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SANTIAGO 10: LA LEY APLICADA IMPARCIALMENTE, Dr. Stephen E. Jones


Capítulo 10
La Ley aplicada imparcialmente



En Santiago 2: 1 leemos,

1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin una actitud de favoritismo (NASB).

Los traductores de la NASB no parecían para entender muy bien la mente de Santiago. Al traducir prosopolepsia en el sentido de "favoritismo personal", tendieron a trivializar la intención de Santiago. No hay nada bueno en esto, ni el tema es meramente acerca de las opciones personales en la vida. La NASB realmente hizo un trabajo mucho mejor cuando tradujeron la misma palabra en Romanos 2:11, donde dice,

11 Porque no hay acepción de personas (parcialidad) con Dios.

Tanto Santiago como Pablo utilizan el término en sus comentarios sobre la Ley divina, que prohíbe a los jueces mostrar parcialidad en el juicio. El fundamento de la Ley es el amor y la justicia, imparcialmente aplicados a fin de no violar los derechos de nadie. Moisés nos dice en Deut. 1:16,17,

16 Entonces me cargaron sus jueces en ese momento, diciendo: "Oíd entre vuestros compatriotas y juzgad justamente entre un hombre y su compatriota, o el extranjero que está con él. 17 No debéis mostrar parcialidad en el juicio; oiréis al pequeño como al grande ..."

Porque ser imparcial en el juicio significa no tener dobles estándares, como Moisés nos dice en Lev. 24:22,

22 Un mismo estatuto [mispat, "juicio"] tendréis para el extranjero como para el nativo, porque yo soy el Señor tu Dios.

Una vez más, Moisés nos dice en Num. 15:15 y 16,

15 En cuanto a la congregación [la iglesia], habrá un solo estatuto para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros, un estatuto perpetuo [chuqqah] a lo largo de sus generaciones; como tú eres, será el extranjero delante de Yahweh. 16 Una sola ley [Torá], una misma sola ordenanza [mispat] para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros.

Dios estaba obviamente muy preocupado por la justicia igual para todos, sobre todo a causa de la multitud de egipcios y otros extranjeros que salió de Egipto con los israelitas y que eran así ciudadanos iguales en el nuevo Reino.

La justicia igual para todos también está vinculada a la Ley de Igualdad de pesos y medidas en Lev. 19: 34-36.

34 El extranjero que resida con vosotros os será como el nativo de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios. 35 No harás injusticia en los juicios, en la medida de peso o de capacidad. 36 Tendréis balanzas justas, pesas justas , un efa justo y un hin justo …

Por lo tanto, el significado espiritual de un "justo equilibrio" es que la Ley debe aplicarse imparcialmente a todos los hombres. Los jueces no tendrán dos leyes o utilizar un doble rasero en la medición de la rectitud y el pecado. Moisés dio instrucciones específicas a los jueces en Éxodo 23: 1-9. Estaba preocupado por los jueces complacientes con la mayoría, en lugar de juzgar de acuerdo a la Ley de Dios. Éxodo 23: 2 dice:

2 No seguirás a los muchos para hacer mal, ni te inclinarás en un proceso por la mayoría en contra de la justicia;

Moisés aún se preocupó por los derechos de los ricos. Un hombre pobre no tiene mayor derecho que un un hombre rico, siempre y cuando no se haya producido ningún robo. Éxodo 23: 3 dice,

3 Tampoco serás parcial a un pobre en su disputa.

La injusticia en esta área se ve hoy en día en las leyes de bienestar, donde los jueces (gubernamentales) han sometido a impuestos a los ricos para dárselo a los pobres. No es el deber del gobierno divino robar a los ricos para dárselo a los pobres. En cambio, es el deber de todo hombre amarse unos a otros y discernir cuándo dar voluntariamente para ayudar a aquellos que están en necesidad. Cuando los hombres están obligados a dar a los pobres, como se ha hecho por los gobiernos socialistas modernos, esto es simplemente un robo legalizado ante los ojos de Dios.

Estas son las leyes que Santiago había estudiado durante toda su vida, y estas leyes son el punto de referencia para sus declaraciones en el segundo capítulo de su carta sobre mostrar parcialidad. Al conocer la mente de Santiago, podremos entender sus intenciones y aprender sus instrucciones correctamente.

2 Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 3 y prestáis especial atención al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos?

Habiéndose reunido muchos ministros lo largo de los años, he escuchado muchas historias sobre cómo se ha violado esta instrucción. He oído de un ministro de un mega-iglesia muy conocido que instruye a sus ujieres a mover a ciertas personas de las primeras filas, ya que no se ajustaban a la imagen de la iglesia próspera. No quería que ellos fueran tan visibles en el mundo cuando las cámaras de televisión panoramizan la audiencia.

Mi amigo Shelli, que una vez fue un líder de adoración, un domingo y llegó a la iglesia vestido con un "bolso de señora" para ver cómo reaccionarían las personas. Su traje era tan creativo, realista, y maloliente que nadie lo reconoció. Todos lo querían evitar y que se fuera y no volviera nunca.

Tal vez se perdió la lección de Santiago 2: 2. Es fácil pretender tener el amor de Dios, pero un poco más difícil ser un hacedor imparcial de la Palabra.

La Ley tiene que ver con ser hacedores de la Palabra para demostrar lo que realmente se encuentra dentro de nuestros corazones. Santiago sigue,

5 Escuchad, mis amados hermanos: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino, que ha prometido a los que le aman? 6 Pero vosotros habéis menospreciado [atimazo, "avergonzado, insultado, tratado con desprecio"] al pobre.

Conozco hombres que pensaban que la pobreza era auto-impuesta por no practicar la doctrina de la prosperidad. Algunos tratan de ayudar, pero otros están afligidos con orgullo espiritual y simplemente desprecian a los pobres. No se dan cuenta que Dios ha creado a los pobres para darle a los ricos la oportunidad de ser probados en esta área de la vida. Si no hubiera gente pobre, no habría oportunidad de dar según las instrucciones de la Ley en Deut. 15: 7,8,

7 Si hay un hombre pobre que está contigo, uno de tus hermanos, en cualquiera de las ciudades en la tierra que el Señor tu Dios te da, no endurezcáis el corazón, ni cerréis la mano a vuestro hermano pobre; 8 sino que abrirás libremente tu mano a él, y le prestarás generosamente, suficiente para su necesidad en todo lo que le falta … 11 Porque los pobres nunca dejarán de estar en la tierra; por tanto, os mando, diciendo: "Vosotros deberéis abrir libremente la mano a vuestro hermano, al necesitado y al pobre en tu tierra".

Cuando la Iglesia no logró satisfacer esta necesidad, el gobierno intervino y trató de resolver el problema a través de socialismo para resolver el problema con la caridad por el robo. Si bien puede resolver algunos de los problemas de la pobreza, cualquier violación de la Ley Divina tendrá efectos secundarios negativos que conducen a la igualdad de servidumbre para todos.

Santiago sigue,

6 … ¿No son los ricos los que os oprimen y personalmente os arrastran a los tribunales? 7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre por el cual se les ha llamado?

Obviamente, no todos los hombres ricos son malos, sin embargo, tal injusticia es demasiado normal. En tiempo de Santiago, se refería principalmente a los ricos de Jerusalén, la mayoría de los cuales eran hombres religiosos en buenos términos con los sacerdotes del templo. Hay poca duda de que Santiago tuvo en cuenta a estos hombres cuando él escribió estas palabras. Al mismo tiempo, podríamos señalar dos miembros del sanedrín ricos que eran diferentes, Nicodemo y José de Arimatea. Pero ambos se habían ido de Jerusalén, después de haber sido exiliado o forzados a huir a causa de su fe en Jesucristo.


Los ricos que estaban en Jerusalén, eran los que tenía en mente en el momento de la carta de Santiago. Estos -incluyendo los altos sacerdotes, eran los que arrastraban a los cristianos a los tribunales con el fin de que blasfemaran el nombre de Jesús. Debido a que los cristianos de Jerusalén habían experimentado la injusticia de la parcialidad a manos de estos hombres ricos, Santiago apela a ellos para que no traten a los pobres de la misma manera.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/james-to-the-twelve-tribes/chapter-10-the-law-applied-impartially/

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