El Libro de Apocalipsis
Apocalipsis 9
Fecha:
05/01/2003
Boletín
No. 176
Escribimos
la última vez de los primeros 150 años de la aparición del Islam
612-762, terminando con la construcción de la nueva ciudad de
Bagdad. La capital del Islam se trasladó de Damasco a Bagdad y
se convirtió en una ciudad sagrada de clases.
Durante
este tiempo, el Islam ridiculizó el Occidente cristiano por su
veneración de estatuas e imágenes, llamándolas la adoración de
ídolos. La respuesta cristiana fue que ellos no las adoraban,
sino que simplemente las veneraban. Sin embargo, el mismo
argumento podría haber sido hecho por los antiguos adoradores de
ídolos, que también veneran sus estatuas, porque ellas
representaban y se imaginaban a los dioses que ellos adoraban.
Sin
embargo, la religión cristiana se había vuelto tan impersonal que
la misma gente se aferraba a sus estatuas como una manera de hacer la
religión más personal. Aún así, bajo la presión del Islam,
el 726 León, el emperador del Imperio Romano de Oriente, emitió una
proclama ordenando la destrucción de todas las estatuas, que
prohibía el uso de imágenes en la Iglesia.
León
III fue el emperador romano, aunque la capital del Imperio ya no
estaba en Roma, sino en Bizancio, conocida también como
Constantinopla, la "Ciudad de Constantino". Usted recuerda
que el emperador original, Constantino, había construido su "Nueva
Roma" en el Mar Negro, en lo que hoy es Turquía. La sede
del imperio por lo tanto se trasladó a Oriente. Italia y la
parte occidental del Imperio Romano pronto fueron atacadas por una
oleada tras otra de los "bárbaros" del norte, pero
recibieron poca o ninguna ayuda del emperador en Bizancio.
Aun
así, el emperador bizantino seguía siendo nominalmente emperador
reconocido incluso de Occidente, aunque el vacío de poder dejado por
su ausencia era más y más ocupado por el poder del papado. Al
principio, el poder papal fue de naturaleza puramente espiritual. En
606 el Papa Bonifacio III reclamó exclusiva para el título de
"Obispo Universal", pero no reclamó el poder político. En
años posteriores, sin embargo, ya que el Islam continuó erosionando
el poder político del emperador en el Oriente, los obispos romanos
comenzaron a buscar o asumir el poder político. Esto se convirtió
en una fuente de problemas sin fin para ellos y para toda Europa
durante muchos siglos.
En
717-18 a los sarracenos sitiaron Constantinopla (por segunda vez). No
tuvieron éxito, pero León sintió la presión. Al mismo tiempo
estaba disgustado con el comercio de las imagen y las supersticiones
que se estaban realizando para vender sus productos.
Como
hemos dicho, en el 726 el emperador León emitió un edicto ordenando
la destrucción de todas las imágenes, tanto en el Este como el
Oeste. Este edicto resultó ser el principio del fin de su
mandato en el Oeste. El papa Gregorio en Roma se opuso edicto de
León y se convirtió en el portavoz de las voces apasionadas de la
gente en Occidente que honraban las imágenes.
El
emperador envió un ejército para sofocar la revuelta, pero fueron
derrotados en las batallas sangrientas de Ravenna. Después que
la guerra abierta se calmó, el emperador seguía siendo el jefe
nominal de Occidente. Gregorio no tenía la intención de
usurpar cualquier poder político, pero sentó un precedente que más
tarde los papas iban a seguir. En 731, apenas cinco años
después del edicto de León, un sínodo en Roma excomulgó a todos
los que atacaran las imágenes de los santos. Aunque el
emperador no se menciona por su nombre, era claro para todos que él
y sus teólogos en el Este habían sido excomulgados por el que se
hacía llamar "Obispo Universal".
Era
inevitable, pues, que el vacío de poder fuera llenado por el
Papa. Esto fue el comienzo de la gran división, no sólo del
imperio político, sino también de la propia Iglesia. La
división sobre las imágenes, sin embargo, resultó ser sólo
temporal, porque el hacha de León había talado el árbol, pero no
pudo destruir la raíz de las imágenes de culto entre la gente y los
monjes, por lo que esta crisis pasó y la división se aplazó hasta
una fecha posterior.
Aun
así, la decadencia del poder bizantino en Italia fue igualada por el
creciente poder de los lombardos, que tomaron muchas ciudades en
Italia y pronto amenazaban a la propia Roma. Esto, en el año
755, causó que el papa Esteban buscara ayuda de Pepin, rey de los
francos en el norte. Su disposición era que Pepin ayudaría al
Papa a retomar esas ciudades, pero en lugar de devolverlas a la regla
nominal del emperador de Oriente, se darían como Estados Pontificios
al obispo romano.
Por lo
tanto, el papa Esteban obtuvo el poder político aproximadamente en
unas 20 ciudades, incluyendo Ravenna, Ancona, Bolonia, Ferrara, Jesi,
y Gubbio, dándole una cuña de buen tamaño del territorio a lo
largo de la costa adriática de Italia. Esto hizo del Papa un
señor feudal y le dio al papado el derecho a cobrar impuestos a esas
ciudades.
A
partir de ahora, el papado se convirtió en un premio, no sólo para
los espiritualmente ambiciosos, sino también para los que deseaban
el poder político y la riqueza que se podría hacer de ello. Como ER
Chamberlin escribió en su libro de 1969, Los Papas Malos,
página 17,
"Pero ahora que el obispo de Roma sostenía no sólo las llaves del cielo, sino también las llaves de más de una veintena de ciudades, cada una con sus ingresos, la atracción del cargo fue magnificada considerablemente.
"El primero de los disturbios papales derivados de la donación se produjo en el 767, cuando, a la muerte del papa reinante, uno de los numerosos señores menores locales reconocieron la oportunidad y se apresuró a Roma, y propuso a su propio hermano como sucesor. El hecho de que el hermano fue descalificado porque él era un laico fue fácilmente superado, porque él fue ordenado clérigo, subdiácono, diácono y sacerdote y luego consagrado como obispo y papa en el mismo día. Las facciones rivales de inmediato se levantaron y dos papas más aparecieron. El primer concursante tenía los ojos vaciados y fue dejado por muerto. El segundo fue asesinado y fue sólo cuando el tercero hizo un llamamiento a los odiados lombardos para protección que se restableció un poco de orden".
Los
que no han estudiado la historia del papado pueden ser sorprendidos
de que tales cosas podrían suceder. Pero esta es sólo la
minúscula punta del iceberg. El carácter moral de los papas
era tan carnal e incluso francamente criminal que la gente en Italia
pronto se hicieron inmunes a ello. Ellos acabaron por
esperar tal comportamiento. La mayoría no cuestionaban el
derecho divino de los papas para gobernar a los hombres, sino que se
arrepentían de que Dios les hubiera dado ese derecho. En los
siglos que siguieron, casi todos los papas tuvieron múltiples
amantes, que les parieron muchos hijos ilegítimos, muchos de los
cuales se convirtieron en cardenales y papas después de ellos.
Pero
en este breve estudio, no podemos pasar más tiempo en esto. Lo
mencionamos sólo como otra de las razones para el juicio de Dios
sobre la Iglesia. Es parte de la razón por la cual Dios levantó
al Islam para juzgar a la Iglesia.
El Mandato Divino para el Islam
Dios
levantó a Mahoma para juzgar a la Iglesia que se había
corrompido. Muy pronto la Iglesia había perdido su primer amor
y había comenzado a manifestar su naturaleza como un asno de dura
cerviz, que es el retrato bíblico de Pentecostés. (Ver nuestro
libro, El
Trigo y Asnos de Pentecostés -
En castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/03/el-trigo-y-los-asnos-de-pentecostes.html).
La
Edad Pentecostal fue presagiada políticamente por el reinado
opresivo del rey Saúl y espiritualmente por el corrupto sumo
sacerdote, Elí. Saúl
estaba buscando los asnos de su padre cuando él fue ungido por
Samuel para ser el primer rey de Israel. En cuanto a Eli, él
cumplió la ley en Ex. 13:13 cuando
él cayó hacia atrás y se rompió el cuello. Esta ley se
refería a los burros no redimidos por el cordero.
De
todos modos, la Iglesia en la Edad Pentecostal estaba destinada a
cumplir con los tipos y sombras de Saúl y Elí. La levadura de
Pentecostés inherente a esa fiesta ( Lev
23:17 )
comenzó con la levadura de los panes, tanto en el Este griego como
el Occidente latino. Cuando se volvieron más y más en rebelión
contra Dios, la sustitución de las tradiciones de los hombres
(Concilios de la Iglesia) por la Palabra de Dios, su naturaleza de
asno empezó a manifestarse al mundo.
Y
así Dios levantó a otro "asno" para ser su imagen en el
espejo y para mostrar a la Iglesia lo que estaban haciendo. Este
nuevo "asno" en la escena fue Ismael.
En Gen. 16:11,
12
el ángel le dijo a Agar que su hijo iba a ser llamado Ismael, "Dios
escucha", y que iba a ser un "hombre asno salvaje"
(Heb., adam
pereh ). Los
burros tienen grandes orejas para oír, porque el propósito de
Pentecostés es escuchar la voz de Dios. El ángel también dijo
que "su
mano sería contra todos, y la mano de todos contra él".
En otras palabras, sus descendientes vivirían por la espada.
En
años posteriores Jer. 2:24 nos
dice que la misma Jerusalén se convirtió en un "asno salvaje"
en su carácter espiritual. En Gal. 4:25 Pablo
habla de la antigua Jerusalén como Agar, y los adoradores del templo
espiritual como ismaelitas.
La
Iglesia al principio estuvo bajo el Nuevo Pacto (Sarah), y eran, por
tanto, los descendientes espirituales de Isaac, el hijo de la
libre. Pero a medida que pasaba el tiempo, ellos también
comenzaron a poner a los cristianos en esclavitud de su jerarquía
por lo que los cristianos que sirvieron a la Iglesia se convirtieron
en sus esclavos. La Iglesia ya no existía para establecer
libres a los hombres, sino para ponerlos en esclavitud a sí
misma. Por lo tanto, la Iglesia en la Edad Pentecostal degeneró
en la misma naturaleza "asno salvaje" que tuvieron la
antigua Jerusalén y el judaísmo en el Antiguo Testamento.
Por
esta razón, Dios levantó a un "asno" ismaelita para
juzgar a los "asnos" pentecostales. Así como la Iglesia
estaba forzando o coaccionando a los hombres para convertirlos a
su religión o
a sus declaraciones doctrinales particulares, también resucitó Dios
al Islam para hacer lo mismo. La única diferencia es que Dios
fue misericordioso en que el Islam dio normalmente a los cristianos
la opción de pagar un impuesto especial en lugar de convertirse al
Islam. El Islam practicó la coacción, pero no tan mala como la
Iglesia la practicó. De esa manera, Dios fue misericordioso.
La
Iglesia también se había convertido en una religión de sumisión a
los hombres en la forma de presentar a Dios. Así que Dios
levantó el Islam, que en realidad significa "sumisión".
El Islam es simplemente otra religión basada en la sumisión a los
hombres con el disfraz de someterse a Dios (Alá).
La
religión
cristiana,
por tanto, estaba siendo juzgada por el "ojo por ojo, y diente
por diente". Dios estaba usando una religión como imagen-espejo
para juzgarlos por su propio estándar de medida. En efecto,
Dios estaba diciendo, "Si quieres someterte a los hombres más
que a Mí, entonces voy a juzgarte por otra religión que te obligará
a someterse a la regla de los hombres".
Ni
la religión se basaba en el amor de Dios manifestado en
Jesucristo. Tampoco buscaba conversos de la manera que el
apóstol Pablo describe en 1
Cor. 2: 4, 5,
4 con
demostración del Espíritu y de poder, 5 para que vuestra
fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres sino en el poder
de Dios.
Ambos
buscaban conversos por conquista militar del territorio y su
población. El Islam era por lo tanto un juicio de Dios sobre la
Iglesia por sus prácticas.
El segundo ay: Los seleúcidas y otomanos turcos
Apocalipsis
9 habla de tres "ayes". El primero fue el ascenso de los
sarracenos islámicos. Como vimos antes, se levantaron en
612-763 dC. Su ascenso comenzó con Mahoma y terminó con la
edificación de Bagdad.
El
segundo
ay es
un ¡ay!
islámico
que comenzó con los turcos seleúcidas, se extendió a través de
los turcos otomanos, y finalmente concluyó con la caída de
Constantinopla en 1453. Apocalipsis
9: 12-21 describe
esto muy bien. Se inicia en el versículo 14 con la liberación
de los
"cuatro
ángeles
que están atados junto al gran río Éufrates".
Estos no
son
hombres, sino ángeles,
que son liberadas a juzgar la Iglesia a través de los turcos
seleúcidas y sus sucesores. Los
versículos 15, 16 dicen:
15 Y
los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y
año, fueron puestos en libertad, para que pudieran matar a un tercio
de la humanidad. 16 Y el número de los jinetes de los
ejércitos era de doscientos millones; Y oí el número de
ellos.
Ni
los cuatro ángeles
ni los doscientos
millones de jinetes en
su ejército son personas literales. Todos ellos están representados
como provenientes de los ríos Éufrates y todos ellos habían sido
"retenidos" hasta ese momento. Es un evento que ocurre
en el espíritu, son imágenes
de seres espirituales, los espíritus inmundos,
que están facultados por Dios para juzgar al Imperio Romano de
Oriente. Recordemos que el Imperio Romano estaba realmente
dividido en tres partes: Europa, África y la zona controlada por
Constantinopla, entre ella Grecia, los Balcanes, Asia Menor y
Siria-Palestina. Este juicio se desató sobre este este "tercio"
del Imperio.
El
versículo 15 nos da el marco de tiempo durante el cual estos cuatro
ángeles iban a capturar Constantinopla. Es 391 años. Un
"año" profético es 360 días, o en este caso, 360
años. Un "mes" profética es de 30 días, o en
este caso, 30 años. Un "día" profético es un
año. Una "hora" es de 2 semanas. Añadiendo
estos juntos, tenemos 360 + 30 + 1 = 391 años.
El
tiempo comienza con la muerte de Tugril Beg, quien había sido el
jefe del imperio turco seleúcida. Él conquistó Bagdad en 1055
y murió en 1063. Luego su sobrino, Alp Arslan le sucedió. Primero
conquistó Georgia y Armenia de los bizantinos. Entonces,
mientras se preparaba para conquistar Egipto en 1071, un nuevo
ejército bizantino marchó contra él, y él lo aplastó de manera
catastrófica. Este fue el comienzo de un período de 391 años
hasta la caída final del premio -Constantinopla en 1453- que fue fue
tomada en el año 391 a partir de 1063.
Por
cierto, la división final en la Iglesia se produjo en 1054, justo un
año antes que el Príncipe Tugril conquistó Bagdad en 1055. En
el análisis final, "el gran cisma" de la Iglesia entre
Oriente y Occidente, o entre la Iglesia Ortodoxa Griega y el
Vaticano, se reducía a la palabra latina "filoque".
En
el Credo de Nicea original (325 dC), los obispos habían determinado
que el Espíritu Santo "procede del Padre". En el VI siglo,
la Iglesia en España añadió a esto, diciendo que el Espíritu
Santo "procede del Padre y
del Hijo (filoque)".
La costumbre se difundió en Occidente, pero la misma Roma no adoptó
oficialmente la alteración hasta el 936.
El
Vaticano acusó a las Iglesias orientales de herejía por no
usarlo. La ruptura final vino en 1054, cuando el cardenal
Humberto excomulgó a Miguel Cerulario, patriarca de
Constantinopla. El Patriarca respondió del mismo modo. La
Iglesia se ha dividido desde entonces. Uno sólo puede imaginar
a Jesús poniendo los ojos sobre la estupidez de los hombres.
En
cualquier caso, nueve años más tarde Alp Arslan llegó al poder en
Bagdad y fue facultado por Dios para comenzar otra ronda de juicio
sobre la Iglesia. No es que el Islam fuese más unificado que la
Iglesia. Había tanta lucha interna entre ellos como en la
Iglesia.
Hasta
el siglo X, los árabes islámicos habían sido un pueblo dinámico,
sobre todo en Bagdad como su capital. Pero a finales del siglo
X, habían perdido gran parte de su "fuego", y una nueva
fuerza entró en juego -los turcos. En 977 un esclavo turco,
Subuktigin, estableció un reino que se extendió más de lo que hoy
es Afganistán. Su sucesor expandió su reino en Irán y en el
norte de la India. Sin embargo, en 1037 fueron a su vez derrotados
por otra tribu turca, los seleúcidas, bajo Tugril Beg. Cuando
murió en 1063, su sobrino, Alp Arslan, lo sucedió y comenzó a
expandir su reino hacia el oeste en Armenia, tomando el territorio
del emperador de Constantinopla, o "Nueva Roma", como se le
llamaba.
Por EL
1150 la pólvora había sido descubierta en China y fue utilizada en
la batalla para asustar a los caballos con el ruido de las
explosiones. Ellos nunca la usaron con eficacia, pero en
el siglo XIII los mongoles llegaron al oeste y la gente de Rusia
aterrorizaron a Arabia. Capturaron y saquearon Bagdad en 1258.
Muchos huyeron a Anatolia en Turquía occidental, añadiendo a los
números de los turcos Osmani que ahora estaban formando un nuevo
imperio propio, dirigido por su propio cacique llamado Osman.
Los
Osmani (o "otomanos") turcos, que llegaron al poder después
de los mongoles dejaron la región, aprendieron sobre la pólvora y
con el tiempo desarrollaron su
uso en cañones. Su
primer gran uso de la pólvora llegó en el asedio de Constantinopla
en 1453, donde sus cañones violaron las paredes de la ciudad el 29
de mayo 1453.
17 Y
así es como vi en la visión los caballos y a los que los montaban:
los jinetes tenían corazas color de fuego, de jacinto y de azufre; y
las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su
boca salían fuego, humo y azufre. 18 Un tercio de la
humanidad fue muerta por estas tres plagas: por el fuego, el humo y
el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de
los caballos está en sus bocas y en sus colas; porque sus colas,
semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellas hacen
daño.
Los
viejos cañones utilizados en el asedio se formaron para tener las
cabezas de leones, de las cuales eructaban fuego y azufre, cada vez
que los cañones eran disparados. Howard Rand, que personalmente
vio a algunos de estos cañones en Londres después de que los
británicos los había capturado muchos años más tarde, escribe de
estos cañones en su libro de 1959, Maravillas de la
Profecía, pp. 81-82, diciendo:
"Cualquier cosa con cuatro patas utilizada en la guerra, Juan la describiría como un caballo. Vio hombres a horcajadas de estos caballos de hierro. Los vio embestir con el polvo y el tiro. Él observó la quema del antiguo detonador pasado de moda, como una serpiente, con su llama chisporroteando fuego en la cola, o detonador, de los cañones. Esto fue seguido por el fuego, el humo y el azufre que salía de la boca de estos caballos de hierro con cabezas de león, por los cañones utilizados en el asedio de Constantinopla fueron fabricados en forma de leones".
El
cañón de la foto de arriba está tomado de la portada de Maravillas
de la Profecía. Estos
cánones siguen en pie como testigos mudos de lo que Juan vio en
Apocalipsis 9. La conquista de Constantinopla en 1453 es uno de los
grandes momentos de la historia que han cambiado el mundo.
La
Iglesia Ortodoxa Oriental perdió su principal base de poder en 1453.
Muchos médicos de habla griega de la Iglesia huyeron a Europa,
trayendo consigo los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Al
mismo tiempo, la imprenta había sido descubierta, y en 1452 la
Biblia de Gutenberg fue impresa por primera vez, con lo que las
Escrituras llegaron a la gente común. Este es el tema de
nuestro próximo estudio en Apocalipsis 10.
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