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LAS BESTIAS DEL MAR Y DE LA TIERRA, LA MARCA DE LA BESTIA, EL 666,... (Apoc. 11-13 - Parte I), "Apocalipsis Capítulos 6-22"

El Libro de Apocalipsis

Apocalipsis 11-13


- LA BESTIA DE LA TIERRA.
- APOCALIPSIS 11 Y 12.
- LA GUERRA CONTRA LOS SANTOS.
- ¿CUANTO TIEMPO, SEÑOR?
- LA HERIDA MORTAL.
- SANACIÓN DE LA HERIDA MORTAL.
- LA BESTIA DE LA TIERRA Y SU MARCA.
- EL NÚMERO: 666.

Fecha: 08/01/2003
Boletín No 179

El capítulo 10 del Apocalipsis el ángel fuerte estaba a punto de dar a Juan (un tipo de vencedor) un libro abierto por el que fue a predicar a todas las naciones. Esto profetizaba de la primera utilización Europea de la imprenta en la década de 1450 que "abrió" la Biblia a la gente e incluso redujo su tamaño a un "pequeño" libro de modo que pudiera ser transportado fácilmente.

La apertura de este libro en Europa provocó la Reforma protestante, cuando los hombres comenzaron a leer la Palabra y ver que difería sustancialmente de lo que se enseñaba y se practicaba en la Iglesia Romana.

También, en 1493, cuando Colón regresó de su primer viaje a América, hablando de un nuevo mundo, las mentes de los hombres se abrieron y ampliaron en una nueva forma. Para España (que había patrocinado el viaje de Colón), significaba que la nación se había convertido de repente en un imperio, porque se suponía que cualquier descubrimiento de nuevas tierras se convertía en la posesión inmediata del descubridor.

España, entonces, se movilizó inmediatamente para la conquista de sus territorios recientemente reivindicados, convertirlos a su marca romana del cristianismo, colonizar estas tierras, y traer de vuelta su riqueza de oro y plata "para la gloria de Dios". Incluso si tenían que robarlo de los "bárbaros". Esa fue la mentalidad de la época.

Por supuesto, no pasó mucho tiempo antes de que Francia, Gran Bretaña, Portugal y otras naciones europeas comenzaran a enviar exploradores propios. Esto dio lugar a más conflictos entre las naciones.

Sin embargo, es importante también comprender que la conquista de estas nuevas tierras trajo la religión de los conquistadores con ellos. Los misioneros católicos fueron los primeros en evangelizar a gran escala, y así particularmente el Sur y Centro América quedaron dominados por el catolicismo romano. Las diversas organizaciones protestantes, siendo relativamente nuevas, estaban más preocupadas por su propia supervivencia que en pensar mucho en los esfuerzos misioneros. A menudo eran perseguidos por los católicos romanos, a menudo por las demandas del propio Vaticano. En Inglaterra, la nueva Iglesia separatista de Inglaterra (1534) conservó la mayor parte de las doctrinas católicas, pero hizo del rey de Inglaterra el jefe espiritual (Papa) de su Iglesia. Fue en muchos sentidos una nueva Iglesia Católica con un nuevo Papa.

Así que era inevitable que la propagación de las Escrituras causaría que muchos vieran la Iglesia de Inglaterra en la misma luz que la Iglesia Católica Romana. Querían tener la libertad de experimentar con un nuevo modelo de Iglesia, que manifestara el Reino de Dios en cada aspecto de la vida en la comunidad. Y así, los peregrinos y los puritanos en la década de 1600 llegaron a América para plantar las semillas de una nueva nación que se basó en su visión de gobierno cristiano. Les tomó casi dos siglos para que esas semillas se convirtieran en una nación (1776-1789). Sólo entonces los grupos protestantes comienzan a evangelizar en serio a otras partes del mundo. En la década de 1790 se establecieron las distintas sociedades bíblicas.

Cuando Juan comió el librito, que era dulce en su boca, pero amargo en el estómago. Esto presagió que el pueblo en los años 1400 y 1500 comería la Palabra con gran alegría y asombro, pero luego serían objeto de persecución por ello. En la mayoría de los lugares, que ilegal tener copias de cualquier porción de las Escrituras en aquellos días.

Cuando la Iglesia de Inglaterra se separó del Romano Pontífice, el cisma alarmó a muchos católicos. Se les recordó el "Gran Cisma" que había tenido lugar muchos siglos antes, cuando la Iglesia ortodoxa griega hizo su ruptura definitiva con Roma (1054). Y así, Ignacio de Loyola, un vasco de la parte norte de España, comenzó una nueva orden católica llamada "La Compañía de Jesús", comúnmente conocida como los jesuitas, en 1534, el mismo año en que el rey Enrique VIII de Inglaterra se hizo jefe de la Iglesia de Inglaterra en oposición al Papa romano. Loyola después recibió su carta papal en 1540. Estas fechas marcan el verdadero comienzo de la contra-reforma, por la que los católicos romanos trataron de destruir el movimiento protestante por la fuerza y ​​la persecución. Esto es lo que Juan sentía en el estómago como amargura.

El modelo establecido por los jesuitas de Loyola duró exactamente 434 años hasta 1974, cuando el Papa Pablo VI perdió el control sobre ellos en su reunión de la Congregación General. Los jesuitas adoptaron una visión más "democrática", insistiendo en ser controlados por sus miembros y Dios solamente. Todo esto eran las secuelas del concilio Vaticano II, celebrado 1962-64. Este ciclo de 434 años es el que me parece más interesante, porque el rey Saúl murió en un ciclo de 434 años, que data desde la negativa de Israel a entrar en el Reino (Num. 13, 14). Cubrimos esto en el capítulo 6 de Secretos del Tiempo  (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/libro-secretos-del-tiempo-dr-stephen-e.html). La Iglesia en la Edad de Pentecostés está representada por el rey Saúl -que fue coronado el día de Pentecostés, el "día de la cosecha de trigo" ( 1. Sam 12:17 ). La autoridad del Romano Pontífice fue derrocada por la más poderosa de todas las organizaciones católico-romanas, los jesuitas, en la reunión de su 32 Congregación General que comenzó a reunirse 02 de diciembre 1974.

La historia completa está en un libro de 1987 por el Prof. Malachi Martin, Los Jesuitas (Por favor, no pedirme el libro a mí, no tengo copias). El propio Martin fue un teólogo jesuita y profesor en el Instituto Bíblico Pontificio del Vaticano y sigue siendo un fiel seguidor, aunque con el corazón roto, del Romano Pontífice. Tendremos más que decir sobre esto en un boletín posterior.


Apocalipsis 11 y 12


Apocalipsis 11 y la mayor parte del capítulo 12 no son capítulos históricos, por lo que no los cubro plenamente en nuestra serie FFI (Foundation For Intercession). La explicación completa de estos capítulos, junto con los otros capítulos que hemos omitido, se dará cuando pongamos estos estudios en forma de libro después.

El capítulo 11 muestra la intención de Dios con la apertura del "librito". Su intención es terminar la construcción del templo corporativo (el cuerpo de Cristo) y llevarlo a una manifestación terrenal.

Apocalipsis 12 retrata el objetivo de esa manifestación, vinculándola con el Hijo patrón, Jesucristo. El "hijo varón" es primero el mismo Jesús, que fue amenazado por el dragón rojo, que se manifestó principalmente a través del rey Herodes el edomita -Edom significa ROJO. A continuación, el "hijo varón" fue arrebatado al trono cuando Jesús ascendió al cielo. El dragón rojo, siendo arrojado a la tierra, persiguió a la Iglesia por un tiempo.

Esto nos muestra el patrón del hijo varón corporativo (los Hijos de Dios) que se manifiesta en última instancia, en la tierra. Este hijo varón corporativo, el cuerpo que se une a su Cabeza, Jesucristo, es el lugar de descanso final de la gloria de Dios. Por lo tanto, este grupo de personas es también el "templo" en Apocalipsis 11.

En este contexto, Rev. 12:1617 nos dice que la "tierra" ayuda a la mujer al tragarse la avalancha de "agua" que viene de la boca del dragón. Esto se explica con más detalle en el capítulo 13, donde vemos las dos bestias: una de la tierra, y una del mar (agua). Allí aprendemos (como veremos en breve) que la bestia que sube del mar es la Iglesia Católica -o más específicamente, el espíritu detrás de la "Santa Sede" (¿Mar?). La bestia que sube de la tierra es el espíritu detrás de los diversos movimientos libertarios que ayudaron a los protestantes, no porque creían que el "librito", sino porque vieron a la Iglesia romana como su competidor principal para la dominación del mundo. Por lo tanto, esta bestia es sólo otro sistema del mundo y no es según Dios en absoluto, sin embargo, al mismo tiempo, Dios lo usó para destruir la base del poder romano.

Con eso, vamos a entrar en el estudio de las dos bestias de Apocalipsis 13.


La bestia del mar


Rev. 13: 1 dice:

1 Y se paró sobre la arena de la orilla del mar. Y vi una bestia que subía del mar, que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como los de un oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono y gran autoridad.

Esta bestia que viene del mar también fue profetizada por Daniel en Dan. 7. Por lo tanto, para entender esta bestia, debemos comparar Rev. 13 con Dan. 7.

Mientras que Juan vio sólo una bestia que viene del mar, Daniel vio cuatro de ellas ( Daniel 7: 3 ). Las bestias de Daniel fueron retratadas como un león, un oso, un leopardo, y una bestia dentada de hierro sin nombre. Juan, por su parte, ve una sola bestia con la boca de un león, pies de un oso, y también como un leopardo.

Es evidente que Daniel vio una sucesión de imperios, todas en oposición al Reino de Dios -por lo tanto fortalecidas por el dragón. Pero Juan lo ve todo como un imperio continuo, el dragón inspirando al imperio para evitar la manifestación o el surgimiento del Reino de Dios en la tierra. Ambas son correctas, por supuesto, pero desde diferentes puntos de vista.
En desglose de Daniel de las cuatro bestias, que ve también una quinta que es como una extensión de la cuarta bestia en la progresión de la historia. Estas cuatro o cinco bestias son:

  1. Babilonia (607-537 aC)
  2. Medo-Persia (537-330 aC)
  3. Grecia (332-63 aC)
  4. Roma (63-476 aC)
  5. Roma extendida (Papado)
Daniel vivía en Babilonia, por lo que su profecía detalla los imperios que iban a dominar Jerusalén y todas las naciones en esa parte del mundo. Por otro lado, Juan vivió mucho más tarde durante la época del cuarto imperio, Roma, que había conquistado Judea en el año 63 aC, por lo tanto, en muchos sentidos, Juan comienza donde termina Daniel.

Daniel habla de esta quinta bestia, llamándola un "cuerno pequeño". (Un "cuerno" es en su simbolismo poder o autoridad. El cuerno de un animal era visto como su arma principal, con la que dominaba a otros por la fuerza). Dan. 7: 8 describe este "cuerno pequeño" de esta manera:

8 .. . este cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.

Leemos en Dan. 07:2122, la explicación que a Daniel se le dio de este cuerno pequeño,

21 Miraba yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, 22 hasta que el Anciano de días vino, y el juicio fue pasado a favor de los santos del Altísimo, y llegado el tiempo, los santos tomaron posesión del reino.

Juan ve a la bestia que viene del mar, principalmente en su calidad de este "cuerno pequeño", la quinta manifestación de poder en la tierra. Él habla en Rev. 13: 3  de una de las "cabezas" de esta bestia que recibe una herida fatal, y luego esta herida se curó. En otras palabras, cuando el cuarto reino (Roma) parecía estar muerto en el año 476 dC sucedió algo asombroso -su herida parecía ser sanada, y una quinta bestia tomó el poder. Esta quinta bestia es un "cuerno" (es decir, un poder). Dan. 7: 78  deja claro que este "cuerno" viene de la cuarta bestia con dientes de hierro (Roma). Esa es nuestra primera pista importante en cuanto a su interpretación. La segunda, por supuesto, es el hecho de que este "cuerno" asume el poder después que muere la cuarta bestia. En otras palabras, es un sucesor del Imperio Romano. Es, de hecho, la Roma papal. La tercera pista importante es el hecho de que este cuerno pequeño persigue a los santos del Altísimo, hasta el momento en que los santos reciben el reino. Ese es el momento de la manifestación de los hijos de Dios -un evento que todavía tenemos que ver. Y por lo que sabemos a este cuerno pequeño se le dio un bastante largo tiempo de poder en la tierra.

Durante esta época del poder, como Dan. 7: 8 dice, tiene "una boca que hablaba grandes cosas". Juan dice esencialmente la misma cosa, pero nos dice específicamente lo que esto significa en  Rev. 13: 5,

5 Y le fue dada boca que hablaba palabras  arrogantes  y blasfemias; y autoridad para actuar por cuarenta y dos meses fue dado a él.

La blasfemia arrogante generalmente toma la forma de un hombre que dice ser igual o más grande que Dios (o Jesús). Esto se hizo muchas veces cuando los papas romanos afirmaban tener el derecho y el poder de anular los preceptos no sólo los apóstoles de Jesús, sino de Jesucristo mismo. Véase el cap. 5 de Las Siete Iglesias (En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/libro-apocalipsis-2-3-las-siete.html), donde citamos la blasfemia del Papa Bonifacio VIII en Unum Sanctum en 1302 AD,

"Por tanto, no es de extrañar si está en mi poder cambiar los tiempos y horarios, modificar y derogar leyes, de prescindir de todas las cosas, sí, aún los preceptos de Cristo; porque Cristo ordenó a Pedro volver su espada, y advirtió a sus discípulos que no utilizaran ninguna fuerza exterior en vengarse, ¿no exhortó a sacar sus espadas materiales, el Papa Nicolás, escribiendo a los obispos de Francia? ¿Y mientras que Cristo estaba presentarse en las bodas de Caná de Galilea, no yo, el Papa Martín, en mi distinción, inhibió al clero espiritual de estar presente en las fiestas de matrimonio, y también de casarme? Por otra parte, ¿donde Cristo os ordena no prestar con esperanza de ganancia, no yo, el Papa Martín, dispensó de hacer lo mismo? ¿Debo hablar de asesinato, de lo que no es ningún asesinato u homicidio matarlos que estar excomulgado?

"De la misma manera en contra de la ley de la naturaleza, articulo contra los apóstoles, también en contra de los cánones de los apóstoles, yo puedo dispensar. . ."

Así vemos que el papa Bonifacio VIII dejó bien claro que él y otros Papas anteriores a él tenían el derecho absoluto a alterar o derogar las leyes de Cristo y los apóstoles. Incluso da ejemplos para probar su punto, de modo que no puede haber malentendido de su significado.

Porque sentarse sobre un trono en lugar de Cristo en sí mismo no es un pecado, el rey David lo hizo. Él gobernó Israel en el trono de Dios. Sin embargo, lo hizo en obediencia a Dios, sin pensar en sí mismo como por encima de Dios o de Su Ley. Gobernó con el corazón y la mente de Jesucristo (o por lo menos hizo todo lo posible para hacerlo). David no trató de hacer caso omiso de la Ley divina, pero falló según con la Ley. David reconoció que no tenía derecho de hacer nuevas leyes, sino sólo de gobernar por esas leyes. David era por ello un verdadero "vicario de Cristo".

El problema viene cuando los hombres dicen ser vicarios, pero luego piensan que Dios les ha dado poder para sobrepasar Sus límites. Porque reclamar el derecho de anular Cristo es el camino de un líder rebelde, no de un mero vicario. Así, el Papa protagonizó una rebelión contra Jesucristo. Esto es lo que Juan quiso decir cuando dijo que este cuerno pequeño tenía una boca que hablaba blasfemias.

La pretensión de "sucesión apostólica de Pedro" pierde su validez en el momento que uno de esos "sucesores" protagonizaron la primera revuelta contra el gobierno de Cristo -¡y de Pedro! Tenga en cuenta que el Papa Bonifacio reclamó poder anular también a los apóstoles. Pedro era uno de esos apóstoles. ¿Cómo se puede pretender ser el sucesor de Pedro y, sin embargo derogar a Pedro? Estoy seguro de que Pedro no se impresionó por el Papa Bonifacio.

Y así, Daniel prevé estas cosas en Dan. 7: 8, citado anteriormente, diciendo "este cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas". Esos eran alardes, como Juan dijo después, blasfemias.


Guerra Contra los Santos


Daniel 07:2122 dice que el cuerno pequeño libraría una guerra contra los santos hasta que llegara el momento de que los santos recibieran el reino. El versículo 25 añade:

25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y tratará duramente a los santos del Altísimo, y pretenderá cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Como vimos antes, el Papa Bonifacio afirmó: "Por tanto, no es de extrañar si está en mi poder cambiar los tiempos y épocas, modificar y derogar las leyes". Esto fue lo que Daniel predijo al hablar del cuerno pequeño. Uno sólo tiene que leer el Libro de los Mártires de Foxe para comenzar a comprender el alcance de la persecución romana en su intento de retener el poder sobre las mentes de todos los hombres. Millones de personas fueron asesinadas, torturadas, quemadas en la hoguera, y "gastadas", como dijo Daniel. No hay necesidad de mirar a un futuro "Anticristo" para que haga estas cosas, porque ya han sucedido. La única razón por la que hombres miran hacia el futuro para ver el cumplimiento de estas cosas es porque han olvidado el pasado y ya no estudian la historia llana.

Rev. 13: 7 hace que sea igualmente claro, diciendo:

7 Y le fue dada a hacer guerra contra los santos y vencerlos; y autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación le fue dada.

Los santos que Daniel y Juan aluden no son los que se someten al Papa romano, sino más bien los que se someten a Jesucristo. Cuando el Papa usurpó el lugar de Cristo y tomó para sí el poder de cambiar las leyes divinas de acuerdo a su propia voluntad -cuando el Papa Bonifacio testificó, y otros realmente llevaron a cabo, entonces se convirtió en una cuestión de seguir a Dios o los hombres.

El mismo problema surgió con los apóstoles originales en Hechos 4:19, cuando los jefes de los sacerdotes del templo, que había usurpado el trono de Cristo -les mandó que se sometieran a su autoridad y dejaran de enseñar en nombre de Jesús. Los sacerdotes afirmaron que se sentaban en la cátedra de Moisés, como los Papas reclamaron a sentarse en la silla de Pedro. Ambos se convirtieron en usurpadores y apartaron la ley divina con sus propias tradiciones. Esto descalificó a ambos para gobernar el Reino de Dios.


¿Cuánto tiempo, Señor?


Al cuerno pequeño en Daniel 7:25 se le dio autoridad para vencer a los santos por "un tiempo, tiempos, y medio tiempo". Juan interpreta esto para nosotros, diciendo en Rev. 13: 5, "autoridad para actuar por cuarenta y dos meses le fue dada a él".

Un mes profético es de 30 días en la Biblia. Cuarenta y dos meses, proféticamente hablando, es lo mismo que 1260 días (30 x 42 = 1260). Es al mismo tiempo lo que se dijo anteriormente en Rev.12: 6 y 14, donde un tiempo (360), tiempos (720), y mitad de un tiempo (180) se asimila a 1.260 días.

En la profecía bíblica, un día puede ser un día literal, o puede indicar un año ( Números 14:34;Ezequiel 4: 6 ). Dado que a los santos se les entregó en las manos de este cuerno pequeño durante mucho tiempo, sabemos que se está hablando de la profecía a largo plazo. Por lo tanto, los 42 meses (1260 días) es en realidad 1260 años.

Comenzaron en el 529-533 dC, cuando el emperador Justiniano del Imperio de Oriente echó a un lado todo el sistema judicial romano y lo reemplazó por la ley cristiana ortodoxa. El significado práctico de esto fue que se puso al mismo Emperador en una posición como el ejecutor de la ley de la Iglesia -como la cabeza de la Iglesia podría interpretarse. Este nuevo poder civil de la Iglesia comenzó a ser socavado y derrocado visiblemente en la Revolución Francesa 1789-1793. Un nuevo poder se levantaba -el de la bestia que viene de la tierra. Dios usaría esta segunda bestia para juzgar a la primera.


(NOTA NO DEL AUTOR: Añadimos aquí el siguiente apartado del mismo autor sobre las dos bestias de Apocalipsis 13)

Las dos bestias de Apocalipsis 13

Fecha: 08/01/2009
Boletín No. 253

En el resumen del mes pasado del libro de Apocalipsis (desde un punto de vista historicista), puse las bases para que la edición de este mes se centre en las dos bestias de Apocalipsis 13.

El año 529 dC fue muy importante, porque fue el año en que el emperador romano Justiniano sustituyó las leyes del Imperio Romano con la ley cristiana ortodoxa. Esto representó la destrucción final del antiguo Imperio Romano, y al mismo tiempo, el emperador cometió un crimen capital al adorar a los antiguos dioses romanos.

Este triunfo del cristianismo organizacional fue uno de los puntos de partida principales para el surgimiento de los 1260 años de la "bestia del mar". Era la primera parte del "cuerno pequeño" de Daniel y cumplió la profecía clave de Dan. 7:25, "y pensará en cambiar los tiempos y la ley". La nueva ley de Justiniano fue llamada Codex Constitutionum.

'El presente Código. . . promulgaba el cristianismo ortodoxo como ley. . . Todo los derechos eclesiásticos, como todos civiles, la ley, debían emanar del trono" (Will Durant, La Edad de la Fe, p. 112).

Se debe entender, sin embargo, que esto no era un sistema de ley bíblica. Reflejaba las opiniones de los líderes de la Iglesia en el momento, pero la mayoría de ellos eran deplorablemente ignorantes de la ley bíblica. Y así las leyes legalizaron la condición de siervo, que preparó el camino para el feudalismo medieval, con los siervos de trabajo como semi-esclavos de los señores (nobleza). Los actos homosexuales no sólo llamaron a la pena de muerte, sino que también podrían dar lugar a la mutilación y la tortura. Los recaudadores de impuestos podrían perder una mano por falsificar información, y otros podrían perder una nariz. Los hechiceros y desertores militares podían ser quemados vivos. Los esclavos podían ser crucificados. Si los padres eran pobres, se les permitía vender a sus hijos recién nacidos en esclavitud, que era, por supuesto, perpetua. Ninguna de las disposiciones anteriores son permitidas por la ley bíblica.

Uno de los resultados más importantes de este nuevo código de ley es su manera de tratar con los "herejes". Will Durant escribe:

"Comenzó declarando la Trinidad, y anatematizando a Nestorio, Eutiques, y Apolinar. Reconoció el liderazgo eclesiástico de la Iglesia Romana, y ordenó a todos los grupos cristianos someterse a su autoridad".

Por lo tanto, el triunfo de la Iglesia Romana fue completo desde una perspectiva legal.

Este Codex fue revisado en 533 o 534 con las nuevas leyes añadidas a la edición anterior.

Daniel 7:25 dice que al "cuerno pequeño" se le dio "un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo". Apocalipsis 13 aplica esto a la bestia del mar e interpreta el tiempo como 42 meses (13: 5), que son el equivalente de 1.260 "días".

El marco de tiempo específico, a continuación, se extiende desde 529-1789, cuando la Revolución Francesa comenzó a derrocar la supremacía de la Iglesia Romana. Esta Revolución duró hasta 1793 o 1794, que a su vez era 1260 años después de la revisión del Codex de Justiniano en el año 533 o 534.

Después de la Revolución Francesa llegó Napoleón, que marchó a Italia y tomó cautivo Papa Pío VI en 1798 parecía que la Iglesia de Roma estaba a punto de morir.


La herida mortal


Apocalipsis 13: 3 dice de la bestia del mar,

3 Y vi una de sus cabezas como si hubiese sido asesinada, y su herida mortal fue sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la bestia.

La Iglesia se le dio una "herida mortal" por Napoleón. Y, sin embargo, los Papas sobrevivieron. Esta es la historia:

El Papa Pío VI se puso furioso cuando los franceses derrocaron a la Iglesia en ese país. Él respondió masacrando tantos franceses en Italia como fuera posible, junto con muchos italianos que igualmente querían ser libres del dominio papal.

Cuando el rey Luis XVI trató de proteger el poder papal en Francia, él mismo perdió la cabeza en la guillotina. El Papa excomulgó furiosamente a toda la nación y continuó matando a los franceses en Italia. Los franceses se prepararon para invadir Italia. En respuesta, el Papa hizo un llamado a sus partidarios italianos católicos, diciendo:

"Obedezcan, todos ustedes, es su dios, su papa el que se lo ordena. Prometemos indulgencias plenarias y recompensas eternas a los fieles que asesinen a la mayoría de estos feroces franceses; concedemos completa amnistía a los ladrones, asesinos y parricidas, que redimirán sus crímenes con la lucha por la religión; damos, de antemano, nuestra absolución a las mujeres valientes que, como Judit, abandonan a los filisteos, y les cortan la cabeza".

"Los italianos no hicieron ningún movimiento, y esperaban la llegada de los franceses, no como enemigos, sino como libertadores. No, más; después de que el Papa hubiera deseado duplicar los impuestos, se rebelaron contra los agentes fiscales, mataron a algunos de ellos en Roma, e incluso pensaron en quemar el palacio del duque de Braschi, cuya riqueza y lujo insolente contrastaba en muy odiosa manera con el malestar general". (Cormenin, Historia de los Papas, vol. II, pp. 411, 412)

El duque de Braschi era uno de los hijos ilegítimos del Papa que tuvo con su propia hermana. Este hijo (o sobrino -hagan su elección) se había casado con la condesa Falconieri, que era otra de las hijas del Papa, nacida de una relación adúltera, mientras que el Papa era aún cardenal. Los italianos estaban acostumbrados a la corrupción papal y sus corrientes constantes de amantes, pero este Papa era odiado más que la mayoría.

"El Vaticano todas las noches fue el teatro de saturnales repugnantes, en la que se reunían con el padre, la hija y los dos hermanos, y que recordaban las orgías de los Borgia. Roma fue informada diariamente por las indiscreciones de los oficiales del palacio ... Es cierto que Pío VI fue extremadamente arrogante y áspero, y que conservó este carácter violento hasta su muerte. Por último, sus torpezas dejaron tal objeto de odio y desprecio a los romanos, que en las ceremonias religiosas en la que apareció, los fieles le devolvían sólo silbidos a cambio de sus bendiciones". (Cormenin, vol. II, p. 405 )

La conquista de Roma fue confiada a un general de 27 años de edad, Napoleón Bonaparte. El Papa asustado compró algún tiempo pidiendo un armisticio, pero luego aprovechó el tiempo para llamar a los italianos a las armas. Él ofreció a la gente 40.000 años de indulgencias [es decir, menos tiempo en el purgatorio] a voluntarios para que lucharan contra el ejército francés. Ellos siguieron matando a ciudadanos franceses dondequiera que se pudieran encontrar en Italia. El ejército francés avanzó, sin embargo, y el Papa, temeroso de perderlo todo, finalmente firmó un tratado.

"Pío VI de nuevo trató de apaciguar la tormenta; pero estos golpes, esta inquietud incesante, y sobre todo su libertinaje con la hermosa duquesa de Braschi, su hija, habían dado un golpe fatal a su salud, y unos días después de la conclusión del tratado de Tolentino, cayó tan enfermo que empezaron a pensar en darle un sucesor.

"Sus dos hijos bastardos, Romuald y el duque de Braschi, se apresuraron a poner las manos sobre los tesoros recogidos en el Vaticano, y [que tesoros fueron] destinados a pagar el rescate de Roma.

"Desafortunadamente, el Papa se recuperó, y las cosas fueron restauradas a su antigua base; sólo su santidad no se atrevió a aumentar las tasas para satisfacer las exigencias del Tratado de Tolentino, y se volvió hacia el clero para reemplazar las sumas robadas por sus sobrinos.

"Los sacerdotes, amenazados en sus bienes, se volvieron de inmediato contra el Papa, clamaron tiranía, llamaron al pueblo a la rebelión, acusaron a Pío VI de todas las calamidades que habían caído sobre Roma, y ​​se atrevieron, en sus sermones, a designar al santo pontífice por los nombres de estúpido, incestuoso, sodomita, y ladrón". (Cormenin, vol. II, p. 414)

Entonces el hermano de Napoleón, José Bonaparte, llegó a Roma a la cabeza del ejército francés. Los ciudadanos le aclamaron como un libertador. El Papa estaba exasperado por esto.

"Los soldados de la execrable caída de Pío, los ciudadanos, las mujeres de la masacre, los niños y los ancianos, asolaron volando con sus bolas, cubrieron las calles con cadáveres, persiguieron al desafortunado que se había refugiado en el palacio de la embajada francesa, y transformaron ese inviolable asilo en un campo de matanza. José Bonaparte, el general Duphot, y los funcionarios de la embajada de inmediato corrieron hacia adelante para detener las masacres". (P. 414)

"El pueblo de Italia por fin abrió los ojos a los crímenes de Pío VI, y comenzaron unirse a la república. . . Por todas partes se oían gritos de "Muerte al asesino pontífice, la venganza de los franceses, nuestros libertadores". Un patriota italiano incluso pronunció un discurso público, en el que expresó el deseo de 'Que el Tíber pronto rodara sus majestuosas olas en medio de un pueblo libre, y que la sangre de un Papa purificaría la tierra de dieciocho siglos de delincuencia, vergüenza y servidumbre' ". (p. 415)

Napoleón había capturado Roma y había derrocado totalmente el gobierno del Papa. Los ciudadanos formaron un gobierno constitucional basado en el de Francia.

"En cuanto a la papa y sus dos hijos bastardos, las personas, siempre geniales, siempre misericordiosas, indultaron sus vidas y se contentaron con tomar de ellos sus ricos dominios, los palacios y los tesoros robados a la nación, o adquiridos con fondos públicos.

"La duquesa de Braschi, cortesana impúdica, doblemente incestuosa con su hermano y su padre, la esposa de uno, y la amante del otro, fue tratada aún con más indulgencia; los cónsules se quedaron con su parte de los ornamentos y las piedras preciosas dadas por el Papa, y la exiliaron a Tivoli, donde se consoló de la ruina de su familia en los brazos de otro amante (P 415, 416).

Todas estas catástrofes habían echado al Papa en un desaliento, que ascendió casi a la idiotez. Por fin, el gobernador de Roma, el general Cervoni, infligió el último golpe sobre él, informándole oficialmente que el pueblo había reconquistado sus derechos, y que ya no era nada en el gobierno". (p. 416)

El Papa fue hecho prisionero y conducido a la Toscana. Permaneció tres meses en el convento de San Agustín, en Siena. A continuación, un terremoto destruyó el convento, y él se movió de nuevo.

"Colocaron a la vez a su disposición una casa de campo llamada 'Las regiones más bajas', que indujo los sarcasmos de los impíos, y les hizo decir que el santo padre estaba por fin en su lugar" (P. 416).

Aun así, el Papa continuó intrigando contra Francia para recuperar su poder. Durante un tiempo él tuvo éxito, pero los franceses más tarde prevalecieron, y el Papa fue enviado al exilio en Valens, en el Delfinado. Allí el Papa Pío VI murió en el exilio el 29 de agosto 1799 después de haber sido robado por última vez por su hijo ilegítimo, el duque de Braschi.


La herida mortal Sanada


Una vez que Napoleón había conquistado Roma y reducido el Papa a prisionero de guerra, decidió que todavía necesitaba un Papa para coronarlo emperador. Así como el primer emperador (Carlomagno) había sido coronado el 25 de diciembre de 800 por el Papa León III, también Napoleón quiso ser coronado mil años después, en el año 1800. Así que, como dice la Enciclopedia Católica,

"Bonaparte se hizo cargo de obtener la unión de la Iglesia avivada por sus favores". (Vol. X de 1911, Napoleón ).

El uso del término "revivió Iglesia" implica la muerte de la Iglesia en ese momento. La Biblia lo describe como una "herida mortal" siendo curada.

El cardenal Bernabé Luis Chiaramonti se convirtió en el próximo Papa el 4 de marzo de 1800, tomando el nombre de Pío VII. En sus primeros años había sido un firme defensor del poder papal absoluto; pero más tarde. . .

"Había pronunciado una homilía excelente, en el que demostró, apoyándose en los textos de la Escritura, que para ser un buen cristiano, uno debe ser un demócrata. El cardenal cauteloso había previsto que, al afectar los sentimientos liberales, se aseguraba a sí mismo la protección de Francia y preparó el camino al trono pontificio". (Cormenin, vol. II, p. 418).

Napoleón permitió que el nuevo Papa volviera a Roma y firmó un concordato con él en 1801. En este concordato, el Papa dio los derechos al gobierno francés para que los sacerdotes hicieran un juramento de lealtad al emperador, pero también dio al Papa el derecho de nombrar obispos en Francia. Esta última cláusula se utilizó para resucitar el papado y derrocar a Francia una vez más.

Los obispos franceses del Papa instigaron luego que se debilitaran las restricciones del concordato, e incluso la reafirmación de los derechos de la línea de Borbón para volver al trono de Francia. Napoleón respondió simplemente pidiendo al Papa venir a Francia para consagrarlo como emperador. El Papa no se atrevió a negarse. La coronación tuvo lugar en 1804 en París, en la Iglesia de Notre Dame. Cuando todo estuvo listo, Napoleón entró y se arrodilló con Josefina, la Emperatriz, ante el Papa.

"Él entonces se levantó, y sin esperar a Pío VII para coronarlo, tomó la diadema de las manos, la colocó sobre su cabeza, y luego coronó a Josefina". (Cormenin, vol. II, p. 420).

Algunos dicen que este cuento es apócrifo. Para nosotros, el punto es discutible, porque lo importante es ver que Napoleón, que infligió la herida mortal al papado de Roma, fue también su sanador. La curación se inició con el Concordato en 1801, y continuó porque Napoleón sintió que necesitaba el Papa para coronarlo como emperador como se había hecho 1000 años antes con Carlomagno en el año 800.

Un golpe final al papado llegó en 1810, cuando el Papa recibió la orden de trasladar la sede de la Iglesia de Roma a París. Cerca de 3000 cajas fueron enviadas realmente a París en ese momento, y en 20 de junio 1812 el Papa Pío VII se trasladó a Fontainebleau en Francia, el lugar Napoleón había seleccionado para su residencia.

Entonces Napoleón invadió Rusia, donde su ejército fue destruido. En 1814 perdió el poder y pasó un corto tiempo en el exilio en la isla de Elba. Se escapó, sin embargo, y trató de volver al poder, pero una batalla final en Waterloo en 1815 puso fin a su lucha por el poder, y fue exiliado de nuevo.

El Congreso de Viena se reunió para volver a dibujar el mapa de Europa que había sido tan alterado por Napoleón. En 1815 se restauró la corona a los reyes borbones franceses (Louis XVIII), y los Estados Pontificios fueron restaurados al Papa. El Papado asumió de nuevo el poder civil, y quizás lo más importante, la Orden de los Jesuitas fue reintegrada, que había sido disuelta en 1773. En 1815, entonces, la "herida mortal" fue sanada completamente. Aun así, ahora había una nueva bestia en la ciudad. Se basaba en el poder del dinero y la banca.


La Bestia de la Tierra y su Marca


Apocalipsis 13: 11-18 habla de esta bestia-tierra en términos financierosLa "imagen" de la bestia es lo que llamamos "dinero" (es decir, la moneda), sin la cual no se puede comprar ni vender.

En el Volumen 1 del libro, La Casa de los Rothschild, los profetas del Dinero, página 6, Niall Ferguson dice,

"De hecho, se puede argumentar que, al modificar el sistema actual de endeudamiento del gobierno para hacer los bonos más fácilmente comercializables, los Rothschild en realidad crearon el mercado internacional de bonos en su forma moderna".

Más importante, sin embargo, es lo que Rev. 13:16 dice,

16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, y los ricos y los pobres, y los hombres libres y los esclavos, que se les pusiera una marca en la mano derecha, o en la frente.

Mucha especulación se ha escrito acerca de esto desde los que piensan que se trata de algún acontecimiento futuro y literal. En años pasados ​​previeron esto como una especie de tatuaje. Otros habían dicho que era el número de Seguro Social de uno, sin el cual es difícil de conseguir un trabajo o una cuenta bancaria. La invención de las computadoras y láser sólo aumentaron el alcance de la especulación. Pero el libro de Apocalipsis es un libro de visiones y revelaciones que siguen simbolismo bíblico. La "marca" de arriba es la contraparte bíblica a la que se encuentra en Deut. 6: 5-8,

5 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y las repetirás a tus hijos ... 8 Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos.

Este es el "signo" original en la ley, lo que indica que la ley debía ser escrita en nuestros corazones. Más específicamente, la ley era para gobernar lo que hacemos con nuestras manos y con nuestra forma de pensar en nuestras mentes (frentes). Lo contrario de esto es la "marca de la bestia", que es la anarquía en general, pero más específicamente "el amor al dinero"- la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). No es una marca física, sino una condición del corazón. No es el dinero en sí, sino el amor al dinero lo que es el problema.

Las monedas tienen imágenes hoy, así como lo hacían hace muchos años cuando Jesús tomó una moneda y preguntó Mat. 22:20, "¿De quién es esta imagen y la inscripción?" Las monedas están "marcadas" por las imágenes. La moneda alemana incluso se llamó la "Marca" (el marco). Pero el sistema monetario que se ha desarrollado desde la Santa Alianza en el Congreso de Viena es de esta marca. Niall Ferguson dice en la página 16 de su primer volumen, "los Rothschild eran notoriamente el 'principal aliado de la Santa Alianza' " (¿Notoriamente?). En la página 17, dice,

"No sólo los Rothschild sustituyeron a la vieja aristocracia, sino que también representaban una nueva religión materialista". '[M]oney es el dios de nuestro tiempo', declaró Heine en marzo 1841, 'y Rothschild es su profeta'."

No se permite a uno hoy comprar o vender sin necesidad de utilizar su dinero. Puesto que el dinero es un billete de banco que se crea, es específicamente su marca. Si alguien trata de crear o utilizar otra moneda (marca), se llama falsificación.

El Número: 666


Hay aspectos positivos y negativos de todos los números que se usan en la Biblia. Depende de la aplicación. El número 666 aparece dos veces en la Biblia. 


17 y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.
18 Aquí hay sabiduría. El que tiene inteligencia calcule el número de la bestia, pues es número de un hombre; Y su número es seiscientos sesenta y seis [666].

Encontramos otro ejemplo en 2 Cron. 09:13,

13 El peso del oro que venía a Salomón cada año, era 666 talentos de oro.

Como con tantas cosas, el Nuevo Testamento debe ser interpretado con su testigo de matrimonio, el Antiguo Testamento. Es evidente que en 2 Cron. 09:13 el número 666 se asocia con el oro, que también se utiliza como dinero. Ciertamente, esta afirmación tiene un color económico en la misma, así como nosotros vemos en la referencia de Juan.

Por lo tanto, cuando nos fijamos en la declaración de Juan en el flujo natural de la revelación de la historia, hay que destacar que coincidiría precisamente con el auge de la banca internacional inventada y desarrollada por la familia de Rothschild. Sucedió al mismo tiempo que la bestia fue sanada de su herida mortal en 1815 después de la caída de Napoleón.

No es tanto el uso del dinero, sino el amor al dinero lo que determina si uno tiene la marca de la bestia. Cuando todo lo que uno hace es por el bien del dinero, se trata de una "marca de la bestia" en la mano de uno. Cuando uno maquina constantemente cómo hacer más dinero sin tener en cuenta los escrúpulos morales para llegar a ello, se trata de una "marca de la bestia" sobre la frente de uno. No importa si los hombres justifican su codicia diciendo que es para el avance de la fe cristiana, o el Reino de Dios. Todavía es una marca de la bestia y lo opuesto a la ley de Dios, que nos dice que debemos amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.


Boletín No. 179http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2003/08-01-2003-the-book-of-revelation-part-10-revelation-13/ / http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2009/08-01-2009-the-two-beasts-of-revelation-13/

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