeramente de las decisiones oficiales de la mayoría de los obispos. Algunos hombres creen que Jesucristo era de la misma esencia que el Padre, mientras que algunos decían que era de igual esencia. Cada lado parecía más que dispuesto a derramar la sangre del otro lado sobre minucias teóricas que realmente no hacían ninguna diferencia práctica en la vida cristiana de cada uno.

En la sangrienta disputa sobre terminología precisa que pueda definir a Dios y a Cristo, sólo se escindieron aún más con la introducción de otros términos que parecían más adecuados. La arrogancia de los hombres al pensar que sus mentes carnales podían definir con precisión a un Dios infinito es verdaderamente sorprendente. Pero ese es precisamente el orgullo de la mente carnal. Y el hecho de que estaban dispuestos a derramar sangre por el uso de una sola palabra, muestra el fanatismo de los gobernantes de ánimo carnal de la Iglesia.

Ni un solo Consejo de la Iglesia verdaderamente se reunió para orar acerca de sus diferencias doctrinales. Ni un solo Consejo de la Iglesia al parecer tenía la capacidad de escuchar la voz de Dios y recibir una verdadera revelación de la verdad con el espíritu de los profetas y apóstoles. Ellos vinieron a discutir, a hacer ofertas por detrás de la escena, incluso para amenazar o sobornar los votos de los demás obispos. Por lo tanto, la Iglesia llegó a ser gobernada por la mente del hombre, y los Concilios de la Iglesia establecieron tradiciones de los hombres de la misma manera que los judíos lo habían hecho en siglos anteriores.

Y así, el año 325 AD y el Concilio de Nicea marcan el comienzo de la época en que la luna se convertirá en sangre. La luz de la revelación atenuada con cada nueva tradición de los hombres que la Iglesia estableció con la espada y el soborno.


3. Las estrellas del cielo


Las estrellas también cayeron. Entre las víctimas de la religión de la Iglesia recién establecida estuvieron los vencedores. Eran hombres y mujeres que, como Cristo, no tenían ambiciones personales y no valoraban la riqueza. Los vencedores rara vez, o nunca, se convirtieron en obispos, porque se requería demasiada ambición política para sostener tal posición.

Cuando la Iglesia llegó a ser gobernada por las tradiciones de los hombres, cualquiera que tenía una verdadera revelación de Dios era probable que se enfrentara con diferentes líderes oficiales de la Iglesia, tanto en las doctrinas como en los métodos. Este fue el caso con el mismo Jesús, que siempre estaba en conflicto con la jerarquía religiosa de su época. Los vencedores, al seguir su ejemplo, no podían dejar de ser unos "herejes" a partir de ese momento hasta la actualidad. Y así, la Iglesia tomó la espada de la Roma pagana y continuó la persecución, ahora en el nombre de Jesucristo.

Los vencedores-las estrellas del cielo cayeron- como higos verdes, porque murieron a una edad inmadura.

Las "estrellas" del Rev. 06:13 son "el ejército de los cielos" en Is. 34: 4 , donde leemos:

4 Y todo el ejército de los cielos se desgasta [Heb. mawkak, "para derretir lejos, disminuir, disolver"], y el cielo se enrolla como un pergamino; todos sus anfitriones también se marchitarán como se marchita la hoja de la vid, o como se marchita la de la higuera.

Las estrellas en Apocalipsis 6 caen a la tierra, mientras que Isaías las ve derretirse, o disminuir en número. Esto se menciona de nuevo en Dan. 07:25 , donde el "cuerno pequeño" maltrata a los santos. Daniel usa la palabra caldea bela, que la KJV traduce como "llevar a cabo". La Concordancia Strong nos dice que significa "afligir" y viene de la palabra raíz Balah, "el fracaso; por impl., desgastar, decadencia". Porque desgastar o decaer significa disminuir el tamaño del cuerpo u objeto.

Daniel nos dice que este cuerno pequeño (el poder) se presenta como una extensión del cuarto reino (Roma) y logra dominar a los santos por una temporada ( . Dan 7:21 ). Por lo tanto, vemos la Iglesia-la nueva potencia Romana- que aflige a los santos, persiguiéndolos, y disminuyendo su número, ya sea por que los obligaba a retractarse de sus puntos de vista de la Palabra o mediante la ejecución de herejes.

4. Se Cierra la Revelación Celestial


Rev. 6:14 dice,

14 Y el cielo [ouranos, "cielo"] desapareció ["repartido en pedazos"] como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar.

Esto no está hablando de literales montañas, islas, o de la partición literal del cielo. Los hombres solían escribir en rollos hasta alrededor del 360 dC, cuando empezaron a reemplazarlos con los libros. Que el cielo se enrolla como un pergamino habla de que la revelación de Dios se enrolla como un pergamino. En otras palabras, es como un libro cerrado.

Cuando los hombres prefieren las tradiciones de los hombres a la revelación de Dios, el Espíritu de la Verdad se aparta, y la revelación cesa. La Iglesia pronto dejó de enseñar la Biblia a los cristianos promedio. En 663-4 el papa Vitaliano de Roma ordenó que la propia liturgia de la Iglesia sólo podía hablarse en latín, privando a más y más gente de la comprensión de cualquier cosa con excepción de permanecer subordinado a los líderes de la Iglesia. Cualquier verdadera comprensión de la Palabra de Dios descendió a un nivel muy bajo durante más de mil años. La Biblia se convirtió en un libro cerrado, y no comenzó a reabrirse hasta el uso de la imprenta en Gutenberg en 1452 dC. Su primer proyecto fue la Biblia. Esto comenzó a llevar las Escrituras de nuevo a la gente común. Tendremos más que decir sobre esto cuando estudiemos Apocalipsis 9.

5. Los higos


Rev. 6:13 compara las estrellas del cielo a los higos tirados al suelo antes de que estén maduros. La comparación es muy apropiada. En la Biblia, la higuera es el símbolo nacional de Judá. Jeremías 24 divide Judá en dos grupos de personas: una cesta de higos buenos y una cesta de higos malos. Los higos buenos son los que se someten a Dios, incluso cuando Dios pronuncia juicio sobre la nación. Los higos malos se niegan a someterse, pensando que Dios quiere que peleen contra los "enemigos" de Dios con el fin de conservar su libertad.

En los días de Jeremías Dios clasificó la mayoría de las personas como higos malos, porque ellos lucharon contra Babilonia, en vez de reconocer al rey Nabucodonosor como siervo de Dios ( Jer 27:. 6 ) y el instrumento del juicio divino por el pecado.

En los días de Jesús siervo de Dios fue el Imperio Romano. La mayoría de la gente de Judea sostenía de nuevo la misma opinión que sus antepasados ​​en la época de Jeremías. Ellos se irritaron por la autoridad romana, creyendo que la voluntad de Dios era que ellos fueran libres. Ellos querían su libertad con el fin de poder continuar su adoración vacía e hipócrita en el templo, creyendo sus propias tradiciones y menospreciando la ley divina (Mateo 15: 1-9).

El punto es el siguiente: había dos higueras retratadas como Judá. Una producía frutos tan podridos que no se podían comer. La otra fruta producida era muy buena. Juan el Bautista vino, profetizando que el hacha estaba puesta a la raíz del árbol ( Mat. 03:10 ), ya que cualquier árbol que daba buen fruto debía ser cortado y quemado.

Los higos buenos, en cambio, estuvieron representados por Jesucristo y sus seguidores. Los de esta higuera, se convirtieron en los herederos de las promesas hechas a Judá. A pesar de que la higuera mala fue cortada, la buena higuera llevó el estandarte de Judá y se convirtió en el árbol legítimo de la tribu de Judá. Por esta razón Pablo dice en Rom. 2:28 y 2 9 que los que sólo poseen la circuncisión física -los judíos que habían rechazado a Jesucristo y manteniéndose como parte de la mala higuera- no eran judíos (judaítas) en absoluto. Del mismo modo, aquellos que habían sido circuncidados en sus corazones si son judíos (es decir, hijos de Judá, de la tribu de Judá). La Iglesia primitiva comenzó como la tribu de Judá legítima, porque eran fieles seguidores del rey de Judá, Jesucristo, el heredero legal del trono del Rey David.

Cuando la Iglesia fue dispersada por la persecución en otras tierras, otras muchas personas de diferentes "árboles" se convirtieron a Cristo. Estas "ramas" de otros árboles fueron separadas de sus antiguos árboles e injertadas en esta higuera de Judá. Pronto el número de conversos extranjeros superó a la de los hijos de Judá genealógicos, de manera que esta higuera comenzó a parecerse a una "iglesia gentil", teniendo melocotones, peras, manzanas y ciruelas, con sólo unas pocas ramas teniendo higos. Por lo tanto, los hombres comenzaron a pensar en este árbol como algo distinto de Judá. Pero estaban equivocados.

Lo que los hombres llaman la "Iglesia" es, en realidad, la higuera original de Judá con muchas otras ramas injertadas en ella. La Iglesia, entonces, lleva el estandarte de Judá. Los que se quedan sin ataduras a Jesucristo, la raíz de este árbol, no son verdaderos hijos de Judá, con independencia de su genealogía.

Y así, cuando el Rev. 6:13 compara las estrellas del cielo (los vencedores) se comparen con con los higos, no es una comparación ociosa. Los vencedores son de hecho los verdaderos judíos (judaítas). Ellos no descienden todos genealógicamente de la tribu de Judá, pero todos ellos derivan su sustento de parte de Jesucristo, el Rey de Judá. Ellos son los higos buenos de Judá. Estos son los abatidos como higos a una edad temprana. Estos son los perseguidos y desgastados por el cuerno pequeño de Dan. 7: 21-25 .


6. Los Reyes de la Tierra


El sexto sello se ocupa de la caída de la Roma pagana y el establecimiento de la religión cristiana de Roma. Por lo tanto, el juicio sobre los reyes y otros grandes hombres de la tierra al final de Apocalipsis 6 se refiere a los hechos ocurridos a principios del siglo IV. Aunque el principio básico puede ser aplicable a los tiempos modernos, el cumplimiento histórico de estos versículos tuvo lugar específicamente cuando Dios trajo la Roma pagana a juicio.


15 Y los reyes de la tierra y los grandes hombres y los comandantes, los ricos, los poderosos, y todo siervo y libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; 16 y decían a los montes ya la peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Esta es una manera gráfica de describir el miedo entre los paganos ricos y poderosos, que estaban preocupados acerca de su propio futuro en tiempos de Constantino y los otros emperadores cristianos que le sucedieron. Constantino tuvo una política de tolerancia, pero después de un siglo el paganismo mismo fue prohibido en tiempos de Teodosio, que gobernó desde 392 hasta 395. En 395 Teodosio prohibió todos los sacrificios de animales paganos, cerró los templos paganos, y prohibió los ritos paganos. Gibbon escribe en la p. 409 de su Decadencia y Caída del Imperio Romano,

"La ruina del paganismo, en la era de Teodosio, es tal vez el único ejemplo de la extirpación total de cualquier superstición antigua y popular, y por lo tanto puede ser considerada como un acontecimiento singular en la historia de la mente humana".

Aunque el senado romano todavía tenía una mayoría pagana, estos senadores vieron que su futuro político dependía de su conversión a la religión del emperador. Gibbon dice en la página 410 que hasta ese momento "el paganismo era todavía la religión constitucional del Senado ". Pero ahora las grandes familias de Roma se sometieron a la religión cristiana y estuvieron de acuerdo en la supresión del paganismo. Gibbon escribe en la página 412,

"La conversión apresurada del Senado debe atribuirse, bien a lo sobrenatural o a motivos sórdidos; y muchos de estos prosélitos reacios traicionaron, en cada ocasión favorable, su disposición secreta a dejar a un lado la máscara odiosa del disimulo. Pero poco a poco se fijaron en la nueva religión, cuando la causa de la antigua se hizo más desesperada. . ."


Otra consecuencia importante de este terremoto político se vio en el traslado de la capital del Imperio de Roma a Constantinopla -una nueva ciudad que Constantino construyó en el Mar Negro en la frontera de Europa y Asia. Constantinopla se convirtió en más importante que la propia Roma, por lo que fue más fácil la división definitiva del Imperio en el año 395 dC. El terremoto político, entonces, no tuvo lugar de una sola vez, sino en un período de tiempo de 310 a 395 dC. En el año 395 el emperador Teodosio murió, y el imperio se dividió entre sus dos hijos, Honorio y Arcadio. Esto completó la sentencia del sexto sello.

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