El Libro de Apocalipsis
Apocalipsis 11-13
- LA BESTIA DE LA TIERRA.
- APOCALIPSIS 11 Y 12.
- LA GUERRA CONTRA LOS SANTOS.
- ¿CUANTO TIEMPO, SEÑOR?
- LA HERIDA MORTAL.
- SANACIÓN DE LA HERIDA MORTAL.
- LA BESTIA DE LA TIERRA Y SU MARCA.
- EL NÚMERO: 666.
Fecha:
08/01/2003
Boletín No 179
El
capítulo 10 del Apocalipsis el ángel fuerte estaba a punto de dar a
Juan (un tipo de vencedor) un libro abierto por el que fue a predicar
a todas las naciones. Esto profetizaba de la primera utilización
Europea de la imprenta en la década de 1450 que "abrió"
la Biblia a la gente e incluso redujo su tamaño a un "pequeño"
libro de modo que pudiera ser transportado fácilmente.
La
apertura de este libro en Europa provocó la Reforma protestante,
cuando los hombres comenzaron a leer la Palabra y ver que difería
sustancialmente de lo que se enseñaba y se practicaba en la Iglesia
Romana.
También,
en 1493, cuando Colón regresó de su primer viaje a América,
hablando de un nuevo mundo, las mentes de los hombres se abrieron y
ampliaron en una nueva forma. Para España (que había
patrocinado el viaje de Colón), significaba que la nación se había
convertido de repente en un imperio, porque se suponía que cualquier
descubrimiento de nuevas tierras se convertía en la posesión
inmediata del descubridor.
España,
entonces, se movilizó inmediatamente para la conquista de sus
territorios recientemente reivindicados, convertirlos a su marca
romana del cristianismo, colonizar estas tierras, y traer de vuelta
su riqueza de oro y plata "para la gloria de Dios". Incluso
si tenían que robarlo de los "bárbaros". Esa fue la
mentalidad de la época.
Por
supuesto, no pasó mucho tiempo antes de que Francia, Gran Bretaña,
Portugal y otras naciones europeas comenzaran a enviar exploradores
propios. Esto dio lugar a más conflictos entre las naciones.
Sin
embargo, es importante también comprender que la conquista de estas
nuevas tierras trajo la religión de los conquistadores con
ellos. Los misioneros católicos fueron los primeros en
evangelizar a gran escala, y así particularmente el Sur y Centro
América quedaron dominados por el catolicismo romano. Las
diversas organizaciones protestantes, siendo relativamente nuevas,
estaban más preocupadas por su propia supervivencia que en pensar
mucho en los esfuerzos misioneros. A menudo eran perseguidos por
los católicos romanos, a menudo por las demandas del propio
Vaticano. En Inglaterra, la nueva Iglesia separatista de
Inglaterra (1534) conservó la mayor parte de las doctrinas
católicas, pero hizo del rey de Inglaterra el jefe espiritual (Papa)
de su Iglesia. Fue en muchos sentidos una nueva Iglesia Católica
con un nuevo Papa.
Así
que era inevitable que la propagación de las Escrituras causaría
que muchos vieran la Iglesia de Inglaterra en la misma luz que la
Iglesia Católica Romana. Querían tener la libertad de
experimentar con un nuevo modelo de Iglesia, que manifestara el Reino
de Dios en cada aspecto de la vida en la comunidad. Y así, los
peregrinos y los puritanos en la década de 1600 llegaron a América
para plantar las semillas de una nueva nación que se basó en su
visión de gobierno cristiano. Les tomó casi dos siglos para
que esas semillas se convirtieran en una nación (1776-1789). Sólo
entonces los grupos protestantes comienzan a evangelizar en serio a
otras partes del mundo. En la década de 1790 se establecieron
las distintas sociedades bíblicas.
Cuando
Juan comió el librito, que era dulce en su boca, pero amargo en el
estómago. Esto presagió que el pueblo en los años 1400 y 1500
comería la Palabra con gran alegría y asombro, pero luego serían
objeto de persecución por ello. En la mayoría de los lugares,
que ilegal tener copias de cualquier porción de las Escrituras en
aquellos días.
Cuando
la Iglesia de Inglaterra se separó del Romano Pontífice, el cisma
alarmó a muchos católicos. Se les recordó el "Gran
Cisma" que había tenido lugar muchos siglos antes, cuando la
Iglesia ortodoxa griega hizo su ruptura definitiva con Roma (1054). Y
así, Ignacio de Loyola, un vasco de la parte norte de España,
comenzó una nueva orden católica llamada "La Compañía de
Jesús", comúnmente conocida como los jesuitas, en 1534, el
mismo año en que el rey Enrique VIII de Inglaterra se hizo jefe de
la Iglesia de Inglaterra en oposición al Papa romano. Loyola
después recibió su carta papal en 1540. Estas fechas marcan el
verdadero comienzo de la
contra-reforma, por la que los católicos romanos trataron
de destruir el movimiento protestante por la fuerza y la
persecución. Esto es lo que Juan sentía en el estómago como
amargura.
El
modelo establecido por los jesuitas de Loyola duró exactamente 434
años hasta 1974,
cuando el Papa Pablo VI perdió el control sobre ellos
en su reunión de la Congregación General. Los
jesuitas adoptaron una visión más "democrática",
insistiendo en ser controlados por sus miembros y Dios
solamente. Todo esto eran las secuelas del concilio Vaticano II,
celebrado 1962-64. Este ciclo de 434 años es el que me parece más
interesante, porque el rey Saúl murió en un ciclo de 434 años, que
data desde la negativa de Israel a entrar en el Reino (Num. 13,
14). Cubrimos esto en el capítulo 6 de Secretos
del Tiempo
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/libro-secretos-del-tiempo-dr-stephen-e.html). La
Iglesia en la Edad de Pentecostés está representada por el rey Saúl
-que fue coronado el día de Pentecostés, el "día de la
cosecha de trigo" ( 1.
Sam 12:17 ). La
autoridad del Romano Pontífice fue derrocada por la más poderosa de
todas las organizaciones católico-romanas, los jesuitas, en la
reunión de su 32 Congregación General que comenzó a reunirse
02 de diciembre 1974.
La
historia completa está en un libro de 1987 por el Prof. Malachi
Martin, Los Jesuitas (Por favor, no pedirme el libro
a mí, no tengo copias). El propio Martin fue un teólogo jesuita y
profesor en el Instituto Bíblico Pontificio del Vaticano y sigue
siendo un fiel seguidor, aunque con el corazón roto, del Romano
Pontífice. Tendremos más que decir sobre esto en un boletín
posterior.
Apocalipsis 11 y 12
Apocalipsis
11 y la mayor parte del capítulo 12 no son capítulos históricos,
por lo que no los cubro plenamente en nuestra serie FFI (Foundation
For Intercession). La explicación completa de estos capítulos,
junto con los otros capítulos que hemos omitido, se dará cuando
pongamos estos estudios en forma de libro después.
El
capítulo 11 muestra la intención de Dios con la apertura del
"librito". Su intención es terminar la construcción del
templo corporativo (el cuerpo de Cristo) y llevarlo a una
manifestación terrenal.
Apocalipsis
12 retrata el objetivo de esa manifestación, vinculándola con el
Hijo patrón, Jesucristo. El "hijo varón" es primero el
mismo Jesús, que fue amenazado por el dragón rojo, que se
manifestó principalmente a través del rey Herodes el edomita -Edom
significa ROJO. A continuación, el "hijo varón" fue
arrebatado al trono cuando Jesús ascendió al cielo. El dragón
rojo, siendo arrojado a la tierra, persiguió a la Iglesia por un
tiempo.
Esto
nos muestra el patrón del hijo varón corporativo (los Hijos de
Dios) que se manifiesta en última instancia, en la tierra. Este
hijo varón corporativo, el cuerpo que se une a su Cabeza,
Jesucristo, es el lugar de descanso final de la gloria de Dios. Por
lo tanto, este grupo de personas es también el "templo"
en Apocalipsis 11.
En
este contexto, Rev. 12:16, 17 nos
dice que la "tierra" ayuda a la mujer al tragarse la
avalancha de "agua" que viene de la boca del dragón. Esto
se explica con más detalle en el capítulo 13, donde vemos las dos
bestias: una de la tierra, y una del mar (agua). Allí
aprendemos (como veremos en breve) que
la bestia que sube del mar es la Iglesia Católica -o
más específicamente, el espíritu detrás de la "Santa Sede"
(¿Mar?). La
bestia que sube de la tierra
es el
espíritu detrás de los diversos movimientos libertarios
que ayudaron a los protestantes, no porque creían que el "librito",
sino porque vieron a la Iglesia romana como su competidor principal
para la dominación del mundo. Por lo tanto, esta bestia es sólo
otro sistema del mundo y no es según Dios en absoluto, sin embargo,
al mismo tiempo, Dios lo usó para destruir la base del poder romano.
Con
eso, vamos a entrar en el estudio de las dos bestias de Apocalipsis
13.
La bestia del mar
Rev.
13: 1 dice:
1 Y
se paró sobre la arena de la orilla del mar. Y vi una bestia
que subía del mar, que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en
sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo,
y sus pies eran como los de un oso, y su boca como boca de león. Y
el dragón le dio su poder y su trono y gran autoridad.
Esta
bestia que viene del mar también fue profetizada por Daniel en
Dan. 7. Por lo tanto, para entender esta bestia, debemos
comparar Rev. 13 con Dan. 7.
Mientras
que Juan
vio sólo una bestia
que viene del mar, Daniel
vio cuatro
de ellas ( Daniel
7: 3 ).
Las bestias de Daniel fueron retratadas como un león, un oso, un
leopardo, y una bestia dentada de hierro sin nombre. Juan, por
su parte, ve una sola bestia con la boca de un león, pies de un oso,
y también como un leopardo.
Es
evidente que Daniel vio una sucesión de imperios, todas en oposición
al Reino de Dios -por lo tanto fortalecidas por el dragón. Pero
Juan lo ve todo como un imperio continuo, el dragón inspirando al
imperio para evitar la manifestación o el surgimiento del Reino de
Dios en la tierra. Ambas son correctas, por supuesto, pero desde
diferentes puntos de vista.
En
desglose de Daniel de las cuatro bestias, que ve también una quinta
que es como una extensión de la cuarta bestia en la progresión de
la historia. Estas cuatro o
cinco bestias son:
- Babilonia (607-537 aC)
- Medo-Persia (537-330 aC)
- Grecia (332-63 aC)
- Roma (63-476 aC)
- Roma extendida (Papado)
Daniel
vivía en Babilonia, por lo que su profecía detalla los imperios que
iban a dominar Jerusalén y todas las naciones en esa parte del
mundo. Por otro lado, Juan vivió mucho más tarde durante la
época del cuarto imperio, Roma, que había conquistado Judea en el
año 63 aC, por lo tanto, en muchos
sentidos, Juan comienza donde termina Daniel.
Daniel
habla de esta quinta bestia, llamándola un "cuerno pequeño".
(Un "cuerno"
es en su simbolismo poder
o autoridad.
El cuerno de un animal era visto como su arma principal, con la que
dominaba a otros por la fuerza). Dan. 7:
8 describe
este "cuerno pequeño" de esta manera:
8 .. . este
cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba
grandes cosas.
21 Miraba
yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los
vencía, 22 hasta que el Anciano de días vino, y el juicio
fue pasado a favor de los santos del Altísimo, y llegado el tiempo,
los santos tomaron posesión del reino.
Juan
ve a la bestia que viene del mar, principalmente en su calidad de
este "cuerno pequeño", la quinta manifestación de poder
en la tierra. Él habla en Rev. 13:
3
de
una de las "cabezas" de esta bestia que recibe una herida
fatal, y luego esta herida se curó. En otras palabras, cuando
el cuarto reino (Roma) parecía estar muerto en el año 476 dC
sucedió algo asombroso -su herida parecía ser sanada, y una quinta
bestia tomó el poder. Esta quinta bestia es un "cuerno"
(es decir, un poder). Dan. 7:
7, 8
deja claro que este "cuerno" viene de la cuarta bestia con
dientes de hierro (Roma). Esa es nuestra primera
pista
importante en cuanto a su interpretación. La
segunda,
por supuesto, es el hecho de que este "cuerno" asume el
poder después que muere la cuarta bestia. En otras palabras, es
un sucesor del Imperio Romano. Es, de hecho, la
Roma papal.
La tercera
pista
importante es el hecho de que este cuerno pequeño persigue
a los santos del Altísimo, hasta el momento en que los santos
reciben el reino. Ese
es el momento
de la manifestación de los hijos de Dios
-un evento que todavía tenemos que ver. Y por lo que sabemos a
este cuerno pequeño se le dio un bastante largo tiempo de poder en
la tierra.
Durante
esta época del poder, como Dan. 7:
8 dice,
tiene "una boca que hablaba grandes cosas".
Juan
dice esencialmente la misma cosa, pero nos
dice específicamente lo que esto significa en Rev.
13: 5,
5 Y
le fue dada boca que hablaba palabras arrogantes
y blasfemias; y
autoridad para actuar por cuarenta y dos meses fue dado a él.
La
blasfemia arrogante generalmente toma la forma de un hombre que dice
ser igual o más grande que Dios (o Jesús). Esto se hizo muchas
veces cuando los papas romanos afirmaban tener el derecho y el poder
de anular los preceptos no sólo los apóstoles de Jesús, sino de
Jesucristo mismo. Véase
el cap. 5 de Las
Siete Iglesias (En
castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/libro-apocalipsis-2-3-las-siete.html),
donde citamos la blasfemia del Papa Bonifacio VIII en Unum
Sanctum en
1302 AD,
"Por tanto, no es de extrañar si está en mi poder cambiar los tiempos y horarios, modificar y derogar leyes, de prescindir de todas las cosas, sí, aún los preceptos de Cristo; porque Cristo ordenó a Pedro volver su espada, y advirtió a sus discípulos que no utilizaran ninguna fuerza exterior en vengarse, ¿no exhortó a sacar sus espadas materiales, el Papa Nicolás, escribiendo a los obispos de Francia? ¿Y mientras que Cristo estaba presentarse en las bodas de Caná de Galilea, no yo, el Papa Martín, en mi distinción, inhibió al clero espiritual de estar presente en las fiestas de matrimonio, y también de casarme? Por otra parte, ¿donde Cristo os ordena no prestar con esperanza de ganancia, no yo, el Papa Martín, dispensó de hacer lo mismo? ¿Debo hablar de asesinato, de lo que no es ningún asesinato u homicidio matarlos que estar excomulgado?
"De la misma manera en contra de la ley de la naturaleza, articulo contra los apóstoles, también en contra de los cánones de los apóstoles, yo puedo dispensar. . ."
Así
vemos que el papa Bonifacio VIII dejó bien claro que él y otros
Papas anteriores a él tenían el derecho absoluto a alterar o
derogar las leyes de Cristo y los apóstoles. Incluso da
ejemplos para probar su punto, de modo que no puede haber
malentendido de su significado.
Porque
sentarse sobre un trono en lugar de Cristo en sí mismo no es un
pecado, el rey David lo hizo. Él gobernó Israel en el trono de
Dios. Sin embargo, lo hizo en obediencia a Dios, sin pensar en
sí mismo como por encima de Dios o de Su Ley. Gobernó con el
corazón y la mente de Jesucristo (o por lo menos hizo todo lo
posible para hacerlo). David no trató de hacer caso omiso de la
Ley divina, pero falló según con la Ley. David
reconoció que no tenía derecho de hacer nuevas leyes, sino sólo de
gobernar por esas leyes. David era por ello un verdadero "vicario
de Cristo".
El
problema viene cuando los hombres dicen ser vicarios, pero luego
piensan que Dios les ha dado poder para sobrepasar Sus
límites. Porque reclamar el derecho de anular Cristo es el
camino de un líder rebelde, no de un mero vicario. Así, el
Papa protagonizó una rebelión contra Jesucristo. Esto es lo
que Juan quiso decir cuando dijo que este cuerno pequeño tenía una
boca que hablaba blasfemias.
La
pretensión de "sucesión apostólica de Pedro"
pierde su validez en el momento que uno de esos "sucesores"
protagonizaron la primera revuelta contra el gobierno de Cristo -¡y
de Pedro! Tenga en cuenta que el Papa Bonifacio reclamó poder
anular también a los apóstoles. Pedro era uno de esos
apóstoles. ¿Cómo se puede pretender ser el sucesor de Pedro
y, sin embargo derogar a Pedro? Estoy seguro de que Pedro no se
impresionó por el Papa Bonifacio.
Y
así, Daniel prevé estas cosas en Dan. 7:
8,
citado anteriormente, diciendo "este
cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba
grandes cosas".
Esos eran alardes, como Juan dijo después, blasfemias.
Guerra Contra los Santos
Daniel
07:21, 22 dice
que el cuerno pequeño libraría una guerra contra los santos hasta
que llegara el momento de que los santos recibieran el reino. El
versículo 25 añade:
25 Y
hablará palabras contra el Altísimo, y tratará duramente a los
santos del Altísimo, y pretenderá cambiar los tiempos y la ley; y
serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo.
Como
vimos antes, el Papa Bonifacio afirmó: "Por tanto, no es de
extrañar si está en mi poder cambiar los tiempos y épocas,
modificar y derogar las leyes". Esto fue lo que Daniel predijo
al hablar del cuerno pequeño. Uno sólo tiene que leer el
Libro de los Mártires de Foxe para comenzar a comprender
el alcance de la persecución romana en su intento de retener el
poder sobre las mentes de todos los hombres. Millones
de personas fueron asesinadas, torturadas, quemadas en la hoguera, y
"gastadas", como dijo Daniel. No
hay necesidad de mirar a un futuro "Anticristo" para que
haga estas cosas, porque ya
han sucedido. La única razón por la que hombres miran
hacia el futuro para ver el cumplimiento de estas cosas es porque han
olvidado el pasado y ya no estudian la historia llana.
Rev.
13: 7 hace
que sea igualmente claro, diciendo:
7 Y
le fue dada a hacer guerra contra los santos y vencerlos; y
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación le fue dada.
Los
santos que Daniel y Juan aluden no son los que se someten al Papa
romano, sino más bien los que se someten a Jesucristo. Cuando
el Papa usurpó el lugar de Cristo y tomó para sí el poder de
cambiar las leyes divinas de acuerdo a su propia voluntad -cuando el
Papa Bonifacio testificó, y otros realmente llevaron a cabo,
entonces se convirtió en una cuestión de seguir a Dios o los
hombres.
El
mismo problema surgió con los apóstoles originales en Hechos
4:19,
cuando los jefes de los sacerdotes del templo, que había usurpado el
trono de Cristo -les mandó que se sometieran a su autoridad y
dejaran de enseñar en nombre de Jesús. Los sacerdotes
afirmaron que se sentaban en la cátedra de Moisés, como los Papas
reclamaron a sentarse en la silla de Pedro. Ambos se
convirtieron en usurpadores y apartaron la ley divina con sus propias
tradiciones. Esto descalificó a ambos para gobernar el Reino de
Dios.
¿Cuánto tiempo, Señor?
Al
cuerno pequeño en Daniel
7:25 se
le dio autoridad para vencer a los santos por "un
tiempo, tiempos, y medio tiempo".
Juan interpreta esto para nosotros, diciendo en Rev. 13:
5,
"autoridad
para actuar por cuarenta
y dos meses
le fue dada a él".
Un
mes
profético
es de 30 días en la Biblia. Cuarenta y dos meses,
proféticamente hablando, es lo mismo que 1260 días (30 x 42 =
1260). Es al mismo tiempo lo que se dijo anteriormente
en Rev.12:
6 y 14,
donde un tiempo (360), tiempos (720), y mitad de un tiempo (180) se
asimila a 1.260 días.
En
la profecía bíblica, un día puede ser un día literal, o puede
indicar un año ( Números
14:34;Ezequiel
4: 6 ). Dado
que a los santos se les entregó en las manos de este cuerno pequeño
durante mucho tiempo, sabemos que se está hablando de la profecía a
largo plazo. Por
lo tanto,
los 42 meses (1260 días) es en realidad 1260 años.
Comenzaron
en el 529-533 dC, cuando
el emperador Justiniano del Imperio de Oriente echó a un lado todo
el sistema judicial romano y lo reemplazó por la ley cristiana
ortodoxa. El significado práctico de esto fue que se
puso al mismo Emperador en una posición como el ejecutor de la ley
de la Iglesia -como la cabeza de la Iglesia podría
interpretarse. Este nuevo
poder civil de la Iglesia comenzó
a ser socavado y derrocado
visiblemente en la
Revolución Francesa 1789-1793. Un
nuevo poder se levantaba -el de la
bestia que viene de la tierra. Dios
usaría esta segunda bestia para juzgar a la primera.
(NOTA
NO DEL AUTOR: Añadimos aquí el siguiente apartado del mismo autor
sobre las dos bestias de Apocalipsis 13)
Las dos bestias de Apocalipsis 13
Fecha:
08/01/2009
Boletín
No. 253
En el
resumen del mes pasado del libro de Apocalipsis (desde un punto de
vista historicista), puse las bases para que la edición de este mes
se centre en las dos bestias de Apocalipsis 13.
El año
529 dC fue muy importante, porque fue el año en que el emperador
romano Justiniano sustituyó las leyes del Imperio Romano con la ley
cristiana ortodoxa. Esto representó la destrucción final del
antiguo Imperio Romano, y al mismo tiempo, el emperador cometió un
crimen capital al adorar a los antiguos dioses romanos.
Este
triunfo del cristianismo organizacional fue uno de los puntos de
partida principales para el surgimiento de los 1260 años de la
"bestia del mar". Era la primera parte del "cuerno
pequeño" de Daniel y cumplió la profecía clave de Dan. 7:25,
"y
pensará en cambiar los tiempos y
la ley".
La nueva ley de Justiniano fue llamada Codex
Constitutionum.
'El presente Código. . . promulgaba el cristianismo ortodoxo como ley. . . Todo los derechos eclesiásticos, como todos civiles, la ley, debían emanar del trono" (Will Durant, La Edad de la Fe, p. 112).
Se
debe entender, sin embargo, que esto no era un sistema de ley
bíblica. Reflejaba las opiniones de los líderes de la Iglesia
en el momento, pero la mayoría de ellos eran deplorablemente
ignorantes de la ley bíblica. Y así las leyes legalizaron la
condición de siervo, que preparó el camino para el feudalismo
medieval, con los siervos de trabajo como semi-esclavos de los
señores (nobleza). Los actos homosexuales no sólo llamaron a
la pena de muerte, sino que también podrían dar lugar a la
mutilación y la tortura. Los recaudadores de impuestos podrían
perder una mano por falsificar información, y otros podrían perder
una nariz. Los hechiceros y desertores militares podían ser
quemados vivos. Los esclavos podían ser crucificados. Si
los padres eran pobres, se les permitía vender a sus hijos recién
nacidos en esclavitud, que era, por supuesto, perpetua. Ninguna de
las disposiciones anteriores son permitidas por la ley bíblica.
Uno de
los resultados más importantes de este nuevo código de ley es su
manera de tratar con los "herejes". Will Durant
escribe:
"Comenzó declarando la Trinidad, y anatematizando a Nestorio, Eutiques, y Apolinar. Reconoció el liderazgo eclesiástico de la Iglesia Romana, y ordenó a todos los grupos cristianos someterse a su autoridad".
Por lo
tanto, el triunfo de la Iglesia Romana fue completo desde una
perspectiva legal.
Este
Codex fue revisado en 533 o 534 con las nuevas leyes añadidas a la
edición anterior.
Daniel
7:25 dice
que al "cuerno pequeño" se le dio "un
tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo". Apocalipsis
13 aplica esto a la bestia del mar e interpreta el tiempo como 42
meses (13: 5), que son el equivalente de 1.260 "días".
El
marco de tiempo específico, a continuación, se extiende desde
529-1789, cuando la Revolución Francesa comenzó a derrocar la
supremacía de la Iglesia Romana. Esta Revolución duró hasta
1793 o 1794, que a su vez era 1260 años después de la revisión del
Codex de Justiniano en el año 533 o 534.
Después
de la Revolución Francesa llegó Napoleón, que marchó a Italia y
tomó cautivo Papa Pío VI en 1798 parecía que la Iglesia de Roma
estaba a punto de morir.
La herida mortal
Apocalipsis
13: 3 dice
de la bestia del mar,
3 Y
vi una de sus cabezas como si hubiese sido asesinada, y su herida
mortal fue
sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la
bestia.
La
Iglesia se le dio una "herida mortal" por Napoleón. Y,
sin embargo, los Papas sobrevivieron. Esta es la historia:
El
Papa Pío VI se puso furioso cuando los franceses derrocaron a la
Iglesia en ese país. Él respondió masacrando tantos franceses
en Italia como fuera posible, junto con muchos italianos que
igualmente querían ser libres del dominio papal.
Cuando
el rey Luis XVI trató de proteger el poder papal en Francia, él
mismo perdió la cabeza en la guillotina. El Papa excomulgó
furiosamente a toda la nación y continuó matando a los franceses en
Italia. Los franceses se prepararon para invadir Italia. En
respuesta, el Papa hizo un llamado a sus partidarios italianos
católicos, diciendo:
"Obedezcan, todos ustedes, es su dios, su papa el que se lo ordena. Prometemos indulgencias plenarias y recompensas eternas a los fieles que asesinen a la mayoría de estos feroces franceses; concedemos completa amnistía a los ladrones, asesinos y parricidas, que redimirán sus crímenes con la lucha por la religión; damos, de antemano, nuestra absolución a las mujeres valientes que, como Judit, abandonan a los filisteos, y les cortan la cabeza".
"Los italianos no hicieron ningún movimiento, y esperaban la llegada de los franceses, no como enemigos, sino como libertadores. No, más; después de que el Papa hubiera deseado duplicar los impuestos, se rebelaron contra los agentes fiscales, mataron a algunos de ellos en Roma, e incluso pensaron en quemar el palacio del duque de Braschi, cuya riqueza y lujo insolente contrastaba en muy odiosa manera con el malestar general". (Cormenin, Historia de los Papas, vol. II, pp. 411, 412)
El
duque de Braschi era uno de los hijos ilegítimos del Papa que tuvo
con su propia hermana. Este hijo (o sobrino -hagan su elección)
se había casado con la condesa Falconieri, que era otra de las hijas
del Papa, nacida de una relación adúltera, mientras que el Papa era
aún cardenal. Los italianos estaban acostumbrados a la
corrupción papal y sus corrientes constantes de amantes, pero este
Papa era odiado más que la mayoría.
"El Vaticano todas las noches fue el teatro de saturnales repugnantes, en la que se reunían con el padre, la hija y los dos hermanos, y que recordaban las orgías de los Borgia. Roma fue informada diariamente por las indiscreciones de los oficiales del palacio ... Es cierto que Pío VI fue extremadamente arrogante y áspero, y que conservó este carácter violento hasta su muerte. Por último, sus torpezas dejaron tal objeto de odio y desprecio a los romanos, que en las ceremonias religiosas en la que apareció, los fieles le devolvían sólo silbidos a cambio de sus bendiciones". (Cormenin, vol. II, p. 405 )
La
conquista de Roma fue confiada a un general de 27 años de edad,
Napoleón Bonaparte. El Papa asustado compró algún tiempo
pidiendo un armisticio, pero luego aprovechó el tiempo para llamar a
los italianos a las armas. Él ofreció a la gente 40.000 años
de indulgencias [es decir, menos tiempo en el purgatorio] a
voluntarios para que lucharan contra el ejército francés. Ellos
siguieron matando a ciudadanos franceses dondequiera que se pudieran
encontrar en Italia. El ejército francés avanzó, sin embargo,
y el Papa, temeroso de perderlo todo, finalmente firmó un tratado.
"Pío VI de nuevo trató de apaciguar la tormenta; pero estos golpes, esta inquietud incesante, y sobre todo su libertinaje con la hermosa duquesa de Braschi, su hija, habían dado un golpe fatal a su salud, y unos días después de la conclusión del tratado de Tolentino, cayó tan enfermo que empezaron a pensar en darle un sucesor.
"Sus dos hijos bastardos, Romuald y el duque de Braschi, se apresuraron a poner las manos sobre los tesoros recogidos en el Vaticano, y [que tesoros fueron] destinados a pagar el rescate de Roma.
"Desafortunadamente, el Papa se recuperó, y las cosas fueron restauradas a su antigua base; sólo su santidad no se atrevió a aumentar las tasas para satisfacer las exigencias del Tratado de Tolentino, y se volvió hacia el clero para reemplazar las sumas robadas por sus sobrinos.
"Los sacerdotes, amenazados en sus bienes, se volvieron de inmediato contra el Papa, clamaron tiranía, llamaron al pueblo a la rebelión, acusaron a Pío VI de todas las calamidades que habían caído sobre Roma, y se atrevieron, en sus sermones, a designar al santo pontífice por los nombres de estúpido, incestuoso, sodomita, y ladrón". (Cormenin, vol. II, p. 414)
Entonces
el hermano de Napoleón, José Bonaparte, llegó a Roma a la cabeza
del ejército francés. Los ciudadanos le aclamaron como un
libertador. El Papa estaba exasperado por esto.
"Los soldados de la execrable caída de Pío, los ciudadanos, las mujeres de la masacre, los niños y los ancianos, asolaron volando con sus bolas, cubrieron las calles con cadáveres, persiguieron al desafortunado que se había refugiado en el palacio de la embajada francesa, y transformaron ese inviolable asilo en un campo de matanza. José Bonaparte, el general Duphot, y los funcionarios de la embajada de inmediato corrieron hacia adelante para detener las masacres". (P. 414)
"El pueblo de Italia por fin abrió los ojos a los crímenes de Pío VI, y comenzaron unirse a la república. . . Por todas partes se oían gritos de "Muerte al asesino pontífice, la venganza de los franceses, nuestros libertadores". Un patriota italiano incluso pronunció un discurso público, en el que expresó el deseo de 'Que el Tíber pronto rodara sus majestuosas olas en medio de un pueblo libre, y que la sangre de un Papa purificaría la tierra de dieciocho siglos de delincuencia, vergüenza y servidumbre' ". (p. 415)
Napoleón
había capturado Roma y había derrocado totalmente el gobierno del
Papa. Los ciudadanos formaron un gobierno constitucional basado
en el de Francia.
"En cuanto a la papa y sus dos hijos bastardos, las personas, siempre geniales, siempre misericordiosas, indultaron sus vidas y se contentaron con tomar de ellos sus ricos dominios, los palacios y los tesoros robados a la nación, o adquiridos con fondos públicos.
"La duquesa de Braschi, cortesana impúdica, doblemente incestuosa con su hermano y su padre, la esposa de uno, y la amante del otro, fue tratada aún con más indulgencia; los cónsules se quedaron con su parte de los ornamentos y las piedras preciosas dadas por el Papa, y la exiliaron a Tivoli, donde se consoló de la ruina de su familia en los brazos de otro amante (P 415, 416).
Todas estas catástrofes habían echado al Papa en un desaliento, que ascendió casi a la idiotez. Por fin, el gobernador de Roma, el general Cervoni, infligió el último golpe sobre él, informándole oficialmente que el pueblo había reconquistado sus derechos, y que ya no era nada en el gobierno". (p. 416)
El
Papa fue hecho prisionero y conducido a la Toscana. Permaneció
tres meses en el convento de San Agustín, en Siena. A
continuación, un terremoto destruyó el convento, y él se movió de
nuevo.
"Colocaron a la vez a su disposición una casa de campo llamada 'Las regiones más bajas', que indujo los sarcasmos de los impíos, y les hizo decir que el santo padre estaba por fin en su lugar" (P. 416).
Aun
así, el Papa continuó intrigando contra Francia para recuperar su
poder. Durante un tiempo él tuvo éxito, pero los franceses más
tarde prevalecieron, y el Papa fue enviado al exilio en Valens, en el
Delfinado. Allí el Papa Pío VI murió en el exilio el 29 de
agosto 1799 después de haber sido robado por última vez por su hijo
ilegítimo, el duque de Braschi.
La herida mortal Sanada
Una
vez que Napoleón había conquistado Roma y reducido el Papa a
prisionero de guerra, decidió que todavía necesitaba un Papa para
coronarlo emperador. Así como el primer emperador (Carlomagno)
había sido coronado el 25 de diciembre de 800 por el Papa León III,
también Napoleón quiso ser coronado mil años después, en el año
1800. Así que, como dice la Enciclopedia Católica,
"Bonaparte se hizo cargo de obtener la unión de la Iglesia avivada por sus favores". (Vol. X de 1911, Napoleón ).
El uso
del término "revivió Iglesia" implica la muerte de la
Iglesia en ese momento. La Biblia lo describe como una "herida
mortal" siendo curada.
El
cardenal Bernabé Luis Chiaramonti se convirtió en el próximo Papa
el 4 de marzo de 1800, tomando el nombre de Pío VII. En sus
primeros años había sido un firme defensor del poder papal
absoluto; pero más tarde. . .
"Había pronunciado una homilía excelente, en el que demostró, apoyándose en los textos de la Escritura, que para ser un buen cristiano, uno debe ser un demócrata. El cardenal cauteloso había previsto que, al afectar los sentimientos liberales, se aseguraba a sí mismo la protección de Francia y preparó el camino al trono pontificio". (Cormenin, vol. II, p. 418).
Napoleón
permitió que el nuevo Papa volviera a Roma y firmó un concordato
con él en 1801. En este concordato, el Papa dio los derechos al
gobierno francés para que los sacerdotes hicieran un juramento de
lealtad al emperador, pero también dio al Papa el derecho de nombrar
obispos en Francia. Esta última cláusula se utilizó para
resucitar el papado y derrocar a Francia una vez más.
Los
obispos franceses del Papa instigaron luego que se debilitaran las
restricciones del concordato, e incluso la reafirmación de los
derechos de la línea de Borbón para volver al trono de
Francia. Napoleón respondió simplemente pidiendo al Papa venir
a Francia para consagrarlo como emperador. El Papa no se atrevió
a negarse. La coronación tuvo lugar en 1804 en París, en la
Iglesia de Notre Dame. Cuando todo estuvo listo, Napoleón entró
y se arrodilló con Josefina, la Emperatriz, ante el Papa.
"Él entonces se levantó, y sin esperar a Pío VII para coronarlo, tomó la diadema de las manos, la colocó sobre su cabeza, y luego coronó a Josefina". (Cormenin, vol. II, p. 420).
Algunos
dicen que este cuento es apócrifo. Para
nosotros, el punto es discutible, porque lo importante es ver que
Napoleón, que infligió la herida mortal al papado de Roma, fue
también su sanador. La curación se inició con el Concordato
en 1801, y continuó porque Napoleón sintió que necesitaba el Papa
para coronarlo como emperador como se había hecho 1000 años antes
con Carlomagno en el año 800.
Un
golpe final al papado llegó en 1810, cuando el Papa recibió la
orden de trasladar la sede de la Iglesia de Roma a París. Cerca
de 3000 cajas fueron enviadas realmente a París en ese momento, y en
20 de junio 1812 el Papa Pío VII se trasladó a Fontainebleau en
Francia, el lugar Napoleón había seleccionado para su residencia.
Entonces
Napoleón invadió Rusia, donde su ejército fue destruido. En
1814 perdió el poder y pasó un corto tiempo en el exilio en la isla
de Elba. Se escapó, sin embargo, y trató de volver al poder,
pero una batalla final en Waterloo en 1815 puso fin a su lucha por el
poder, y fue exiliado de nuevo.
El
Congreso de Viena se reunió para volver a dibujar el mapa de Europa
que había sido tan alterado por Napoleón. En 1815 se
restauró la corona a los reyes borbones franceses (Louis XVIII), y
los Estados Pontificios fueron restaurados al Papa. El Papado
asumió de nuevo el poder civil, y quizás lo más importante, la
Orden de los Jesuitas fue reintegrada, que había sido disuelta
en 1773. En 1815, entonces, la "herida mortal" fue
sanada completamente. Aun así, ahora había una nueva
bestia en la ciudad. Se basaba en el poder del dinero y la
banca.
La Bestia de la Tierra y su Marca
Apocalipsis
13: 11-18 habla
de esta bestia-tierra
en términos financieros. La
"imagen" de la bestia es lo que llamamos "dinero"
(es decir, la moneda), sin la cual no se puede comprar ni vender.
En el
Volumen 1 del libro, La Casa de los Rothschild, los profetas
del Dinero, página 6, Niall Ferguson dice,
"De hecho, se puede argumentar que, al modificar el sistema actual de endeudamiento del gobierno para hacer los bonos más fácilmente comercializables, los Rothschild en realidad crearon el mercado internacional de bonos en su forma moderna".
16 Y
hacía que a todos, pequeños y grandes, y los ricos y los pobres, y
los hombres libres y los esclavos, que se les pusiera una
marca en la mano derecha, o en la frente.
Mucha
especulación se ha escrito acerca de esto desde los que piensan que
se trata de algún acontecimiento futuro y literal. En años
pasados previeron esto como una especie de tatuaje. Otros
habían dicho que era el número de Seguro Social de uno, sin el cual
es difícil de conseguir un trabajo o una cuenta bancaria. La
invención de las computadoras y láser sólo aumentaron el alcance
de la especulación. Pero el libro de Apocalipsis es un libro de
visiones y revelaciones que siguen simbolismo bíblico. La
"marca" de arriba es la contraparte bíblica a la que se
encuentra en Deut. 6:
5-8,
5 Y
amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y
con todas tus fuerzas. 6 Y estas palabras que yo te mando
hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y las repetirás a tus
hijos ... 8 Y
las atarás
como una señal en tu mano,
y estarán como frontales
entre tus ojos.
Este
es el "signo" original en la ley, lo que indica que la ley
debía ser escrita en nuestros corazones. Más específicamente,
la
ley era para gobernar lo que hacemos con nuestras manos y con nuestra
forma de pensar en nuestras mentes (frentes).
Lo
contrario de esto es la "marca de la bestia",
que es la
anarquía en general,
pero más específicamente "el
amor al dinero"- la
raíz de todos los males (1
Timoteo 6:10). No
es una marca física, sino una condición del corazón. No
es el dinero en sí, sino el amor al
dinero lo que es el problema.
Las
monedas tienen imágenes hoy, así como lo hacían hace muchos años
cuando Jesús tomó una moneda y preguntó Mat. 22:20,
"¿De
quién es esta imagen y la inscripción?"
Las monedas están "marcadas" por las imágenes. La
moneda alemana incluso se llamó la "Marca" (el marco).
Pero el sistema monetario que se ha desarrollado desde
la Santa Alianza en el Congreso de Viena
es de esta marca. Niall Ferguson dice en la página 16 de su
primer volumen, "los
Rothschild eran notoriamente el 'principal aliado de la Santa
Alianza'
" (¿Notoriamente?). En la página 17, dice,
"No sólo los Rothschild sustituyeron a la vieja aristocracia, sino que también representaban una nueva religión materialista". '[M]oney es el dios de nuestro tiempo', declaró Heine en marzo 1841, 'y Rothschild es su profeta'."
No
se permite a uno hoy comprar o vender sin necesidad de utilizar su
dinero. Puesto que el dinero es un billete de banco que se crea,
es específicamente su marca. Si
alguien trata de crear o utilizar otra moneda (marca), se
llama falsificación.
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