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ISLAM INSTRUMENTO DE JUICIO, SEGUNDO AY (Apoc. 9 - Parte II), "Apocalipsis Capítulos 6-20", Dr. Stephen E. Jones

El Libro de Apocalipsis

Apocalipsis 9


Fecha: 05/01/2003
Boletín No. 176


Escribimos la última vez de los primeros 150 años de la aparición del Islam 612-762, terminando con la construcción de la nueva ciudad de Bagdad. La capital del Islam se trasladó de Damasco a Bagdad y se convirtió en una ciudad sagrada de clases.

Durante este tiempo, el Islam ridiculizó el Occidente cristiano por su veneración de estatuas e imágenes, llamándolas la adoración de ídolos. La respuesta cristiana fue que ellos no las adoraban, sino que simplemente las veneraban. Sin embargo, el mismo argumento podría haber sido hecho por los antiguos adoradores de ídolos, que también veneran sus estatuas, porque ellas representaban y se imaginaban a los dioses que ellos adoraban.

Sin embargo, la religión cristiana se había vuelto tan impersonal que la misma gente se aferraba a sus estatuas como una manera de hacer la religión más personal. Aún así, bajo la presión del Islam, el 726 León, el emperador del Imperio Romano de Oriente, emitió una proclama ordenando la destrucción de todas las estatuas, que prohibía el uso de imágenes en la Iglesia.

León III fue el emperador romano, aunque la capital del Imperio ya no estaba en Roma, sino en Bizancio, conocida también como Constantinopla, la "Ciudad de Constantino". Usted recuerda que el emperador original, Constantino, había construido su "Nueva Roma" en el Mar Negro, en lo que hoy es Turquía. La sede del imperio por lo tanto se trasladó a Oriente. Italia y la parte occidental del Imperio Romano pronto fueron atacadas por una oleada tras otra de los "bárbaros" del norte, pero recibieron poca o ninguna ayuda del emperador en Bizancio.

Aun así, el emperador bizantino seguía siendo nominalmente emperador reconocido incluso de Occidente, aunque el vacío de poder dejado por su ausencia era más y más ocupado por el poder del papado. Al principio, el poder papal fue de naturaleza puramente espiritual. En 606 el Papa Bonifacio III reclamó exclusiva para el título de "Obispo Universal", pero no reclamó el poder político. En años posteriores, sin embargo, ya que el Islam continuó erosionando el poder político del emperador en el Oriente, los obispos romanos comenzaron a buscar o asumir el poder político. Esto se convirtió en una fuente de problemas sin fin para ellos y para toda Europa durante muchos siglos.

En 717-18 a los sarracenos sitiaron Constantinopla (por segunda vez). No tuvieron éxito, pero León sintió la presión. Al mismo tiempo estaba disgustado con el comercio de las imagen y las supersticiones que se estaban realizando para vender sus productos.

Como hemos dicho, en el 726 el emperador León emitió un edicto ordenando la destrucción de todas las imágenes, tanto en el Este como el Oeste. Este edicto resultó ser el principio del fin de su mandato en el Oeste. El papa Gregorio en Roma se opuso edicto de León y se convirtió en el portavoz de las voces apasionadas de la gente en Occidente que honraban las imágenes.

El emperador envió un ejército para sofocar la revuelta, pero fueron derrotados en las batallas sangrientas de Ravenna. Después que la guerra abierta se calmó, el emperador seguía siendo el jefe nominal de Occidente. Gregorio no tenía la intención de usurpar cualquier poder político, pero sentó un precedente que más tarde los papas iban a seguir. En 731, apenas cinco años después del edicto de León, un sínodo en Roma excomulgó a todos los que atacaran las imágenes de los santos. Aunque el emperador no se menciona por su nombre, era claro para todos que él y sus teólogos en el Este habían sido excomulgados por el que se hacía llamar "Obispo Universal".

Era inevitable, pues, que el vacío de poder fuera llenado por el Papa. Esto fue el comienzo de la gran división, no sólo del imperio político, sino también de la propia Iglesia. La división sobre las imágenes, sin embargo, resultó ser sólo temporal, porque el hacha de León había talado el árbol, pero no pudo destruir la raíz de las imágenes de culto entre la gente y los monjes, por lo que esta crisis pasó y la división se aplazó hasta una fecha posterior.

Aun así, la decadencia del poder bizantino en Italia fue igualada por el creciente poder de los lombardos, que tomaron muchas ciudades en Italia y pronto amenazaban a la propia Roma. Esto, en el año 755, causó que el papa Esteban buscara ayuda de Pepin, rey de los francos en el norte. Su disposición era que Pepin ayudaría al Papa a retomar esas ciudades, pero en lugar de devolverlas a la regla nominal del emperador de Oriente, se darían como Estados Pontificios al obispo romano.

Por lo tanto, el papa Esteban obtuvo el poder político aproximadamente en unas 20 ciudades, incluyendo Ravenna, Ancona, Bolonia, Ferrara, Jesi, y Gubbio, dándole una cuña de buen tamaño del territorio a lo largo de la costa adriática de Italia. Esto hizo del Papa un señor feudal y le dio al papado el derecho a cobrar impuestos a esas ciudades.

A partir de ahora, el papado se convirtió en un premio, no sólo para los espiritualmente ambiciosos, sino también para los que deseaban el poder político y la riqueza que se podría hacer de ello. Como ER Chamberlin escribió en su libro de 1969, Los Papas Malos, página 17,

"Pero ahora que el obispo de Roma sostenía no sólo las llaves del cielo, sino también las llaves de más de una veintena de ciudades, cada una con sus ingresos, la atracción del cargo fue magnificada considerablemente.

"El primero de los disturbios papales derivados de la donación se produjo en el 767, cuando, a la muerte del papa reinante, uno de los numerosos señores menores locales reconocieron la oportunidad y se apresuró a Roma, y propuso a su propio hermano como sucesor. El hecho de que el hermano fue descalificado porque él era un laico fue fácilmente superado, porque él fue ordenado clérigo, subdiácono, diácono y sacerdote y luego consagrado como obispo y papa en el mismo día. Las facciones rivales de inmediato se levantaron y dos papas más aparecieron. El primer concursante tenía los ojos vaciados y fue dejado por muerto. El segundo fue asesinado y fue sólo cuando el tercero hizo un llamamiento a los odiados lombardos para protección que se restableció un poco de orden".

Los que no han estudiado la historia del papado pueden ser sorprendidos de que tales cosas podrían suceder. Pero esta es sólo la minúscula punta del iceberg. El carácter moral de los papas era tan carnal e incluso francamente criminal que la gente en Italia pronto se hicieron inmunes a ello. Ellos acabaron por esperar tal comportamiento. La mayoría no cuestionaban el derecho divino de los papas para gobernar a los hombres, sino que se arrepentían de que Dios les hubiera dado ese derecho. En los siglos que siguieron, casi todos los papas tuvieron múltiples amantes, que les parieron muchos hijos ilegítimos, muchos de los cuales se convirtieron en cardenales y papas después de ellos.

Pero en este breve estudio, no podemos pasar más tiempo en esto. Lo mencionamos sólo como otra de las razones para el juicio de Dios sobre la Iglesia. Es parte de la razón por la cual Dios levantó al Islam para juzgar a la Iglesia.


El Mandato Divino para el Islam


Dios levantó a Mahoma para juzgar a la Iglesia que se había corrompido. Muy pronto la Iglesia había perdido su primer amor y había comenzado a manifestar su naturaleza como un asno de dura cerviz, que es el retrato bíblico de Pentecostés. (Ver nuestro libro, El Trigo y Asnos de Pentecostés - En castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/03/el-trigo-y-los-asnos-de-pentecostes.html).

La Edad Pentecostal fue presagiada políticamente por el reinado opresivo del rey Saúl y espiritualmente por el corrupto sumo sacerdote, Elí. Saúl estaba buscando los asnos de su padre cuando él fue ungido por Samuel para ser el primer rey de Israel. En cuanto a Eli, él cumplió la ley en Ex. 13:13 cuando él cayó hacia atrás y se rompió el cuello. Esta ley se refería a los burros no redimidos por el cordero.

De todos modos, la Iglesia en la Edad Pentecostal estaba destinada a cumplir con los tipos y sombras de Saúl y Elí. La levadura de Pentecostés inherente a esa fiesta ( Lev 23:17 ) comenzó con la levadura de los panes, tanto en el Este griego como el Occidente latino. Cuando se volvieron más y más en rebelión contra Dios, la sustitución de las tradiciones de los hombres (Concilios de la Iglesia) por la Palabra de Dios, su naturaleza de asno empezó a manifestarse al mundo.

Y así Dios levantó a otro "asno" para ser su imagen en el espejo y para mostrar a la Iglesia lo que estaban haciendo. Este nuevo "asno" en la escena fue Ismael.

En Gen. 16:11, 12 el ángel le dijo a Agar que su hijo iba a ser llamado Ismael, "Dios escucha", y que iba a ser un "hombre asno salvaje" (Heb., adam pereh ). Los burros tienen grandes orejas para oír, porque el propósito de Pentecostés es escuchar la voz de Dios. El ángel también dijo que "su mano sería contra todos, y la mano de todos contra él". En otras palabras, sus descendientes vivirían por la espada.

En años posteriores Jer. 2:24 nos dice que la misma Jerusalén se convirtió en un "asno salvaje" en su carácter espiritual. En Gal. 4:25 Pablo habla de la antigua Jerusalén como Agar, y los adoradores del templo espiritual como ismaelitas.

La Iglesia al principio estuvo bajo el Nuevo Pacto (Sarah), y eran, por tanto, los descendientes espirituales de Isaac, el hijo de la libre. Pero a medida que pasaba el tiempo, ellos también comenzaron a poner a los cristianos en esclavitud de su jerarquía por lo que los cristianos que sirvieron a la Iglesia se convirtieron en sus esclavos. La Iglesia ya no existía para establecer libres a los hombres, sino para ponerlos en esclavitud a sí misma. Por lo tanto, la Iglesia en la Edad Pentecostal degeneró en la misma naturaleza "asno salvaje" que tuvieron la antigua Jerusalén y el judaísmo en el Antiguo Testamento.

Por esta razón, Dios levantó a un "asno" ismaelita para juzgar a los "asnos" pentecostales. Así como la Iglesia estaba forzando o coaccionando a los hombres para convertirlos a su religión o a sus declaraciones doctrinales particulares, también resucitó Dios al Islam para hacer lo mismo. La única diferencia es que Dios fue misericordioso en que el Islam dio normalmente a los cristianos la opción de pagar un impuesto especial en lugar de convertirse al Islam. El Islam practicó la coacción, pero no tan mala como la Iglesia la practicó. De esa manera, Dios fue misericordioso.

La Iglesia también se había convertido en una religión de sumisión a los hombres en la forma de presentar a Dios. Así que Dios levantó el Islam, que en realidad significa "sumisión". El Islam es simplemente otra religión basada en la sumisión a los hombres con el disfraz de someterse a Dios (Alá).

La religión cristiana, por tanto, estaba siendo juzgada por el "ojo por ojo, y diente por diente". Dios estaba usando una religión como imagen-espejo para juzgarlos por su propio estándar de medida. En efecto, Dios estaba diciendo, "Si quieres someterte a los hombres más que a Mí, entonces voy a juzgarte por otra religión que te obligará a someterse a la regla de los hombres".

Ni la religión se basaba en el amor de Dios manifestado en Jesucristo. Tampoco buscaba conversos de la manera que el apóstol Pablo describe en 1 Cor. 2: 45,

4 con demostración del Espíritu y de poder, 5 para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios.

Ambos buscaban conversos por conquista militar del territorio y su población. El Islam era por lo tanto un juicio de Dios sobre la Iglesia por sus prácticas.


El segundo ay: Los seleúcidas y otomanos turcos


Apocalipsis 9 habla de tres "ayes". El primero fue el ascenso de los sarracenos islámicos. Como vimos antes, se levantaron en 612-763 dC. Su ascenso comenzó con Mahoma y terminó con la edificación de Bagdad.

El segundo ay es un ¡ay! islámico que comenzó con los turcos seleúcidas, se extendió a través de los turcos otomanos, y finalmente concluyó con la caída de Constantinopla en 1453. Apocalipsis 9: 12-21 describe esto muy bien. Se inicia en el versículo 14 con la liberación de los "cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates". Estos no son hombres, sino ángeles, que son liberadas a juzgar la Iglesia a través de los turcos seleúcidas y sus sucesores. Los versículos 15, 16 dicen:

15 Y los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, fueron puestos en libertad, para que pudieran matar a un tercio de la humanidad. 16 Y el número de los jinetes de los ejércitos era de doscientos millones; Y oí el número de ellos.

Ni los cuatro ángeles ni los doscientos millones de jinetes en su ejército son personas literales. Todos ellos están representados como provenientes de los ríos Éufrates y todos ellos habían sido "retenidos" hasta ese momento. Es un evento que ocurre en el espíritu, son imágenes de seres espirituales, los espíritus inmundos, que están facultados por Dios para juzgar al Imperio Romano de Oriente. Recordemos que el Imperio Romano estaba realmente dividido en tres partes: Europa, África y la zona controlada por Constantinopla, entre ella Grecia, los Balcanes, Asia Menor y Siria-Palestina. Este juicio se desató sobre este este "tercio" del Imperio.

El versículo 15 nos da el marco de tiempo durante el cual estos cuatro ángeles iban a capturar Constantinopla. Es 391 años. Un "año" profético es 360 días, o en este caso, 360 años. Un "mes" profética es de 30 días, o en este caso, 30 años. Un "día" profético es un año. Una "hora" es de 2 semanas. Añadiendo estos juntos, tenemos 360 + 30 + 1 = 391 años.

El tiempo comienza con la muerte de Tugril Beg, quien había sido el jefe del imperio turco seleúcida. Él conquistó Bagdad en 1055 y murió en 1063. Luego su sobrino, Alp Arslan le sucedió. Primero conquistó Georgia y Armenia de los bizantinos. Entonces, mientras se preparaba para conquistar Egipto en 1071, un nuevo ejército bizantino marchó contra él, y él lo aplastó de manera catastrófica. Este fue el comienzo de un período de 391 años hasta la caída final del premio -Constantinopla en 1453- que fue fue tomada en el año 391 a partir de 1063.

Por cierto, la división final en la Iglesia se produjo en 1054, justo un año antes que el Príncipe Tugril conquistó Bagdad en 1055. En el análisis final, "el gran cisma" de la Iglesia entre Oriente y Occidente, o entre la Iglesia Ortodoxa Griega y el Vaticano, se reducía a la palabra latina "filoque".

En el Credo de Nicea original (325 dC), los obispos habían determinado que el Espíritu Santo "procede del Padre". En el VI siglo, la Iglesia en España añadió a esto, diciendo que el Espíritu Santo "procede del Padre y del Hijo (filoque)". La costumbre se difundió en Occidente, pero la misma Roma no adoptó oficialmente la alteración hasta el 936.

El Vaticano acusó a las Iglesias orientales de herejía por no usarlo. La ruptura final vino en 1054, cuando el cardenal Humberto excomulgó a Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla. El Patriarca respondió del mismo modo. La Iglesia se ha dividido desde entonces. Uno sólo puede imaginar a Jesús poniendo los ojos sobre la estupidez de los hombres.

En cualquier caso, nueve años más tarde Alp Arslan llegó al poder en Bagdad y fue facultado por Dios para comenzar otra ronda de juicio sobre la Iglesia. No es que el Islam fuese más unificado que la Iglesia. Había tanta lucha interna entre ellos como en la Iglesia.

Hasta el siglo X, los árabes islámicos habían sido un pueblo dinámico, sobre todo en Bagdad como su capital. Pero a finales del siglo X, habían perdido gran parte de su "fuego", y una nueva fuerza entró en juego -los turcos. En 977 un esclavo turco, Subuktigin, estableció un reino que se extendió más de lo que hoy es Afganistán. Su sucesor expandió su reino en Irán y en el norte de la India. Sin embargo, en 1037 fueron a su vez derrotados por otra tribu turca, los seleúcidas, bajo Tugril Beg. Cuando murió en 1063, su sobrino, Alp Arslan, lo sucedió y comenzó a expandir su reino hacia el oeste en Armenia, tomando el territorio del emperador de Constantinopla, o "Nueva Roma", como se le llamaba.

Por EL 1150 la pólvora había sido descubierta en China y fue utilizada en la batalla para asustar a los caballos con el ruido de las explosiones. Ellos nunca la usaron con eficacia, pero en el siglo XIII los mongoles llegaron al oeste y la gente de Rusia aterrorizaron a Arabia. Capturaron y saquearon Bagdad en 1258. Muchos huyeron a Anatolia en Turquía occidental, añadiendo a los números de los turcos Osmani que ahora estaban formando un nuevo imperio propio, dirigido por su propio cacique llamado Osman.

Los Osmani (o "otomanos") turcos, que llegaron al poder después de los mongoles dejaron la región, aprendieron sobre la pólvora y con el tiempo desarrollaron su uso en cañones. Su primer gran uso de la pólvora llegó en el asedio de Constantinopla en 1453, donde sus cañones violaron las paredes de la ciudad el 29 de mayo 1453.

Juan describe los cañones que utilizaron en Rev. 9: 17-19,

17 Y así es como vi en la visión los caballos y a los que los montaban: los jinetes tenían corazas color de fuego, de jacinto y de azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salían fuego, humo y azufre. 18 Un tercio de la humanidad fue muerta por estas tres plagas: por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de los caballos está en sus bocas y en sus colas; porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellas hacen daño.

Los viejos cañones utilizados en el asedio se formaron para tener las cabezas de leones, de las cuales eructaban fuego y azufre, cada vez que los cañones eran disparados. Howard Rand, que personalmente vio a algunos de estos cañones en Londres después de que los británicos los había capturado muchos años más tarde, escribe de estos cañones en su libro de 1959, Maravillas de la Profecía, pp. 81-82, diciendo:

"Cualquier cosa con cuatro patas utilizada en la guerra, Juan la describiría como un caballo. Vio hombres a horcajadas de estos caballos de hierro. Los vio embestir con el polvo y el tiro. Él observó la quema del antiguo detonador pasado de moda, como una serpiente, con su llama chisporroteando fuego en la cola, o detonador, de los cañones. Esto fue seguido por el fuego, el humo y el azufre que salía de la boca de estos caballos de hierro con cabezas de león, por los cañones utilizados en el asedio de Constantinopla fueron fabricados en forma de leones".
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El cañón de la foto de arriba está tomado de la portada de Maravillas de la Profecía. Estos cánones siguen en pie como testigos mudos de lo que Juan vio en Apocalipsis 9. La conquista de Constantinopla en 1453 es uno de los grandes momentos de la historia que han cambiado el mundo.


La Iglesia Ortodoxa Oriental perdió su principal base de poder en 1453. Muchos médicos de habla griega de la Iglesia huyeron a Europa, trayendo consigo los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, la imprenta había sido descubierta, y en 1452 la Biblia de Gutenberg fue impresa por primera vez, con lo que las Escrituras llegaron a la gente común. Este es el tema de nuestro próximo estudio en Apocalipsis 10.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2003/05-01-2003-the-book-of-revelation-part-7-revelation-9/

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