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OSEAS, PROFETA DE LA MISERICORDIA – CAP, 1: OSEAS Y GOMER


15/11/2016



Oseas 1: 1 dice,

1 La palabra de Yahweh que vino a Oseas hijo de Beeri, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y durante los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.

El nombre de Oseas viene de la raíz hebrea yasha, "salvar". Esta es también la raíz de la palabra del nombre hebreo de Jesús, Yeshua ("salvación") y de Isaías (Yeshah-yah, "Yahweh salva").

Oseas desempeña el papel de Yeshua-Jesús, el marido de la "novia de Cristo", en los últimos tiempos. El papel de intercesión del profeta, experimentando la profecía en su propia vida, hace de él un tipo de Cristo, y por lo tanto, nos encontramos con que lo casó con una prostituta. La ramera experimentó las consecuencias de su adulterio y finalmente Oseas se compadeció y la redimió en misericordia. Esta es también la historia de la Iglesia, ya que es la historia de la redención de Cristo, una historia del fracaso de la Iglesia y del éxito de Cristo, y una historia de tragedia y de esperanza.

Oseas, leemos, es el hijo de Beeri, "mi fuente". La palabra beer significa "fuente, pozo", como en la ciudad de Beer-seba, "pozo del juramento". La yod al final de una palabra hace que sea posesiva, por lo tanto, significa "mi fuente", de la misma manera que Eli significa "Dios mío" en Mateo 27:46.

La palabra hebrea beer en sí viene de la palabra raíz ba'ar, que significa "dejar en claro, llano, o distinto, explicar; por analogía, grabar". Por lo tanto, el padre del profeta es un participante en la revelación de su hijo. Si Oseas representa a Yeshua, el Hijo de Dios, entonces Beeri de alguna manera, representa a Dios Padre, que da a luz al Hijo para revelar el carácter y el plan de Su Padre celestial.

Jesús le dijo a Tomás en Juan 14: 7,

7 Si me hubierais conocido, también hubierais conocido a mi Padre; a partir de ahora le conocéis, y le habéis visto.

Hebreos 1: 3 lo explica aún más, diciendo: "Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza". Así que Oseas retrata al Hijo que está llamado a representar al Padre en Su naturaleza y para aclarar Su naturaleza, Su misericordia y Su amor hacia una mujer adúltera.

Desde el primer versículo de este libro, pues, vemos los fundamentos proféticos previstos para el resto del libro. Oseas es un intercesor, no simplemente uno que reza por otra persona, sino uno que experimenta la profecía en su propia vida como una gran alegoría profética. Su dolor por un matrimonio fracasado es una oración viviente, y porque su palabra se combina con la fe, establece en la Tierra el Plan Divino del Cielo. Oseas es el doble testigo principal en la Tierra del Padre en el Cielo. Y debido a que escribió el libro en sí mismo, no sólo grabado con letras sobre tablas de arcilla o papel, el plan del Padre no está enterrado en su tumba, ni perdido en el polvo, sino que ha pasado a nosotros como una revelación de la verdad.


El Momento de la profecía de Oseas
Oseas profetizó durante el tiempo de cuatro reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Ezequías vivió para ver la conquista y la expulsión de la casa de Israel, pero Dios perdonó a Judá y Jerusalén por otro siglo. Pero Oseas también profetizó " durante los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel". Este fue Jeroboam II, que no debe confundirse con Jeroboam I, que había sido el primer rey de Israel después de que el reino fue dividido.

Jeroboam II reinó 41 años (2 Reyes 14:23) sobre la Casa de Israel. Como la mayoría de los reyes de Israel, Jeroboam "hizo lo malo ante los ojos de Yahweh" (2 Reyes 14:24), en particular por no retirar los becerros de oro de Betel y Dan, que Jeroboam I había establecido más de un siglo antes (2 Reyes 12:28,29).

Uzías, comenzó a reinar en el 27º año de Jeroboam. La Escritura es un poco confusa, ya que en 2 Crónicas 26:1 se le llama Uzías, pero en 2 Reyes 15: 1 se le llama Azarías. Muchos reyes tenían más de un nombre. El punto es que la profecía de Oseas comenzó en el largo reinado de Jeroboam, rey de Israel, pero el profeta fecha la mayor parte de su profecía en términos de los reyes de Judá.

Oseas empezó a profetizar una o dos generaciones antes de Isaías. Isaías 6:1 dice que su visión y comisión comenzaron "en el año de la muerte de Uzías". Uzías fue coronado a la edad de 16 años y reinó 52 años. (2 Crónicas 26:3). Los reinados de Jeroboam (Israel) y Uzías (Judá) se superponen en alrededor de 12 o 13 años. El inicio del ministerio de Oseas (es decir, su matrimonio con Gomer) comenzó cuando Jeroboam estaba aún con vida, por lo que es seguro decir que Oseas comenzó a profetizar unos 40-50 años antes de que comenzara el ministerio de Isaías.

Aunque el ministerio de Oseas comenzó una generación antes que Isaías comenzara, los dos fueron profetas contemporáneos a través de los días de Uzías (52 años), Jotam (16 años), Acaz (16 años) y en el reinado de Ezequías. Es probable que Oseas empezara a profetizar hacia el final del largo reinado de Jeroboam, por ejemplo, en el 12º año de Uzías; su matrimonio con Gomer, entonces, debe haber ocurrido durante los siguientes 40 años, mientras que Uzías era rey de Judá.

Se nos dan pocas pistas sobre el matrimonio del profeta con Gomer, excepto que llevaban casados suficiente tiempo para tener tres hijos antes de que ella lo dejara por otro hombre (o tal vez para seguir el estilo de vida de una prostituta). A pesar de ello, en el tiempo de Uzías, los niños tienen que haberse convertido en adultos. No sabemos exactamente cuando el profeta encontró a Gomer y la redimió de su esclavitud. Si la sincronización exacta hubiera sido registrada, podríamos tener una idea profética importante acerca de la gran redención al final de la época actual. Pero Dios tuvo a bien oscurecer ese detalle.

Oseas debe haber vivido hasta una edad muy avanzada. Si él profetizó durante los últimos 40 años del reinado de Uzías, después, durante los 16 años del reinado de Jotam, y otros 16 años del reinado de Acaz, por sí solo es un total de 72 años. Pero también vivió en el reinado de Ezequías, por lo que podemos decir que los días de su profecía fueron de unos 70-75 años. Si él empezó a profetizar a la temprana edad de 20, entonces él debe haber vivido hasta bien entrado en los 90 años.

Probablemente vivió para ver la amenaza asiria, que cumplió la profecía de la cautividad y la servidumbre de Gomer. No hay duda de que vivía en Judá, ya que su profecía se fecha principalmente en términos de los reyes de Judá. Pero desde luego vivió para ver el reinado de Oseas, como el último rey de Israel (2 Reyes 17: 1). Oseas fue hecho rey de Israel en el 12º año de Acaz (Judá), es decir, cuatro años antes que Acaz muriese.


Oseas y Gomer
La coronación de Oseas en Samaria debe haber sido de gran interés para Oseas, ya que llevan el mismo nombre. A pesar de que las traducciones al inglés traducen sus nombres como Osheas y Oseas, el deletreo hebreo es igual. Y puesto que los asirios llamaron a Israel Gomer (Gimirri, Ghomri), el podría no haber podido ver que el reinado de Oseas sobre Ghomri fue el cumplimiento de su propio matrimonio con Gomer. (Gomer en hebreo es GMR y puede haber sido pronunciado Ghomri).

El asirios nunca llamó a Israel por el nombre de Israel. En los días del rey Omri, hijo de Acab, Israel envió embajadores a Asiria y estableció relaciones diplomáticas con los asirios. A partir de entonces, los asirios se refirieron a Israel como la casa de Omri, que se pronunció Bet-Ghomri, más adelante Bit-Kumri o Bet-Humria. La Nueva Enciclopedia Judía Estándar (1970 edición) bajo "Omri", dice,

"De acuerdo con la Piedra Moabita, él [Omri] subyugó a Moab. Los asirios llamaron al reino de Israel por su nombre por el resto de su existencia" (p. 1471).

El libro de Merrill Unger, La Arqueología y el Antiguo Testamento, dice en la página 243,

"… El contacto inicial entre Israel y Asiria, evidentemente, tuvo lugar durante los días de Omri, porque a partir de entonces Israel aparece en los registros cuneiformes como Bit-Humri ('Casa de Omri'). Esta denominación oficial se aplicó a Samaria, la capital. Por otra parte, la designación de un rey israelita se convirtió en Mar Humri ('hijo', es decir, el sucesor real de Omri'). La referencia de Tiglatpileser III a la tierra de Israel más de un siglo más tarde por su nombre oficial Bit Humria pone en evidencia la importancia de Omri como gobernante en la historia de Israel".

Omri, o Humri, originalmente fue pronunciado Ghomri, o Gomer. Es lo mismo que el nombre de la esposa de Oseas, Gomer, que proféticamente representó a la Casa de Israel. Esto se muestra en el Antiguo Testamento a la luz de los archivos históricos y Leyendas de Asiria y Babilonia, por Teófilo G. Pinches (1902),

"Es de destacar que la forma asiria del nombre Yaua ('Jehú') muestra que la aleph no pronunciada al final en ese tiempo era sonada, por lo que los hebreos hoy lo han llamado Yahua ('Hehua'). Omri fue pronunciado asimismo de acuerdo con el sistema anterior, antes que la ghain se convirtiera en ain. Humri muestra que en ese tiempo decían Ghomri".

Esta información histórica hace que la profecía de Oseas sea notable, porque retrata a Israel como una mujer ramera con el mismo nombre con que los asirios conocían a la nación de Israel. No hay duda, pues, que Gomer o Ghomri era a la vez la esposa de Oseas y la nación de Israel. Por lo tanto, cuando Oseas se convirtió en rey de Israel, el profeta le hubiera visto como el rey/marido de la novia infiel. Décadas ya habían pasado desde que Oseas y Gomer habían pasado por sus experiencias proféticas. Ahora eran ancianos (suponiendo que Gomer viviera hasta la vejez), y podían ver sus propias profecías desplegarse ante sus ojos.

El nombre Gomer literalmente significa "completo", y se deriva de la palabra raíz gamar, "acabar con, cesar, dejar fuera, fracasar". Su nombre profetiza el final de la casa de Israel, y esta profecía (como veremos ) se refleja de nuevo en el nombre de su primer hijo, Jezreel, cuyo nombre profetizaba: "voy a poner fin al reino de la casa de Israel" (Oseas 1: 4).

El "Fin" de Gomer fue ilustrado por su matrimonio fracasado con Oseas. Sin embargo, al mismo tiempo, vemos una doble aplicación del término, porque su tiempo de servidumbre también iba a acabar con una gran redención. Hay dos "extremos" inherentes a su nombre. El primero es negativo, el segundo es positivo. El primero es el resultado de su violación de la Antigua Alianza (el matrimonio); el segundo y "final" (matrimonio) es el resultado del cumplimiento de su voto Nueva Alianza con Dios.

Cuando entendemos el contexto histórico del libro de Oseas, somos capaces de entender cómo la historia del matrimonio fallido del profeta, la prostitución y la salida de Gomer, y finalmente su redención por misericordia, nos dan un esbozo de la historia de Israel hasta el momento actual. Esta historia no es una historia judía, sino la historia de las tribus que llevaron la Primogenitura. Esta historia es en gran parte desconocida para la Iglesia, porque no han buscado la "oveja perdida" de Israel (Ezequiel 34: 6).

Si los maestros de la Biblia hubieran sabido que las ovejas perdidas de la casa de Israel perdieron su nombre y se conocen por los historiadores con el nombre de Ghomri, Kumri, o Humria, podrían haber rastreado sus migraciones hacia Europa. Más importante aún, habrían sabido que los israelitas no fueron llamados judíos, ni son los judíos de estos días. El fundamento de toda la enseñanza profética popular y la escatología descansa sobre cimientos defectuosos y debe ser rehecho en otro recipiente que realmente retenga el agua.


La historia de Oseas y Gomer solamente hace un largo camino para ayudarnos a comprender la verdad del Plan de Dios.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones