DEUTERONOMIO - DISCURSO 5 - Cap. 29: Llevar cautiva la cautividad, Dr. Stephen E. Jones

Recuerde que en Deut. 20:10-14 nos dice que todas las guerras deben comenzar con una declaración de paz, por la que la nación agresora pueda conocer el veredicto del Tribunal Divino y lo que debe hacerse para restaurar el orden legal entre las naciones. La guerra sólo se utilizaba para hacer cumplir la decisión de Dios en el Tribunal Divino, con el fin de restaurar los derechos de la nación víctima.

Si la nación agresora se negaba a acatar la decisión de la Corte, esa nación era culpable de desacato al Tribunal y se le asignaba la pena de muerte. La nación en sí debía morir, junto con los hombres, pero las mujeres y los niños debían a ser absorbidos en el Reino de Dios. Ahí es donde Deut. 20:14 termina, pero la porción final del discurso de Moisés se da en Deut. 21:10-14. Esto nos da al resto de la ley y completa el pensamiento:

10 Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y Yahweh tu Dios los entregue en tu mano, y tomes de ellos cautivos, 11 y veas entre los cautivos a alguna mujer hermosa, y te enamores de ella y quieras tomarla por mujer, 12 la meterás en tu casa; y ella rapará su cabeza, y cortará sus uñas, 13 y se quitará el vestido de su cautiverio, y se quedará en tu casa; y llorará a su padre y a su madre un mes entero; y después podrás llegarte a ella, y tú serás su marido, y ella será tu mujer. 14 Y si después no te agrada, la dejarás en libertad; no la venderás por dinero, ni la tratarás como esclava, por cuanto la humillaste.

Se nos da un ejemplo de esto en la guerra contra Siquem en Génesis 34. Se nos dice que Simeón y Leví destruyeron Siquem a causa de su hermana Dina, que fue tomada a la fuerza por Siquem, hijo de Hamor, el jefe de esa ciudad. El libro de Jaser nos dice (capítulo 34) que, después que la ciudad fue destruida Simeón se casó con una de las mujeres de esa ciudad. El relato de Jaser se lee de esta manera:

35 Y el número de mujeres a las que Simeón y Leví tomaron cautivas de la ciudad de Siquem, a las que no mataron, fue de ochenta y cinco que habían conocido varón. 36 Y entre ellas había una joven doncella de aspecto hermoso y bien favorecida, cuyo nombre era Buna, y Simeón la tomó por esposa ...

Si este relato es cierto, tal vez Moisés tuvo esto en cuenta al dar su discurso de regulación de matrimonio con cautivos de guerra. En esencia, este ejemplo muestra cómo los israelitas podían absorber las mujeres y los niños extranjeros en el Reino ya sea como esclavos o como esposas.

Nuestra preocupación, por supuesto, es cómo aplicar esta ley bajo el Nuevo Pacto. Porque se nos ha dado la Espada del Espíritu por la cual conquistar el mundo, nuestro armamento es mucho mayor, aunque no se lucha contra sangre y carne. Las mismas Leyes de la Guerra son aplicables a cualquier pacto, pero los resultados son muy diferentes.

Las Leyes de la Guerra se aplican por igual

Como ya he demostrado, la guerra misma fue de no ser empleado por las razones de interés propio, sino en la imposición de la paz y restaurar el orden legal cuando una nación daña a otra, o en disputas internacionales. La Ley se aplica tanto a Israel como a otras naciones, porque Dios es soberano sobre todas las naciones, y todos están obligados a someterse a las mismas normas de comportamiento. Dios requiere que todas las naciones amen a Dios y al prójimo como a sí mismas.

Cuando Israel se negó a cumplir con la Ley, entonces Dios hizo la guerra a Israel, levantando a los Asirios para destruir a la nación y para deportarlos a "Hala, y en Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos" (2 Reyes 17:6). Aunque el rey Salmanasar hizo la guerra real sobre el terreno, Dios tomó el crédito para Él en el versículo 18, diciendo:

18 Así que Yahweh estaba muy enojado con Israel, y los quitó de su presencia; no quedó sino sólo la tribu de Judá.

Un siglo más tarde, Dios levantó el rey Nabucodonosor de Babilonia para deportar a Judá a Babilonia, diciendo en Jeremías 25:9,

9 ... voy a enviar a Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus habitantes ...

El punto es que tanto Israel como Judá fueron llevadas cautivas a tierras extranjeras, y es evidente que las Leyes de la Guerra fueron aplicadas en estas situaciones, por lo que a Dios se refiere. Una vez que Israel y Judá vinieron a ser cautivas en tierras extranjeras, ya no eran naciones más naciones como tales, sino que se incorporaron a la vida y la cultura de sus captores. Cuando Judá fue liberada setenta años más tarde, la tribu fue una mera provincia de Persia, a continuación de Grecia, y, finalmente, de Roma.

Cristo vino a continuación, a iniciar el Nuevo Pacto y equipar a los santos con la Espada del Espíritu y con otros dones espirituales. Se convirtieron en el nuevo ejército de Dios en la obra de tomar la cautiva la cautividad, como dice Pablo en Ef. 4:8,

8 Por eso dice: [citando Sal. 68:18], "Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres".

Los "cautivos", en este caso fueron los hijos de Israel y los hijos de Judá, pero la profecía se amplía para incluir a todos los ciudadanos de Babilonia y de todas las naciones impías, porque todos los ciudadanos están cautivos por el poder del pecado. Por lo tanto, las Leyes de la Guerra permiten Cristo, el Conquistador, casarse con cualquiera de los cautivos de guerra que le agrade.

La novia en Isaías 62:5 se ve en términos de Israel en proceso de restauración y se reconstituyeron después de su cautividad asiria; sin embargo, Isaías también es claro en el 56:8 en que la reunión de Israel (a Cristo) incluirá a muchos otros también. La novia es un cuerpo entero de personas que tienen una cosa en común: la fe en Jesucristo, el Esposo.

Las mujeres de los hijos de Jacob

Es importante entender que las Leyes de la Guerra permiten que el vencedor se casa con una mujer extranjera. Simeón hizo esto al casarse con Buna, que era de Siquem, una ciudad cananea. Judá también se casó con una mujer cananea llamada Súa (Génesis 38: 2). La Biblia no condena este matrimonio, y el problema conyugal registrado ocurrió sólo porque Judá se negó a seguir la Ley del Matrimonio en lo que respectaba a sus hijos y su nuera.

Del mismo modo, el libro de Jaser informa en el capítulo 45 que "Rubén, el hijo de Jacob fue a Timnat, y tomó para sí por mujer a Eliuram, la hija de Avi cananeo". Leví e Isacar fueron al este y tomaron como esposas a las hijas de Iobab, que era de la familia de Heber, el primer "hebreo".

Gad y Neftalí fueron a Harán, donde nacieron, y se casaron con mujeres descendientes de Nacor, hermano de Abraham. Aser se casó con una nieta de Ismael. Sin embargo, ella murió sin descendencia, por lo que se volvió a casar con una nieta de Heber.

Zabulón fue a Madián (como Moisés hizo muchos años después) y se casó con una mujer llamada Merishah. Benjamín se casó con Mechalia que era de la línea de Soba, hijo de Taré, padre de Abraham.

La Biblia dice poco acerca de las mujeres de los hijos de Jacob, a no ser de las esposas de Judá y José, pero sabemos que todos ellos deben haber estado casados con el fin de engendrar tribus.

¿De dónde sacaron sus esposas? La única mujer israelita entre ellos era Dina, porque Jaser 45:2 nos dice que la hija de Jacob, Dina, fue finalmente tomada por su hermano mayor Simeón. (Tales matrimonios entre hermanos fueron prohibidos después bajo Moisés). Todos los otros hijos de Jacob-Israel por necesidad se casaron con mujeres que no eran israelitas, algunas hebreas, pero otras de Canaán, Madián, o Ismael. José se casó con Asenat, hija del sumo sacerdote de Egipto. Es de suponer que todas estas mujeres eran creyentes o al menos llegaron a creer en el Dios de Israel.

Convenios matrimoniales

Sólo en el caso de Buna, cananea de Siquem, vemos una aplicación específica de la Ley que permite el matrimonio con mujeres cautivas. Sin embargo, en su conjunto, las Leyes del matrimonio, cuando se aplica a la Nueva Alianza, nos dan una idea acerca de la naturaleza de la novia de Cristo, debido a que los dos pactos fueron convenios matrimoniales. Esta novia es un cuerpo de personas que disfrutan de una relación matrimonial colectiva con Jesucristo. Este cuerpo colectivo es Israel, pero sólo porque todos están obligados a convertirse en ciudadanos de Israel mediante la adhesión al Pacto.

La Ley en Deut. 21:12 también establece los requisitos necesarios para prepararse para el matrimonio: "ella se afeitará la cabeza y recortará sus uñas". Afeitarse la cabeza denota un cambio de cubierta, como dice Pablo, "en lugar de velo le es dado el cabello" (1 Cor. 11:15). Cuando se aplica a las Leyes de la Guerra y el Matrimonio, se presumía que la mujer venía de una ciudad/País intempestivo o rebelde, porque si no fuera así, no habría habido necesidad de guerra. Por lo tanto, ella debía cambiar de tener una cubierta intempestiva a una cubierta según Dios.

Las uñas cubren las puntas de los dedos de uno, y por lo tanto recortar las uñas de uno representa otro aspecto de la cobertura en relación con las obras de sus manos. Las obras de uno debe cambiar cuando uno llega bajo la cobertura de Cristo. Cuando alguien desea ser parte de la Compañía de la Novia y venir bajo la cobertura de Cristo en matrimonio de Nuevo Pacto y conforme a una nueva forma de vida.

Del mismo modo, Deut. 21:13 dice, "y se quitará la ropa de su cautiverio". Isaías se refiere a esto también en 61:10, diciendo:

10 Me gozaré en Yahweh, mi alma se alegrará en mi Dios; porque El me ha vestido de ropas de salvación [yesha, una forma de Yahshua], Él me ha envuelto en manto de justicia como el novio se engalana con una corona, como la novia se adorna con joyas.

Ser revestidos con las vestiduras de Yahshua (Jesús) es para recibir la promesa del Tabernáculo de arriba, porque Pablo dice en 2 Cor. 5:1-3,

1 Porque sabemos que si el tabernáculo terrenal que es nuestra casa es derribado, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. 2 Y por esto también gemimos, deseando ser revestidos de nuestra morada celestial; 3 si es que somos hallados vestidos, y no desnudos.

La ropa de nuestro cautiverio es el cuerpo presente, el tabernáculo terrenal, que se representa como la ropa. Nuestro objetivo es estar vestidos con las ropas de salvación, a fin de que recibamos el mismo cuerpo espiritual que Jesucristo recibió, cuando resucitó de entre los muertos. Esto se profetizó en este aspecto de la Ley que habla de casarse con una novia cautiva.

Por esta razón, vemos que cuando Cristo conquista una ciudad o nación, Él captura la población cautiva, tomando la cautiva la cautividad. Su propósito no es esclavizarles, sino liberarles, "también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Rom. 8:21).

Esta es la mente de Dios cuando contemplamos las Leyes de la Guerra y la guerra espiritual. Las Leyes de la Guerra, incluso cuando sea necesario aplicar esas leyes mediante la fuerza física, vienen de la mente de un Dios de amor, que no está dispuesto a dejar a la gente en su estado actual de corrupción. La guerra de cualquier clase, cuando se realiza según la mente de Dios, está diseñada para liberar a todos los hombres de su cautiverio a la carne y la corrupción y para vestirles con ropas de salvación, por las que puedan entrar en unión con Cristo.

Conclusión

Con esto concluye Moisés el Quinto Discurso el Gobierno del Reino. Se nos habla de la autoridad de los sacerdotes y de los reyes. Se nos muestra cómo Dios creó tribunales y jueces terrenales que se encarguen de administrar las Leyes de Dios, según la mente de Cristo.

Se nos muestra que el tribunal terrenal, cuando se administra correctamente, tiene el deber de condenar a muerte a los culpables de crímenes capitales. El tribunal también defiende el derecho de las víctimas a extender misericordia incluso para los crímenes capitales. El pariente cercano, que representa a la víctima, es responsable de ser guiado por el Espíritu para hacer lo que Cristo haría.

Moisés también discierne entre el asesinato premeditado y homicidio accidental, y revela las Leyes de la Guerra Justa. Los principios de justicia dentro del Reino son la base de la justicia internacional cuando se trata de las relaciones entre las naciones. Por encima de todo, la Ley de Dios es imparcial, no sólo cuando se trata de personas, sino con naciones enteras, Israel incluida.

Todos los pueblos de la tierra han gemido bajo el peso de los gobiernos injustos de los hombres. Pero cuando Cristo venga a establecer el gobierno del Reino en el Reino Universal, entonces se cumplirá la Canción de Moisés y del Cordero. Revelación 15:3,4 dice,

3 Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios y la canción del Cordero, diciendo:
"Grandes y maravillosas son tus obras,
Señor Dios Todopoderoso;
Justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de las naciones.
4 ¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?
Porque sólo tú eres santo;
Por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán,
porque tus justos juicios han sido revelados".

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-29-leading-the-captivity-captive/