20
Pero
si esta acusación es cierta, que la joven no era virgen, 21 entonces
sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres
de su ciudad la apedrearán hasta la muerte porque ella ha cometido
un acto de vileza en Israel, prostituyéndose en la casa de su padre;
así quitarás el mal de en medio de ti.
En
una sociedad inmoral, por supuesto, tal pena suena dura. Si
nuestra opinión difiere de la mente de Dios, entonces debemos
arrepentirnos (cambiar
de opinión para ajustarse a Su mente). El mundo trata la
moral como una innovación de la religión hecha por el hombre,
diseñada para controlar a la gente. Ellos no creen en un Dios tal,
porque piensan en la humanidad como otra raza de animales que se
desarrolló con cerebros más grandes y mejores. Por lo tanto,
cualquier cosa que nos distingue de los animales, como los principios
morales, se considera “no natural”.
Pero
abogamos por el Reino de Dios y hemos emprendido un camino para
renovar nuestra mente, poniéndonos sobre la mente de Cristo. No
tenemos miedo a ser diferentes, porque tememos a Dios más que a los
hombres.
Los derechos de la víctima
Una
vez dicho esto, sólo porque la Ley establece la pena de muerte por
adulterio, no significa que todos los adúlteros deban ser muertos.
Tenga en cuenta que un juez piadoso debe condenar a los adúlteros a
muerte, si su delito está probado de acuerdo con la Ley de los
Testigos. Sin embargo, la víctima conserva siempre el derecho de
perdonar cualquier pecado que se cometió en su contra. De hecho, si
un marido, o mujer, adúltero, puede ser que sean capaces de resolver
el caso entre ellos y nunca lo lleven ante un juez. Esta sería la
forma ideal de manejar cualquier caso, como vemos en Mateo
18:15,
15
Y
si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo en privado; si te hace
caso, has ganado a tu hermano.
El
arrepentimiento y el perdón es siempre la voluntad de Dios. La
Ley siempre tiene un propósito redentor. Cuando la Ley prescribe una
pena cualquiera, sólo se determina para defender los derechos de la
víctima. A las víctimas, sin embargo, se les da el criterio de
tomar ventaja de sus derechos o de perdonar a los que las ofenden. El
delincuente y la víctima deben comunicarse, para que la víctima
pueda discernir y determinar cómo aplicar los derechos que el
veredicto del juez le ha dado a él o a ella.
La mujer sorprendida en adulterio
También
debo mencionar que cuando los fariseos querían que Jesús juzgara a
la mujer adúltera en Juan
8:1-11,
ellos la querían juzgar de acuerdo a Deut.
22:21.
Jesús, sin embargo, sabía que era incapaz de juzgar cualquier caso
capital, incluso si quisiera hacerlo, debido a que el gobierno romano
había prohibido a los judíos juzgar estos casos. Todos los casos de
pena capital tenían que ser juzgados en un tribunal de la ley
romana. Los fariseos sabían esto también, y es por eso trataron de
atrapar a Jesús juzgando a la mujer adúltera.
Jesús
no rechazó el caso, pero actuó en su condición sacerdotal,
presentando el caso ante el Tribunal Supremo del Cielo. Esto se hizo
de conformidad con la Ley en Números
5:11-31.
Siempre que se dificulta la justicia o la injusticia, cuando se juzga
en los tribunales terrenales, los hombres y las mujeres tienen el
derecho de apelar el caso ante Dios mismo. Esto es lo que hizo Jesús.
Él comenzó a escribir las acusaciones sobre el terreno, ya que no
tenía un libro con él, que normalmente el sacerdote habría
utilizado
(Num.
5:23).
Cuando los fariseos se dieron cuenta de que Él estaba apelando el
caso a la Corte Suprema de los Cielos de acuerdo con la Ley en
Números 5, se alejaron, sabiendo que su propósito había sido
derrotado. Sin testigos para declarar en su contra, la Ley exigía
que debía ser puesta en libertad, ya que nadie podía ser condenado
por ningún pecado sino por la boca de dos o tres testigos (Dt.
19:15).Así
que Jesús cumplió con la Ley como un juez justo, dándole un
consejo profesional: “Tampoco
yo te condeno; sigue tu camino. De ahora en adelante, no peques más”
(Juan
8:11).
La
actitud de insinceridad y sin ley (inicua o anárquica) de los
fariseos se demuestra por el hecho de que la mujer, dijeron, había
sido ‘sorprendida
en adulterio, en el acto mismo’
(Juan
8:4).
Entonces, ¿dónde estaba el hombre adúltero? ¿No fue reconocido?
¿Pudo escapar? Si los fariseos estaban tan interesados en seguir la
Ley, ¿por qué no cumplieron con Deut.
22:22 (que
dice que ambos deben morir)? Ellos querían que Jesús aplicara el
verso 21, pero ellos mismos no estaban dispuestos a aplicar el
versículo 22,
22
Si
se encuentra a un hombre acostado con una mujer casada, entonces,los
dos
morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer; así
quitarás el mal de Israel.
Una
vez más, mientras que es el deber de un juez condenar a ambos a
muerte, la sentencia sólo establece los derechos de las víctimas.
Las víctimas pueden perdonar cualquier pecado si lo desean, porque
esta es la Ley de Derechos de las Víctimas. Normalmente
los ciudadanos del Reino se arrepentirían de todo pecado y así
recibirían la misericordia y el perdón en la mayoría de los casos.
La gente fuera de la Ley (tanto cristianos como no cristianos) temen
la Ley, debido a que su naturaleza carnal desea pecar con inmunidad y
no quiere arrepentirse. Por lo tanto, rechazan la Ley por miedo, y
prefieren no ponerse en la mente de Cristo.
Seducción de una mujer comprometida
23
Si
una muchacha que es virgen
está desposada con un hombre,
y otro hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, 24
entonces llevarás a ambos a la puerta de aquella ciudad y los
apedrearéis y morirán; la joven, porque no dio voces en la ciudad,
y el hombre, porque ha violado a la mujer de su vecino. Así quitarás
el mal de en medio de ti.
El
compromiso era casi tan vinculante como el matrimonio mismo, porque
era una promesa de matrimonio. Una vez activado, el estatus legal de
la mujer cambiaba, por lo que si ella tuviera relaciones sexuales con
otro hombre durante su compromiso, era lo mismo que adulterio a ojos
de Dios. En tal caso, la víctima sería el futuro marido de la
mujer, y así se le daba el derecho de procesarla o perdonarla.
Esto
es evidente en el caso de María que estaba comprometida con José y
parecía que le había sido infiel cuando estaba embarazada de Jesús
(Mat.
1:19).
Aquí vemos que el padre de María ni siquiera se menciona como una
víctima, sino sólo el mismo José. José escogió perdonar, y más
tarde se le dio la revelación de que había sido impregnada por el
Espíritu Santo.
Violación de una mujer comprometida
Moisés
continúa en versos 25-27,
25
Pero
si el hombre encontró en el campo a la
joven desposada,
y el hombre la fuerza y se acuesta con ella, entonces sólo el hombre
que se acuesta con ella morirá. 26 Pero no le harás nada a la
joven; porque no hay pecado en la joven digno de muerte, porque así
como un hombre se levanta contra su vecino y lo asesina, así es en
este caso. 27 Cuando la encontró en el campo, la joven comprometida
gritó, pero no había nadie para salvarla.
Esta
es una continuación de la Ley que trata de mujeres comprometidas.
Era importante, ya que en algunas culturas la mujer era castigada
junto con el hombre cuando ella no tiene la culpa. Esta Ley refleja
la cultura de la época, en la que hay una diferencia entre la ciudad
y el campo. La ubicación era importante porque en la ciudad una
chica podía gritar, y casi siempre había gente en el área para
oírla y venir en su rescate. Por otra parte, “el campo” implica
que estaban solos.
Algunos
han interpretado esto por la letra de la Ley, perdiéndose así el
asunto que Dios estaba haciendo. Puede haber momentos en los que una
ciudad o barrio estuvieran desiertos, o momentos en que otros
estuvieran en el campo (campo). El espíritu de la Ley muestra que no
es el lugar, como tal, lo que es de suma importancia, sino si el
acto se llevó a cabo o no en un lugar apartado.
La seducción o violación de una virgen no comprometida
Moisés
luego pasa a un caso en que se viola a una mujer soltera.
28
Si
un hombre encuentra a una muchacha que es virgen, que no esté
comprometida, y se
apodera
[taphas]
de
ella
y se acuesta con ella, y son descubiertos, 29 entonces el hombre que
se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta piezas de
plata y se convertirá en su mujer porque la ha violado; y no podrá
despedirla en todos sus días.
Puede
sorprender a muchos aprender que la violación de una mujer soltera o
no comprometida no conlleve la pena de muerte. La seducción, por
supuesto, muy probablemente resultaría en matrimonio. Sin embargo,
en un caso de violación, esto es menos probable. Al padre de la
mujer se le da el derecho a exigir que el hombre se case con ella por
el precio estándar de una dote (cincuenta piezas de plata). Pero de
ninguna manera esto era obligatorio, esa sanción legal sólo
establecía los derechos de la víctima y no debía interpretarse en
el sentido de que la víctima está obligada a casarse con su
violador.
16
Y
si un hombre seduce
[patha]
a
una
virgen que no está comprometida, y se acuesta con ella, deberá
pagar una dote para que ella sea su esposa.
17 Si su padre se niega rotundamente a dársela a él, él pagará
una cantidad igual a la dote de las vírgenes.
La
pena para la seducción es el matrimonio y el precio de una dote
(cincuenta piezas). La multa es el equivalente a 100 días de trabajo
común de sol a sol. Calcular esto en términos monetarios de hoy en
día, 100 días x 12 horas / día llega a 1.200 horas de trabajo. A
un promedio de $ 20 / hora en los Estados Unidos, esto sería el
equivalente a $ 24.000.
La
dote era el fondo fiduciario para una esposa en caso de que su marido
muriese o se divorciase de ella. El fondo debía ser gestionado por
el padre o tutor de la mujer, y el fondo aumentaría a través de
negocios con los años. Si la pareja vivía una vida larga y feliz,
podrían utilizarlo más tarde como un fondo de retiro o dárselo a
sus hijos como herencia.
En
los casos anteriores, sin embargo, a la mujer se le dio el derecho a
casarse con el hombre. Una vez más, la Ley define los derechos de
las víctimas, pero no exige que las víctimas ejecuten la sentencia.
Por lo tanto, en el caso de seducción, el padre de la mujer tiene
derecho a exigir que se case con su hija, pero el versículo 17 deja
claro que él también puede negarse a permitir el matrimonio. Este
es otro ejemplo de que la Ley se limita a establecer los derechos de
la víctima, mientras que no exigir que la pena se lleve a cabo.
En
el caso de violación (en Deut.
22:28),
no se dice nada acerca de los derechos de la víctima a rechazar el
matrimonio, pero este derecho sin duda se transferiría a partir de
Éxodo
22:17.
La Ley de Derechos de la Víctima no es única para esta situación
particular, sino que es un principio general del derecho que se
aplicaba a todos los juicios por el pecado. El pecado resulta en la
pérdida de los derechos del pecador y una limitación de su libertad
de elección. En
los casos anteriores, el hombre pierde su derecho a elegir su mujer,
y se le da el derecho al padre o tutor de la mujer. Él,
por supuesto, debía consultar con su hija, en lugar de tomar una
decisión tan importante sin su aporte.
La
comparación de estas dos leyes, por cierto, confirma que “la dote
de las vírgenes” (Éxodo
22:17)
se define como “cincuenta
siclos”
(Deut.
22:29).
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-12-adultery-rape-and-seduction/ |
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